#敏感肌可以每天使用洗面奶吗#
无数皮肤科医生教育过我们，想要好皮肤，离不开这：清洁、保湿和防晒。
清洁看似是护肤步骤里最简单的一步，但有90%的人竟都不知道如何正确洗脸！
想问下在座的各位仙女：是不是觉得起泡越多的洗面奶，通常清洁力越好呀？是不是经常洗完脸后不马上涂水乳，就会感觉干燥紧绷呢？如果你都中招了，那你很可能就已经“过度清洁”了。洗脸适度就好，“太干净”反而得不偿失
很多人都对把脸洗干净有执念：
早上醒来脸油油的，一定要用洗面奶好好清洗一番；晚上到家，要用卸妆膏、洁面仪、深层清洁的洗面奶把脸洗的“咯吱作响”；还要定期用清洁面膜、磨砂膏来去角质、去死皮。
然而，这些你嫌弃的“脏”东西，对你来说很重要！因为在我们皮肤角质层的表面，有一层重要的保护膜，叫做皮脂膜 。它是由皮脂腺里分泌出来的皮脂、角质细胞产生的脂质以及从汗腺里分泌出来的汗液 ，再加上空气中的灰尘、细菌、病菌等等，融合而形成的一层膜。健康皮脂膜的PH值应维持在4.5~6.5，呈弱酸性状态，可以帮助我们免受空气中的细菌、粉尘对脸部的伤害，是我们脸部的“金钟罩”。当这层膜被破坏时，脸部表皮真皮的结构会像漏雨的房子一样，无法抵御外界刺激的侵袭。很容易出现皮肤泛红、脱屑、刺痛、热烫、瘙痒等症状。
其实，很多人出现这些症状都是因为过度清洁导致的。特别是一些有痤疮等脂溢性皮肤疾病的人，觉得这些皮肤问题是因为自己的脸没洗干净，于是更努力地要把脸上的油脂“赶尽杀绝”，结果皮肤的保护膜被越洗越薄，从此走上了皮肤越洗越坏的恶性循环……所以，对敏感皮肤来说，“不洗干净”反而很重要。尽量保留皮脂膜，尽量保护皮肤屏障，这是洗脸及护肤的大原则。
洗面奶种类太多不会选？其实就这3类，市场上洗面奶的种类实在太多了，有10元一支便宜大碗的超市开架货，也有四五百块钱一瓶的贵妇洗面奶。其实不必过度纠结于价格和品牌，当你学会辨别一支洗面奶的类型和成分之后，就可以找到最适合自己的那支MR.right了。市面上所有的洗面奶，根据主要成分的不同，基本上可以归为这三类：皂基、SLS/SLES、氨基酸洗面奶。
1. 皂基型洗面奶
皂基去污能力很强，用皂基型洗面奶洗完之后很明显能感觉到脸变得特别干净，但同时也容易让皮肤发干、导致角质层变薄。在挑选洗面奶时，如果成分表中同时出现脂肪酸+碱剂，那就是皂基洗面奶，代表产品有：洗颜x科洗面奶、可x可x清透净亮洁面乳、露某清深层净化洗面乳等。
2. SLS/SLE型洗面奶
SLS=月桂醇硫酸酯钠
SLES=月桂醇聚醚硫酸酯钠
这两种成分的起泡力很强，经常会被用在牙膏、沐浴液、洗发水等中，对皮肤有一定的刺激，但不如皂基来的那么猛烈。想分辨这种类型的洗面奶很简单：只要在成分表的前几位找到月桂醇硫酸酯钠和月桂醇聚醚硫酸酯钠这些字，就可以判定了。常见的代表产品有：x肤泉清痘净肤舒缓洁面啫喱、薇x娜净痘清颜洁面乳等。
3. 氨基酸洗面奶
氨基酸洗面奶最大的特点就是温和。因为它采用的是弱酸性的氨基酸类表面活性剂，PH值与人体肌肤接近，加上氨基酸本身就是构成蛋白质的基本物质，所以很亲肤。敏感肌、小朋友都可以用氨基酸洗面奶。想分辨这种类型的洗面奶，记住带有谷氨酸和甘氨酸字样的成分就行了，如果它们出现在成分表的开头，并且后面没有刚才所说的皂基型洗面奶的成分，那它就是氨基酸型的洗面奶了。洗面奶根据肤质选，不踩坑。
