#历史[超话]#出自韩非子的成语寓言故事
讳疾忌医
名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”
十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。
再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。
扁鹊对使者说：病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治;病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓公的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”
五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。
讳疾忌医
名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”
十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。
再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。
扁鹊对使者说：病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治;病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓公的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”
五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。
#郭麒麟与女子街头亲吻# 有八卦媒体拍到郭麒麟和一名粉衣女子秘密约会，两人先是去了一家火锅店，同行的还有同是德云社相声演员的张九龄。用餐结束后，女子似乎是醉酒，在路边休息了一会儿，郭麒麟走过来扶她，两人在街边站着休息聊天，女子主动向郭麒麟索吻～大麟子长大了，终于要谈女朋友了。其曾公开表示，什么是爱情啊？就是简单的一句我喜欢你，我想跟你在一块，天天一块，一块吃饭，一起工作，一块生活，这叫爱情。如今，这样的女孩子终于出现了，但好像不是宋祖儿！
石彪肉醉，木驹夜嘶。
（在超越肉体的神交中，他们想怎么肉醉都可以，我的身体就是个木头，我是个木马，我身体是不会有反应的，尽管他们的肉体反应的积极，像石头一样坚固，甚至中年男人也很彪悍的气质，我配合他们的想象陪他们做梦潇洒.）
我此三昧，非识情知。
（不是世俗见界的人可以去妄想意识揣测的境界，毕竟我们也有无色界的享受，意境频道都是变幻的，都是脱离低级认知的）
应缘而现，不落思惟。
（他们真诚心所感召的，更重要的是，和我有很深的缘分和灵魂契约不是一般那些妄想的人可以比拟的，毕竟他们的本尊都不一般，所以随缘变现的幻化）
是故钵水，以针投之。
（他们所向往的情景都可以入梦谈恋爱）
如仲尼韶，如子期琴。
（孔子闻韶三月不知肉味，听了生公说法，王子们就会不再留恋世俗的蚌壳黑洞的骚臭味～ 不是知心莫妄谈啊、）
又如萧何，而识淮阴。
无言可寄，无迹可寻。
（有些暗处的鬼皮子总想以后来捕风捉影子想抓取我们子虚乌有的罪证）
粲然现前，传之以心。
（再世相逢啊和风阳光下，我们笑得灿烂，佛法是传心，不是传腥骚臭肉.）
穴像之目，我岂慢神。
（杰伦对其他兄弟们也不会傲慢，毕竟我们都是像庄严的雕像天神一样的存在比喻。）
指树之耳，我知其因。
（我是林哥哥这树伯伯的李耳老师，周杰伦，他什么都明白理解.）
物我如是，所立皆真。
（男人就不会说假话，同事男人他都明白他们的枯寂，都在名利场混累了的都互相理解都有厌倦世俗的心）
随其妙用，见我全身。
（神交妙用，我们大家都不伤道情，家都保全了对肉身摧残，互相滋养了心灵延年益寿）
