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【咏贫士·其一】
—— [东晋] 陶渊明
万族各有托，孤云独无依。
暧暧空中灭，何时见馀晖。
朝霞开宿雾，众鸟相与飞。
迟迟出林翮，未夕复来归。
量力守故辙，岂不寒与饥？
知音苟不存，已矣何所悲。

『注释』
1、万族：万物。族，品类。
2、托：依托，依靠。
3、孤云：象征高洁的贫士，诗人自喻。
4、暖暖：昏暗不明的样子。
5、余晖：留下的光辉。此句喻东晋灭亡。
6、朝霞开宿雾：朝霞驱散了夜雾。喻刘宋代晋。
7、众鸟相与飞：喻众多趋炎附势之人依附新宋政权。
8、相与：结伴。
9、翮：鸟的翅膀，代指孤鸟。喻贫士，即诗人自指。这句诗人自喻勉强出仕。
10、未夕复来归：天未黑时又飞了回来。喻诗人辞官归隐。
11、量力：根据自己的能力，犹尽力。
12、守故辙：坚持走旧道，指前人安守贫贱之道。
13、苟：如果。
14、已矣：犹算了吧。
#诗词#

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【咏贫士·其一】
—— [东晋] 陶渊明
万族各有托，孤云独无依。
暧暧空中灭，何时见馀晖。
朝霞开宿雾，众鸟相与飞。
迟迟出林翮，未夕复来归。
量力守故辙，岂不寒与饥？
知音苟不存，已矣何所悲。

『译文』
万物皆有所依托，唯有空中那一抹孤云没有依存。
在昏昏冥色中渐渐飘向不可知的远方，何时才能见到它的残光余辉呢？
朝霞驱散夜间迷雾，鸟儿们全都匆匆结伴飞。
只有孤鸟慢慢飞出树林，太阳还未西落就又飞回来。
尽力坚守前人安守贫贱之道，哪里不知这种生活免不了饥寒交煎的困苦？
旧友零落，世无知音，在贫困中终此一生也没有什么可悲伤的了！
#诗词#

（陶）渊明的一生几乎都是在贫穷之中度过，而他也从来不避讳说自己的贫穷，所以集中随处可见到“草庐寄穷巷”（《戊申岁六月遇火一首》）、“贫居依稼穑”（《丙辰岁八月中于下潠田舍获一首》）、“弊庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”（《饮酒之十六》）……等说穷道苦的诗句。这些诗句一点也不优美闲在，却真实地让我们看到血肉之躯的诗人挨饿受冻的情形。他甚至还有一首《乞食》诗，是写在饥饿的驱使之下，顾不得自尊心，拉下脸皮去叩门向陌生人讨饭的。诗云：

饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯；
情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才；
衔戢知何谢，冥报以相贻。

读此篇，无人不为之鼻酸。苏东坡说：“渊明得一食，至欲以冥报谢主人，此大类丐者口颊也，哀哉哀哉！非独余哀之，举世莫不哀之也。”黄廷鹄则于不忍之余，竟为之辩道：“‘谈谐终日夕’、‘情欣新知欢’，非真乞食也，盖借给园行径，以写其玩世不恭耳。”其实，这种贫困的生活，是陶渊明在做“仕”与“退”的抉择时早应料知的。所谓：“量力守故辙，岂不寒与饥”、“田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干”。苦在预料之中，穷也在预料之中，但与其违志过“心为形役”的生活，他毅然选取了辛劳的耕躬生活方式，即所谓“道狭草木长，夕露沾我衣；沾衣不足惜，但使愿无违”。既然如此，再苦再穷，也都能甘之如饴，而说穷道苦，便也能这般坦然无所顾忌了。那么，为之辩解“乞食”一事，岂不成了替古人担忧的多余之举吗？

——《山水与古典·陶谢诗中孤独感的探析》林文月