我们先重点说一下油性皮肤，如果你早晨化完妆中午会有一定程度的脱妆；毛孔肉眼可见，比较粗大；早上醒来皮肤是偏油的状态。那么基本可以判定为油皮，或者就是混油性皮肤。这类皮肤在选择洁面产上最容易踩坑。因为市面上的皂基型洗面奶虽然去油和清洁毛孔的能力很强，但同时也容易破坏肌肤的屏障，导致皮脂层越洗越薄、皮肤的锁水能力越来越弱、皮肤越来越油...而氨基酸洗面奶呢，虽然温和，清洁能力又不够，脸洗不干净，毛孔堵塞的问题还是无法缓解。其实解决办法很简单：平时早晚用温和的氨基酸洗面奶洗全脸，然后一周安排1-2次的皂基类洗面奶就可以了。注意：皂基类的洗面奶没有必要用全脸，只用在出油较多的额头、T区、鼻翼等部位就可以了。并且轻轻揉搓30秒左右洗掉。这样才能更好地呵护肌肤，让皮肤达到水油平衡的状态。说完了油性皮肤，中性皮肤很好解决，选择含碱量小于 0.2% 的软皂或者无脂洗面奶就可以了，也就是我们刚才提到的SLS/SLES型洗面奶，这种类型的洗面奶既有一定的清洁能力，又不会对皮肤产生太大的刺激。至于干性皮肤和敏感皮肤：这两类皮肤就要选用含脂量高的氨基酸型洗面奶，温和刺激小，虽然去污力不强，但正好干性皮肤本来也没有那么多油脂需要洗掉，所以清洁能力够用了。
写在最后，清洁才是护肤的第一步，如果连洗面奶都选不对，再贵的护肤品也是白费！
如果不是油性皮肤，建议宝宝们只有晚上用洗面奶就够了，早上只用清水洗即可。因为清水就已经能洗掉面部99%的脏东西了，长期坚持皮肤还会变好哦，本人亲测有效，说谎话胖10斤！
无数皮肤科医生教育过我们，想要好皮肤，离不开这：清洁、保湿和防晒。
清洁看似是护肤步骤里最简单的一步，但有90%的人竟都不知道如何正确洗脸！
想问下在座的各位仙女：是不是觉得起泡越多的洗面奶，通常清洁力越好呀？是不是经常洗完脸后不马上涂水乳，就会感觉干燥紧绷呢？如果你都中招了，那你很可能就已经“过度清洁”了。洗脸适度就好，“太干净”反而得不偿失
很多人都对把脸洗干净有执念：
早上醒来脸油油的，一定要用洗面奶好好清洗一番；晚上到家，要用卸妆膏、洁面仪、深层清洁的洗面奶把脸洗的“咯吱作响”；还要定期用清洁面膜、磨砂膏来去角质、去死皮。
然而，这些你嫌弃的“脏”东西，对你来说很重要！因为在我们皮肤角质层的表面，有一层重要的保护膜，叫做皮脂膜 。它是由皮脂腺里分泌出来的皮脂、角质细胞产生的脂质以及从汗腺里分泌出来的汗液 ，再加上空气中的灰尘、细菌、病菌等等，融合而形成的一层膜。健康皮脂膜的PH值应维持在4.5~6.5，呈弱酸性状态，可以帮助我们免受空气中的细菌、粉尘对脸部的伤害，是我们脸部的“金钟罩”。当这层膜被破坏时，脸部表皮真皮的结构会像漏雨的房子一样，无法抵御外界刺激的侵袭。很容易出现皮肤泛红、脱屑、刺痛、热烫、瘙痒等症状。
其实，很多人出现这些症状都是因为过度清洁导致的。特别是一些有痤疮等脂溢性皮肤疾病的人，觉得这些皮肤问题是因为自己的脸没洗干净，于是更努力地要把脸上的油脂“赶尽杀绝”，结果皮肤的保护膜被越洗越薄，从此走上了皮肤越洗越坏的恶性循环……所以，对敏感皮肤来说，“不洗干净”反而很重要。尽量保留皮脂膜，尽量保护皮肤屏障，这是洗脸及护肤的大原则。
洗面奶种类太多不会选？其实就这3类，市场上洗面奶的种类实在太多了，有10元一支便宜大碗的超市开架货，也有四五百块钱一瓶的贵妇洗面奶。其实不必过度纠结于价格和品牌，当你学会辨别一支洗面奶的类型和成分之后，就可以找到最适合自己的那支MR.right了。市面上所有的洗面奶，根据主要成分的不同，基本上可以归为这三类：皂基、SLS/SLES、氨基酸洗面奶。
