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南茶北移打破河北无茶史
太行龙井诞生燕赵第一茶

张占义，一个传奇人物，从净慧长老受令，南茶北移，移茶归赵，培育出“高氨低碱”的太行龙井茶，后推出展翼牌白茶红茶茶花等太行系列茶，结束了河北无茶的历史。

今连续刊引中国茶文化泰斗舒曼老师专著的《太行深处茶飘香》——张占义与“北纬38度”的较量，详尽介绍南茶北移艰辛历程。

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“茶不过黄河，闯不过北纬38°底线”。张占义想实现的梦，就想惊天动地，就想尝试当一名跨越北纬38°的克星，就想在“吃茶去”公案的发生地改变赵州无茶喝的局面。
此时此刻，张占义的眼前闪现出当时为何要在北方种茶的一幕幕。

1997年初春，阳光灿烂。

时任河北省农林科学院蔬菜所书记的张占义与所里另外几个人赶个大早，驱车前往几十公里开外的赵县柏林禅寺卖草坪，进得山门，已有方丈净慧长老迎接并以“赵州茶”相待。何为“赵州茶”？进山门的第一个话题自然离不开赵州“吃茶去”公案。交流时让张占义得知，唐代的赵州和尚就是以一句“吃茶去”作为度人的不二法门，茶明理，以茶开悟，以茶度人成为当时轰动中国南北丛林的公案，由此使“赵州门风”盛名大震，故而对身为赵州柏林禅寺方丈的净慧长老来说，茶远远要比庙里植草坪来得重要。虽说茶对柏林禅寺并不是最重要的，但赵州柏林禅寺离开茶却又是万万不能的。谈兴所至，净慧长老当下对着张占义等人脱口吟偈一首：燕山修水隔天涯，明月清风共一家。千古禅林公案在，逢人且说赵州茶。紧接着，净慧法师慢条斯理地讲述“吃茶去”公案的来历以及“吃去”三个字在海内外的影响和意讲述了江西云居山“攒林茶”与州茶”的关系。

也许有人不禁要问：“为何云居山有赵州茶，而赵州属地却无赵州茶？”是啊，这问题出在哪里?如此不得不要从一代高僧从法师——人称“赵州古佛”说起。从早年出家，八十岁时驻锡赵州观音院(今柏林禅寺)当住持，一百二十岁圆寂于赵州观音院。赵州接引学人机锋语除“吃茶去”以外，诸如“庭前柏树子”、“洗钵去”、“赵州桥”等公案同样脍炙人口。赵州和尚平时云游四海，一日行脚至江西云居山，才引出“赵州关”之典。据《云居山新志》记载：“据传师(即从禅师)年逾八十犹行脚参方，尝专诚至云居山朝觐。时值弘觉道膺禅师主持龙昌禅院(即今真如禅寺)，闻师远道而乃亲自出山门外数里相迎。两人之龙昌禅院外明月湖前之夜合山下此机语相对，势均力敌，各倾所息。至为投契。道膺禅师遂引师入寺，呼童奉茶，继续切磋宗派奥义，并陪师周游全山景观，师乃大得启发。后人遂指两禅师应机对语处为禅关，且借师住锡地名之为赵州关。历代寺住均于夜合山下建关，以纪念师与道膺禅师相会云居山。”恰好，在云雾缭绕的赵州关内植有“攒林茶”(又称“云雾茶”)，故又被人们称之为“赵州茶”。

净慧长老继续说道：“1994年，我受中国佛协会长赵朴初之命，亲赴江西云居山请茶苗回归赵州道场，因气候或栽种不得法致使茶苗不能存活。”此时，张占义不难理解净慧长老的真实想法。赵州道场，既要有精神层面上的赵州禅——“吃茶去！99又要有物质层面上的赵州茶。只全其美，才能相得益彰。从另一义上讲，既能吃赵州茶，又能悟禅，岂不更好。所以，净慧长老最后语重心长地说：“省农林科学院的先生们能否帮助继续引茶归赵，实是柏林禅寺之幸甚。”

（未完待续）

在他表演的《贵妃醉酒》中，梅兰芳再次强调了人物情感的真实描绘。梅兰芳注意到，每喝一次酒，杨贵妃的情感都会有发展变化，而所有这些变化都必须根据她的性格、地位和即时的处境来塑造，且最终都要能体现出一种美感。

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