稽首真慈，为僧中王。
（佛陀的十大弟子都是僧中之王，今生都示线为各行各业的优秀人才）
如万星月，见者清凉。
（就像星星和月亮，大家看着都很清凉舒服，星光般耀眼。）
尚以众生，不信为伤。
（很多低俗下流认知的众生，他们就不相信我们的纯爱道谊，他们想象和描绘的都是黄毒污染荒唐的淫秽画面，有些各方面的阴暗心理要到处败坏伤害我们，这是他们自己的罪业，到时候人间福报寿命尽了就到去拔舌地狱去吧～想伤害我，如同用刀斩水一样，就像朝着天吐口水一样自污其面，这是楞严经里面的词汇）
盖盲者咎，非光掩藏。
（这是那些盲人摸象人的过咎、我才是正法眼藏，他们一群污俗乱揣测七嘴八舌满脑子黄毒画面、并不是光明正大的我们有什么遮遮掩掩，不可告人的心思。以及要背着大众找地方去偷情的这种规划，人们都在用识神情识乱想我们的剧情。）
【盲人摸象】
最早出处
《大般涅槃经》：“其触牙者，即言象形如芦菔根；其触耳者，言象如箕；其触头者，言象如石；其触鼻者，言象如杆；其触脚者，言象如木白；其触背者，言象如床；其触腹者，言象如瓮；其触尾者，言象如绳。”[7]
演变过程
宋·释道原《景德传灯录·洪进禅师》：“有僧问：‘众盲摸象，各说异端，忽遇明眼人又作么生？’”[3]
由此，概括出成语“盲人摸象”。
成语典故
有一次，几个盲人相携来到王宫求见国王，国王问他们说：“有什么事我可以帮你们吗？”盲人们答道：“ 感谢国王陛下的仁慈，我们天生就什么也看不见，听人说，大象是一种个头巨大的动物，可是我们从来没有看见过，很是好奇，求陛下让我们亲手摸一摸大象，也好知道大象究竟是什么样子的。”
国王是个心地善良的人，便欣然应允了，于是命令手下的大臣说：“你去牵一头大象来让这几个盲人摸一摸，也好了结了他们的心愿。”大臣们遵命去了，不一会儿，大臣便牵着大象回来了，对几个盲人说：“象来了， 象来了，你们快过来摸吧！”
于是，几个盲人高高兴兴地各自向大象走了过去。大象实在太大了，他们几个人有的摸到了大象的鼻子，有的摸到了大象的耳朵，有的摸到了大象的牙齿，有的摸到了大象的身子，有的摸到了大象腿，有的抓住了大象的尾巴。他们都以为自己摸到的就是大象，仔细地摸着并思量起来。
过了一会儿，国王见他们摸得差不多了，就问道：“现在你们明白大象是什么样了吗？”
盲人们齐声回答：“明白了 ！”
国王说：“那你们都说说看吧。”
摸到大象腿的盲人说：“大象就像一根大柱子！”
摸到大象鼻子的忙说：“不对， 不对，大象又粗又长，就像一条巨大的蟒蛇。”
摸到大象耳朵的人急急地打断，忙着说：“ 你们说的都不对，大象又光又滑，就像一把扇子。”
摸到大象身体的人也说：“大象明明又厚又大， 就像一堵墙嘛。”
最后，抓到象尾巴的人慢条斯理地说：“你们都错了！依我看，大象又细又长，活像一根绳子。”
盲人们谁也不服谁，都认为自己一定没错，就这样吵个没完。
于是，国王笑着对大家说：“盲人呀盲人，你们又何必争论是非呢？你们没有看见过象的全身，自以为是得到了全貌，就好比没有听见过佛法的人，自以为获得了真理一样。”接着国王又对臣民们说：“你们相信那些浅薄的邪论，而不去研究切实的、整体的佛法真理，和那些盲人摸象，有什么两样呢？”[1] [2]
瞎子乱去揣测佛门龙象的境界、）
（在超越肉体的神交中，他们想怎么肉醉都可以，我的身体就是个木头，我是个木马，我身体是不会有反应的，尽管他们的肉体反应的积极，像石头一样坚固，甚至中年男人也很彪悍的气质，我配合他们的想象陪他们做梦潇洒.）
我此三昧，非识情知。
（不是世俗见界的人可以去妄想意识揣测的境界，毕竟我们也有无色界的享受，意境频道都是变幻的，都是脱离低级认知的）
应缘而现，不落思惟。
（他们真诚心所感召的，更重要的是，和我有很深的缘分和灵魂契约不是一般那些妄想的人可以比拟的，毕竟他们的本尊都不一般，所以随缘变现的幻化）
是故钵水，以针投之。
（他们所向往的情景都可以入梦谈恋爱）
如仲尼韶，如子期琴。
（孔子闻韶三月不知肉味，听了生公说法，王子们就会不再留恋世俗的蚌壳黑洞的骚臭味～ 不是知心莫妄谈啊、）