1. 皂基型洗面奶
皂基去污能力很强，用皂基型洗面奶洗完之后很明显能感觉到脸变得特别干净，但同时也容易让皮肤发干、导致角质层变薄。在挑选洗面奶时，如果成分表中同时出现脂肪酸+碱剂，那就是皂基洗面奶，代表产品有：洗颜x科洗面奶、可x可x清透净亮洁面乳、露某清深层净化洗面乳等。
2. SLS/SLE型洗面奶
SLS=月桂醇硫酸酯钠
SLES=月桂醇聚醚硫酸酯钠
这两种成分的起泡力很强，经常会被用在牙膏、沐浴液、洗发水等中，对皮肤有一定的刺激，但不如皂基来的那么猛烈。想分辨这种类型的洗面奶很简单：只要在成分表的前几位找到月桂醇硫酸酯钠和月桂醇聚醚硫酸酯钠这些字，就可以判定了。常见的代表产品有：x肤泉清痘净肤舒缓洁面啫喱、薇x娜净痘清颜洁面乳等。
3. 氨基酸洗面奶
氨基酸洗面奶最大的特点就是温和。因为它采用的是弱酸性的氨基酸类表面活性剂，PH值与人体肌肤接近，加上氨基酸本身就是构成蛋白质的基本物质，所以很亲肤。敏感肌、小朋友都可以用氨基酸洗面奶。想分辨这种类型的洗面奶，记住带有谷氨酸和甘氨酸字样的成分就行了，如果它们出现在成分表的开头，并且后面没有刚才所说的皂基型洗面奶的成分，那它就是氨基酸型的洗面奶了。洗面奶根据肤质选，不踩坑。
我们先重点说一下油性皮肤，如果你早晨化完妆中午会有一定程度的脱妆；毛孔肉眼可见，比较粗大；早上醒来皮肤是偏油的状态。那么基本可以判定为油皮，或者就是混油性皮肤。这类皮肤在选择洁面产上最容易踩坑。因为市面上的皂基型洗面奶虽然去油和清洁毛孔的能力很强，但同时也容易破坏肌肤的屏障，导致皮脂层越洗越薄、皮肤的锁水能力越来越弱、皮肤越来越油...而氨基酸洗面奶呢，虽然温和，清洁能力又不够，脸洗不干净，毛孔堵塞的问题还是无法缓解。其实解决办法很简单：平时早晚用温和的氨基酸洗面奶洗全脸，然后一周安排1-2次的皂基类洗面奶就可以了。注意：皂基类的洗面奶没有必要用全脸，只用在出油较多的额头、T区、鼻翼等部位就可以了。并且轻轻揉搓30秒左右洗掉。这样才能更好地呵护肌肤，让皮肤达到水油平衡的状态。说完了油性皮肤，中性皮肤很好解决，选择含碱量小于 0.2% 的软皂或者无脂洗面奶就可以了，也就是我们刚才提到的SLS/SLES型洗面奶，这种类型的洗面奶既有一定的清洁能力，又不会对皮肤产生太大的刺激。至于干性皮肤和敏感皮肤：这两类皮肤就要选用含脂量高的氨基酸型洗面奶，温和刺激小，虽然去污力不强，但正好干性皮肤本来也没有那么多油脂需要洗掉，所以清洁能力够用了。
写在最后，清洁才是护肤的第一步，如果连洗面奶都选不对，再贵的护肤品也是白费！
如果不是油性皮肤，建议宝宝们只有晚上用洗面奶就够了，早上只用清水洗即可。因为清水就已经能洗掉面部99%的脏东西了，长期坚持皮肤还会变好哦，本人亲测有效，说谎话胖10斤！
不当近视眼，下定决心做近视手术，先去爱尔眼科医院检查眼睛，各项检查下来花了两个小时左右，了解清楚了手术方式，做完检查医生说我的眼角膜厚度很好，比较适合激光手术，就定下了做全飞秒手术。术前当天自身状态挺好的，在朋友陪伴下去的，术前由护士小姐姐陪伴测视力，清洗眼睛，滴麻药，无菌原则必须点赞，进了手术室，先是激光扫描，此时眼球不能乱动，操作医生一直在温柔的鼓励我坚持，给我倒计时，让我不再紧张，术中用时大概一两分钟吧[兔子]，马上就出来了，然后戴着墨镜回家休息，现在术后一直用医院开的眼药水，眼睛没有不适，偶尔用眼多了有点糊，医生说后期会慢慢恢复，术后复查护士小姐姐又仔细交代了各种注意事项，是一次不错的体验[耶]。 https://t.cn/R2WxOVh
