笑（写得真好）！
顶尖老板思想 2022-02-24 07:00
笑，
是一种阳光的记号。当你扬起嘴角，心里便少了烦恼！
笑，是一种乐观的做法，当你不去计较，大事就会化成小！
人生的事，复杂多变；脚底的路，坑洼不平。学会面带微笑，生活一定越来越好！
01、吃亏的时候，不计较，豁达一笑
欣然接受，不必太多计较。人生没有完美可言，有时候吃亏，是在积攒运气。吃得亏时自有福，不要觉得人生不公平，不要觉得别人亏欠你，做人一定要明白：吃亏决不亏，惜福才有福。
02、跌倒的时候，不颓唐，坚强一笑
人这一生，我们有顺就有逆，总有起风的清晨，总有落雨的午后。当我们跌倒的时候，不要抱怨，不要害怕，不要忧虑，面带微笑的爬起来，你有多坚强，就有多厉害！当你学会从容不迫向前行，一定会拥有更多的成绩！
03、缘尽的时候，不强求，豁达一笑
有些人离开你，缘尽了，情散了，不用去强求。人生就是这样，有人为你而来，就有人把手放开。不要纠缠那些决绝要走的，多多感恩身边拥有的。好好珍惜生活，豁达面对感情，若能相遇，已是不易，饶恕他人，放过自己。
04、遇事的时候，不焦躁，淡然一笑，
从容以对，一切都会过去。
在这个世界上，没有人能顺风顺水一辈子，跌倒了，就站起来，受伤了，就好好养，不要抱怨，不要悲观，人生没有过不去的坎，跨过去，一切都会好起来。
笑，是治愈自己的妙药；笑，是历经千帆的从容；笑，是笑而不语的坦然；笑，是不忘初心的真情。
百事从心起，一笑解千愁。余生，我们要笑着享乐，笑着受苦，笑对人生，才不枉活这一生！
顶尖老板思想 2022-02-24 07:00
笑，
是一种阳光的记号。当你扬起嘴角，心里便少了烦恼！
笑，是一种乐观的做法，当你不去计较，大事就会化成小！
人生的事，复杂多变；脚底的路，坑洼不平。学会面带微笑，生活一定越来越好！
01、吃亏的时候，不计较，豁达一笑
欣然接受，不必太多计较。人生没有完美可言，有时候吃亏，是在积攒运气。吃得亏时自有福，不要觉得人生不公平，不要觉得别人亏欠你，做人一定要明白：吃亏决不亏，惜福才有福。
02、跌倒的时候，不颓唐，坚强一笑
人这一生，我们有顺就有逆，总有起风的清晨，总有落雨的午后。当我们跌倒的时候，不要抱怨，不要害怕，不要忧虑，面带微笑的爬起来，你有多坚强，就有多厉害！当你学会从容不迫向前行，一定会拥有更多的成绩！
03、缘尽的时候，不强求，豁达一笑
有些人离开你，缘尽了，情散了，不用去强求。人生就是这样，有人为你而来，就有人把手放开。不要纠缠那些决绝要走的，多多感恩身边拥有的。好好珍惜生活，豁达面对感情，若能相遇，已是不易，饶恕他人，放过自己。
04、遇事的时候，不焦躁，淡然一笑，
从容以对，一切都会过去。
在这个世界上，没有人能顺风顺水一辈子，跌倒了，就站起来，受伤了，就好好养，不要抱怨，不要悲观，人生没有过不去的坎，跨过去，一切都会好起来。
笑，是治愈自己的妙药；笑，是历经千帆的从容；笑，是笑而不语的坦然；笑，是不忘初心的真情。
百事从心起，一笑解千愁。余生，我们要笑着享乐，笑着受苦，笑对人生，才不枉活这一生！
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
《醒着的梦呓——老友相聚有句》
《论语·为政》篇中曰：“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。将人生历程做了经典的表述，为人所熟知。
志学、而立、不惑、知天命之历程，早已是过去的岁月，成为了历史的痕迹。余生也就剩下耳顺、从心所欲的光景。
是日，一群长则近三十年未遇，短也三五年未见的老友相聚，看当年意气风发、踌躇满志的少壮豪杰，现在都已鬓发斑白，满目沧桑，不尽几分唏嘘。余生之年，当年的豪情壮志有几人得成？岁老相逢各自有声鸣。相对唯持旧谊思旧事，擎樽却已无句言说当下的新情。
当初两江畔同窗，业成后敲槌凿避，赶海坐堂各有甘苦，各自步入不同的路程。时至今时，少者也步入天命之年，长者已是耳顺之岁。成败功过都已基本定型，余下的时光，都将走到相同的轨道之上。暮岁已近，重归同程。
然而，虽年入岁暮，却豪气尚存，纵容颜见衰，却意志还兴。老骥伏枥，志在千里！
真正是：
余生壮志几人成，岁老相逢各自鸣。
相对有情思往事，擎樽无句说新情。
敲槌凿壁道甘苦，赶海登台说异行。
莫道苍梧花落尽，东风依旧报天晴。
——七律·老友相聚有句
《论语·为政》篇中曰：“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。将人生历程做了经典的表述，为人所熟知。
志学、而立、不惑、知天命之历程，早已是过去的岁月，成为了历史的痕迹。余生也就剩下耳顺、从心所欲的光景。
是日，一群长则近三十年未遇，短也三五年未见的老友相聚，看当年意气风发、踌躇满志的少壮豪杰，现在都已鬓发斑白，满目沧桑，不尽几分唏嘘。余生之年，当年的豪情壮志有几人得成？岁老相逢各自有声鸣。相对唯持旧谊思旧事，擎樽却已无句言说当下的新情。
当初两江畔同窗，业成后敲槌凿避，赶海坐堂各有甘苦，各自步入不同的路程。时至今时，少者也步入天命之年，长者已是耳顺之岁。成败功过都已基本定型，余下的时光，都将走到相同的轨道之上。暮岁已近，重归同程。
然而，虽年入岁暮，却豪气尚存，纵容颜见衰，却意志还兴。老骥伏枥，志在千里！
真正是：
余生壮志几人成，岁老相逢各自鸣。
相对有情思往事，擎樽无句说新情。
敲槌凿壁道甘苦，赶海登台说异行。
莫道苍梧花落尽，东风依旧报天晴。
——七律·老友相聚有句
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