又如萧何，而识淮阴。
无言可寄，无迹可寻。
（有些暗处的鬼皮子总想以后来捕风捉影子想抓取我们子虚乌有的罪证）
粲然现前，传之以心。
（再世相逢啊和风阳光下，我们笑得灿烂，佛法是传心，不是传腥骚臭肉.）
穴像之目，我岂慢神。
（杰伦对其他兄弟们也不会傲慢，毕竟我们都是像庄严的雕像天神一样的存在比喻。）
指树之耳，我知其因。
（我是林哥哥这树伯伯的李耳老师，周杰伦，他什么都明白理解.）
物我如是，所立皆真。
（男人就不会说假话，同事男人他都明白他们的枯寂，都在名利场混累了的都互相理解都有厌倦世俗的心）
随其妙用，见我全身。
（神交妙用，我们大家都不伤道情，家都保全了对肉身摧残，互相滋养了心灵延年益寿）
稽首真慈，为僧中王。
（佛陀的十大弟子都是僧中之王，今生都示线为各行各业的优秀人才）
如万星月，见者清凉。
（就像星星和月亮，大家看着都很清凉舒服，星光般耀眼。）
尚以众生，不信为伤。
（很多低俗下流认知的众生，他们就不相信我们的纯爱道谊，他们想象和描绘的都是黄毒污染荒唐的淫秽画面，有些各方面的阴暗心理要到处败坏伤害我们，这是他们自己的罪业，到时候人间福报寿命尽了就到去拔舌地狱去吧～想伤害我，如同用刀斩水一样，就像朝着天吐口水一样自污其面，这是楞严经里面的词汇）
盖盲者咎，非光掩藏。
（这是那些盲人摸象人的过咎、我才是正法眼藏，他们一群污俗乱揣测七嘴八舌满脑子黄毒画面、并不是光明正大的我们有什么遮遮掩掩，不可告人的心思。以及要背着大众找地方去偷情的这种规划，人们都在用识神情识乱想我们的剧情。）
【盲人摸象】
最早出处
《大般涅槃经》：“其触牙者，即言象形如芦菔根；其触耳者，言象如箕；其触头者，言象如石；其触鼻者，言象如杆；其触脚者，言象如木白；其触背者，言象如床；其触腹者，言象如瓮；其触尾者，言象如绳。”[7]
演变过程
宋·释道原《景德传灯录·洪进禅师》：“有僧问：‘众盲摸象，各说异端，忽遇明眼人又作么生？’”[3]
由此，概括出成语“盲人摸象”。
成语典故
有一次，几个盲人相携来到王宫求见国王，国王问他们说：“有什么事我可以帮你们吗？”盲人们答道：“ 感谢国王陛下的仁慈，我们天生就什么也看不见，听人说，大象是一种个头巨大的动物，可是我们从来没有看见过，很是好奇，求陛下让我们亲手摸一摸大象，也好知道大象究竟是什么样子的。”
国王是个心地善良的人，便欣然应允了，于是命令手下的大臣说：“你去牵一头大象来让这几个盲人摸一摸，也好了结了他们的心愿。”大臣们遵命去了，不一会儿，大臣便牵着大象回来了，对几个盲人说：“象来了， 象来了，你们快过来摸吧！”
于是，几个盲人高高兴兴地各自向大象走了过去。大象实在太大了，他们几个人有的摸到了大象的鼻子，有的摸到了大象的耳朵，有的摸到了大象的牙齿，有的摸到了大象的身子，有的摸到了大象腿，有的抓住了大象的尾巴。他们都以为自己摸到的就是大象，仔细地摸着并思量起来。
过了一会儿，国王见他们摸得差不多了，就问道：“现在你们明白大象是什么样了吗？”
盲人们齐声回答：“明白了 ！”
国王说：“那你们都说说看吧。”
摸到大象腿的盲人说：“大象就像一根大柱子！”
摸到大象鼻子的忙说：“不对， 不对，大象又粗又长，就像一条巨大的蟒蛇。”
摸到大象耳朵的人急急地打断，忙着说：“ 你们说的都不对，大象又光又滑，就像一把扇子。”
摸到大象身体的人也说：“大象明明又厚又大， 就像一堵墙嘛。”
最后，抓到象尾巴的人慢条斯理地说：“你们都错了！依我看，大象又细又长，活像一根绳子。”
盲人们谁也不服谁，都认为自己一定没错，就这样吵个没完。
于是，国王笑着对大家说：“盲人呀盲人，你们又何必争论是非呢？你们没有看见过象的全身，自以为是得到了全貌，就好比没有听见过佛法的人，自以为获得了真理一样。”接着国王又对臣民们说：“你们相信那些浅薄的邪论，而不去研究切实的、整体的佛法真理，和那些盲人摸象，有什么两样呢？”[1] [2]
瞎子乱去揣测佛门龙象的境界、）
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