#信阳生活# 【“中国”之名 源于中原】中华文明是绵延五千年以上没有中断的伟大文明，“中国”之名的出现和形成，至少也有三千年以上的悠久历史，我们今天读到的“一体多元”的中华文明主要是在中原地区形成的，我们引为自豪的“中国”之名，也起源于中原。这是中原文明对中华文明的杰出贡献，是鼓舞今日中原奋勇前行的宝贵精神财富。
“天地之中”——中原人的古老宇宙观
“中华文明”与“中国”以“中”命名，与中国“天地之中”古老宇宙观有关，而这个古老宇宙观是中原人创立的。
人类大约在五万年前后开始迈向现代人，活动范围由山区向平原扩展，游动居所开始趋向稳定房舍，在临近河湖的岗坡形成了居住的村落。以稳定居所为中心的生产、生活半径的扩展，使“时空”成为人们必须认识和掌握的概念，因此，几乎所有人类生活的地区都曾对这一问题进行过探索。
中原地区在五万年前开始现代人类居住的历史，距今一万年前后已星罗棋布着人们生活的村落。为了生产和生活，人们很早就开始了对时空的探索。至迟从6000年前开始，中原人便发现，天有昼夜，气有寒暑，昼有移动的太阳，夜有盈亏的月亮，还有满天的星河，郑州大河村的人们将自己对太阳、月亮、彗星等天象的观察，彩绘在使用的陶器上，郑州青台、西山、双槐树的人们将观察到的北斗星系用陶罐摆出来祭拜，濮阳西水坡的人们将自己对北斗星系的理解带入了墓葬，书写了中国天文学的最早篇章。在对天象探索的过程中，郑州嵩山地区的人们观察到，头顶的天空像一个圆锅一样扣下来，而人们立足的大地则有前后左右，四四方方，人站立其中，位居中央。于是，最初的宇宙观在心中形成，他们认为天是圆的，地是方的，而自己的所在则是天的中心和地的中心，他们将自己所在的地方称为“天地之中”，并且认为，“天地之中”是人们可以实现与天地对话的地方。他们又发现，树的影子会随着太阳的升起和落下发生移动，会随着天气的冷暖发生变化。于是，他们竖起了竿子，观测天象与立竿影子变化的关系。他们以正午时分太阳照射下立竿影子最短的那一天作为标志，进行周而复始的观察，于是，春夏秋冬有了概念，时令节气有了划分，具有嵩山地区浓厚天象色彩的二十四节气历法有了雏形，时空宇宙观在中原人的探索中产生了。
中原人的“天地之中”宇宙观是在当时认识自然能力有限条件下形成的，尽管有其局限性，但是，这是中国古代十分可贵地对人类生存环境——天与地真相和规律的探索，令人骄傲的是，在这一探索基础上，经过大量和艰苦的观察、记录和运用古代数学成就的测算，获取和留下了一系列精确的天文、历法数据，书写了人类天文学发展史的辉煌篇章。
为了验证“天地之中”，人们立竿测影发现和制定的二十四节气的准确性，西周的周公来了，他在这里建立八尺表，经过观察测量，确认二十四节气十分准确。唐代僧一行、南宫说来了，他们在周公当年测天量地的地方复制了八尺表，进行了复杂的天象观察，制定出了影响深远的《大衍历》。元代郭守敬来了，他继承了周公建圭立表的成就和经验，在这里建立观星台，以这里为中心在全国进行天文观测，制定出了《授时历》，以365.2425日为一岁，距近代观测值365.2422仅差25.92秒，比西方早了300多年，这是古代中国对世界天文学做出的伟大贡献。
2016年，联合国教科文组织将源自郑州嵩山的蕴含着中华民族悠久文化内涵、表达人与自然宇宙之间独特时间观念的二十四节气列入人类非物质文化遗产。自此，在“天地之中”古老宇宙观背景下产生的中国古代历法价值得到全世界确认。
“中立天下”——中原概念的确立
郑州嵩山地区的人们以“天地之中”为基点形成的时节概念，大大领先于周边地区，对人们生活、生产活动极具指导性，因此，受到人们的普遍接受和实行。人们在接受这一历法概念的同时，也接受了“天地之中”宇宙观，嵩山地区开始被人们认为是天下之中。
在郑州嵩山人创造“天地之中”宇宙观的过程中，文明蓬勃发展，黄帝部落在嵩山地区崛起了，夏王朝在嵩山地区诞生了，商王朝在嵩山地区建立了，统治者为了自树正统的政治需要和全社会的跟进与推崇，特别强调自己位居中央、统治四方之威，从而进一步推广和强化了“天地之中”的概念。在距今5000年到3000年长达两千年的时间中，嵩山地区以强盛的文明中心巩固和定格了自己“中立天下”的地位，开始烙上“中土”、“中央”的印记，自此，“天地之中”宇宙观开始演变成为地理概念。
最早的史学著作《尚书》《史记》等记述了这一转变。黄帝被誉为中华民族的始祖，黄帝古国在嵩山东南的郑州新郑，《淮南子》在叙述黄帝所在时说：“中央土也，其帝黄帝”。夏王朝在嵩山周围的郑州王城岗、新寨和洛阳二里头等地立都，《尚书》禹贡篇中说，“中邦锡土、姓”，“中邦锡土”即是“中土”。商王朝在嵩山东北的郑州等地建都，商人在甲骨文中称自己的国家为“中商”，《史记》说：“殷，中地。”随着嵩山地区“天地之中”地理区位的确立，以嵩山为核心的周边平原区域开始被人们称为“中原”。“中原”地理概念诞生了。
“中原”是一个历史发展概念，它最初的范围是在以嵩山为中心的“天地之中”区域，后来随着历史的发展不断扩大，先是今天的河南地区，后演变为以河南为中心的周边省区。因为嵩山地区是“中土”“中原”的原点，所以，在历史长河中，嵩山地区建起并留下了许多与“天地之中”有关的建筑等，这些建筑跨越两千年，以不同方式展示了“天地之中”的概念，成为中国关于“天地之中”强烈而持续的传统和文化的代表，成为今日人们了解中华独特宇宙观和审美观的载体，成为古老中原的历史地标。
2010年，世界遗产大会表决通过，将郑州登封“天地之中”历史建筑群列入世界文化遗产。郑州登封“天地之中”概念得到世界确认。
“中央之国”——历史中国的奠基
在中华文明波澜壮阔的发展历程中，许多地区都有过杰出的瞬间，但在文明的奠基和形成阶段，中原文明出类拔萃。
距今5000年前后，中国历史进入古国时期，在万邦林立中，崛起于中原的黄帝古国分外瞩目，史载，黄帝平定天下，实现了天下大同，创造了城池、住房、文字、青铜、音乐、医药、舟车等，奠定了中华民族的最初基业。黄帝部落被尊为天下邦国盟主，黄帝被后世奉为中华民族的始祖。
距今4100年前，夏王朝在中原建立，开启了南到江淮、北到太行、西到华岳、东到齐鲁广阔区域内“一呼百应”的新局面，这是一个重大开端，中国一统局面自此肇始。夏王朝建立了今天能够读到的最早国家形态、初步社会结构、能言文明之规，在中原文明基础上成长起来的夏文明开始成为广阔区域的主导文明。
距今3600年前，商王朝在中原建立，其有效统治南部抵达湘赣，北部统领辽河，西部扩至甘青，东部影响海岱，将中国一统天下的区域发展到新阶段。社会发展也达到了新高度，文字在商代成熟，典册自商代书写，历法产生了闰月，数学有了十进位运算，等等。在夏文明基础上成长起来的商文明奠定了中华文明的基础。
距今3100年前，周王朝建立，不仅全盘继承夏、商文明，甚至连夏、商建国立都于“天地之中”理念也紧紧追随，在距嵩山“天地之中”西去70多公里的洛水之畔建立了她的东都洛阳，以此昭告，周王朝也居“天地之中”奉天行事。由此，周王朝摹画了中华文明的基本架构。
以夏、商、周为代表的王国文明作为跨越广袤地域的文化核心，使上古时代中国的文化凝聚力和文化认同感达到了新的高度，他们开创了中华文明，奠定了中国雏形，被尊为开天辟地之始祖三代。由于这些国家是在“天地之中”的中原地区立国的，位居天下中央，于是，当时的人们便将这些国家尊称为中土之国、中原之国、中央之国，也简称“中国”。地理上的“中国”由此诞生。
地理上的“中国”概念在3000年前已很清晰，西周时期的青铜器“何尊”铭文就明确记述，人们把嵩山地区称为“中国”。战国时期，范雎在为秦王谋划兼并天下之策时说：“今夫韩魏中国之处而天下之枢也，王其欲霸，必亲中国以为天下枢。”韩国、魏国即今日郑州—开封一带。显然，这个时期人们不仅有了“中国”概念，而且，明确了其所在，即以今天郑州为中心、东起开封、西到洛阳的区域。“中国”一词既指建立在这个区域的某一个具体国家，也泛指建立在这里的其他国家。
随着夏、商、周等中原王朝的强盛和一统天下，他们被尊为中央王朝，而他们在这里的连续建国，又强化了“天地之中”的中原文明的发展和传播，尽管在中国历史发展史上出现过其他地区无比灿烂的文明，但强势的中原文明愈来愈强，并不断吸收其他文明，在广阔的东亚地区形成以“天地之中”的中原文明为主要内涵和特征的中华文明体系。由于三代王国是从“天地之中”的中原地区源起的，主导的文明是以“天地之中”的中原文明为基础强大的，“天地之中”由地理概念再演变为政治概念，后世将继承三代王国衣钵的国家以“中”来命名，称为“中国”，将赓续三代王国文明的文明以“中”来命名，称为“中华文明”。历史中国就此形成。
（作者系郑州市文物局原局长）（河南日报客户端 阎铁成）https://t.cn/A6M9Qvdu
“天地之中”——中原人的古老宇宙观
“中华文明”与“中国”以“中”命名，与中国“天地之中”古老宇宙观有关，而这个古老宇宙观是中原人创立的。
人类大约在五万年前后开始迈向现代人，活动范围由山区向平原扩展，游动居所开始趋向稳定房舍，在临近河湖的岗坡形成了居住的村落。以稳定居所为中心的生产、生活半径的扩展，使“时空”成为人们必须认识和掌握的概念，因此，几乎所有人类生活的地区都曾对这一问题进行过探索。
中原地区在五万年前开始现代人类居住的历史，距今一万年前后已星罗棋布着人们生活的村落。为了生产和生活，人们很早就开始了对时空的探索。至迟从6000年前开始，中原人便发现，天有昼夜，气有寒暑，昼有移动的太阳，夜有盈亏的月亮，还有满天的星河，郑州大河村的人们将自己对太阳、月亮、彗星等天象的观察，彩绘在使用的陶器上，郑州青台、西山、双槐树的人们将观察到的北斗星系用陶罐摆出来祭拜，濮阳西水坡的人们将自己对北斗星系的理解带入了墓葬，书写了中国天文学的最早篇章。在对天象探索的过程中，郑州嵩山地区的人们观察到，头顶的天空像一个圆锅一样扣下来，而人们立足的大地则有前后左右，四四方方，人站立其中，位居中央。于是，最初的宇宙观在心中形成，他们认为天是圆的，地是方的，而自己的所在则是天的中心和地的中心，他们将自己所在的地方称为“天地之中”，并且认为，“天地之中”是人们可以实现与天地对话的地方。他们又发现，树的影子会随着太阳的升起和落下发生移动，会随着天气的冷暖发生变化。于是，他们竖起了竿子，观测天象与立竿影子变化的关系。他们以正午时分太阳照射下立竿影子最短的那一天作为标志，进行周而复始的观察，于是，春夏秋冬有了概念，时令节气有了划分，具有嵩山地区浓厚天象色彩的二十四节气历法有了雏形，时空宇宙观在中原人的探索中产生了。
中原人的“天地之中”宇宙观是在当时认识自然能力有限条件下形成的，尽管有其局限性，但是，这是中国古代十分可贵地对人类生存环境——天与地真相和规律的探索，令人骄傲的是，在这一探索基础上，经过大量和艰苦的观察、记录和运用古代数学成就的测算，获取和留下了一系列精确的天文、历法数据，书写了人类天文学发展史的辉煌篇章。
为了验证“天地之中”，人们立竿测影发现和制定的二十四节气的准确性，西周的周公来了，他在这里建立八尺表，经过观察测量，确认二十四节气十分准确。唐代僧一行、南宫说来了，他们在周公当年测天量地的地方复制了八尺表，进行了复杂的天象观察，制定出了影响深远的《大衍历》。元代郭守敬来了，他继承了周公建圭立表的成就和经验，在这里建立观星台，以这里为中心在全国进行天文观测，制定出了《授时历》，以365.2425日为一岁，距近代观测值365.2422仅差25.92秒，比西方早了300多年，这是古代中国对世界天文学做出的伟大贡献。
2016年，联合国教科文组织将源自郑州嵩山的蕴含着中华民族悠久文化内涵、表达人与自然宇宙之间独特时间观念的二十四节气列入人类非物质文化遗产。自此，在“天地之中”古老宇宙观背景下产生的中国古代历法价值得到全世界确认。
“中立天下”——中原概念的确立
郑州嵩山地区的人们以“天地之中”为基点形成的时节概念，大大领先于周边地区，对人们生活、生产活动极具指导性，因此，受到人们的普遍接受和实行。人们在接受这一历法概念的同时，也接受了“天地之中”宇宙观，嵩山地区开始被人们认为是天下之中。
在郑州嵩山人创造“天地之中”宇宙观的过程中，文明蓬勃发展，黄帝部落在嵩山地区崛起了，夏王朝在嵩山地区诞生了，商王朝在嵩山地区建立了，统治者为了自树正统的政治需要和全社会的跟进与推崇，特别强调自己位居中央、统治四方之威，从而进一步推广和强化了“天地之中”的概念。在距今5000年到3000年长达两千年的时间中，嵩山地区以强盛的文明中心巩固和定格了自己“中立天下”的地位，开始烙上“中土”、“中央”的印记，自此，“天地之中”宇宙观开始演变成为地理概念。
最早的史学著作《尚书》《史记》等记述了这一转变。黄帝被誉为中华民族的始祖，黄帝古国在嵩山东南的郑州新郑，《淮南子》在叙述黄帝所在时说：“中央土也，其帝黄帝”。夏王朝在嵩山周围的郑州王城岗、新寨和洛阳二里头等地立都，《尚书》禹贡篇中说，“中邦锡土、姓”，“中邦锡土”即是“中土”。商王朝在嵩山东北的郑州等地建都，商人在甲骨文中称自己的国家为“中商”，《史记》说：“殷，中地。”随着嵩山地区“天地之中”地理区位的确立，以嵩山为核心的周边平原区域开始被人们称为“中原”。“中原”地理概念诞生了。
“中原”是一个历史发展概念，它最初的范围是在以嵩山为中心的“天地之中”区域，后来随着历史的发展不断扩大，先是今天的河南地区，后演变为以河南为中心的周边省区。因为嵩山地区是“中土”“中原”的原点，所以，在历史长河中，嵩山地区建起并留下了许多与“天地之中”有关的建筑等，这些建筑跨越两千年，以不同方式展示了“天地之中”的概念，成为中国关于“天地之中”强烈而持续的传统和文化的代表，成为今日人们了解中华独特宇宙观和审美观的载体，成为古老中原的历史地标。
2010年，世界遗产大会表决通过，将郑州登封“天地之中”历史建筑群列入世界文化遗产。郑州登封“天地之中”概念得到世界确认。
“中央之国”——历史中国的奠基
在中华文明波澜壮阔的发展历程中，许多地区都有过杰出的瞬间，但在文明的奠基和形成阶段，中原文明出类拔萃。
距今5000年前后，中国历史进入古国时期，在万邦林立中，崛起于中原的黄帝古国分外瞩目，史载，黄帝平定天下，实现了天下大同，创造了城池、住房、文字、青铜、音乐、医药、舟车等，奠定了中华民族的最初基业。黄帝部落被尊为天下邦国盟主，黄帝被后世奉为中华民族的始祖。
距今4100年前，夏王朝在中原建立，开启了南到江淮、北到太行、西到华岳、东到齐鲁广阔区域内“一呼百应”的新局面，这是一个重大开端，中国一统局面自此肇始。夏王朝建立了今天能够读到的最早国家形态、初步社会结构、能言文明之规，在中原文明基础上成长起来的夏文明开始成为广阔区域的主导文明。
距今3600年前，商王朝在中原建立，其有效统治南部抵达湘赣，北部统领辽河，西部扩至甘青，东部影响海岱，将中国一统天下的区域发展到新阶段。社会发展也达到了新高度，文字在商代成熟，典册自商代书写，历法产生了闰月，数学有了十进位运算，等等。在夏文明基础上成长起来的商文明奠定了中华文明的基础。
距今3100年前，周王朝建立，不仅全盘继承夏、商文明，甚至连夏、商建国立都于“天地之中”理念也紧紧追随，在距嵩山“天地之中”西去70多公里的洛水之畔建立了她的东都洛阳，以此昭告，周王朝也居“天地之中”奉天行事。由此，周王朝摹画了中华文明的基本架构。
以夏、商、周为代表的王国文明作为跨越广袤地域的文化核心，使上古时代中国的文化凝聚力和文化认同感达到了新的高度，他们开创了中华文明，奠定了中国雏形，被尊为开天辟地之始祖三代。由于这些国家是在“天地之中”的中原地区立国的，位居天下中央，于是，当时的人们便将这些国家尊称为中土之国、中原之国、中央之国，也简称“中国”。地理上的“中国”由此诞生。
地理上的“中国”概念在3000年前已很清晰，西周时期的青铜器“何尊”铭文就明确记述，人们把嵩山地区称为“中国”。战国时期，范雎在为秦王谋划兼并天下之策时说：“今夫韩魏中国之处而天下之枢也，王其欲霸，必亲中国以为天下枢。”韩国、魏国即今日郑州—开封一带。显然，这个时期人们不仅有了“中国”概念，而且，明确了其所在，即以今天郑州为中心、东起开封、西到洛阳的区域。“中国”一词既指建立在这个区域的某一个具体国家，也泛指建立在这里的其他国家。
随着夏、商、周等中原王朝的强盛和一统天下，他们被尊为中央王朝，而他们在这里的连续建国，又强化了“天地之中”的中原文明的发展和传播，尽管在中国历史发展史上出现过其他地区无比灿烂的文明，但强势的中原文明愈来愈强，并不断吸收其他文明，在广阔的东亚地区形成以“天地之中”的中原文明为主要内涵和特征的中华文明体系。由于三代王国是从“天地之中”的中原地区源起的，主导的文明是以“天地之中”的中原文明为基础强大的，“天地之中”由地理概念再演变为政治概念，后世将继承三代王国衣钵的国家以“中”来命名，称为“中国”，将赓续三代王国文明的文明以“中”来命名，称为“中华文明”。历史中国就此形成。
（作者系郑州市文物局原局长）（河南日报客户端 阎铁成）https://t.cn/A6M9Qvdu
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