阴债不还，婚姻难成！运气难顺！
不知道你们有没有发现，我们身边（或者就是自己）有不少自身条件不错，但就是怎么也找不到合适的另一半的男人或者女人。在他们/她们周围许多比其差很多的 朋友都已过上幸福生活，但他们从剩斗士升级成了黄金剩斗士，最后奋斗成了齐天大剩，也都还没能有个家。不了解的人觉得是这些人眼光太高，而只有他们自己才 知道其中的苦衷。
最近在与同修的交流中发现，有些同修有婚姻困扰，大多是另一方有外遇，自己不知所措。以下截取今天给某位同修的回信，解析夫妻关系。如能因此开解有缘，帮助大家明白因果，便是此文的功德。因每个人具体情况不同，以下只节选夫妻关系解析部分，解决方案不附在后。
一、解析夫妻关系
首先你要明白夫妻缘是怎么来的。能做夫妻的人，一定是有冤欠关系的人，同时又是福业相当的人。不可能只有善缘没有恶缘，也不可能只有恶缘没有善缘。
如 果你有财务知识就比较容易理解，我们每个人的灵魂，也就是我们的阿赖耶识都有一本总帐，这本总帐有两大科目，一个是我们欠别人的，一个是别人欠我们的。
这两大科目项下又分为阴债跟阳债，我们的债主，没有投胎的就是我们的要经者，到了时间就会来找我们讨报；投了胎的债主就是我们今世的恶缘，到了该还债的时间 也同样会找我们讨报，那就是恶缘现前的时候。而别人欠我们的，同样的道理，如果这个债务人是阴间的人，他们就是善灵，会帮助我们；如果他投了人，就是我们 的善缘，对我们很好，很有帮助。
再深入了看，夫妻之间都有一本帐，帐上记录了你跟你老公生生世世的关系，哪一世债务关系如何，谁还 了谁多少债还欠多少债，谁又要债过了头变成了倒欠，一直累加下去，只要一方对另一方还有冤欠，大家又都能够在同一世投胎做人，就会生生世世纠缠了债。
但不 一定是做夫妻还债，有可能是父女，有可能是兄妹，有可能是伙伴，只有共业/福业相当才能做夫妻（共善业或共恶业）。阴间的帐，收和支是分开的，不能用收来抵支。也就是说，一个科目是你欠他的，另一个科目是他欠你的。欠也有善欠与恶欠之分，还善债时就是善缘，还恶债时就是恶缘。
二、一对夫妻的缘份帐是怎么算的呢？
比如，你过去生中在感情上累计伤害过老公10次，他伤害过你8次，那么反过来，你今世或者加上来世就一共会被他伤害10次，而你则会伤害他8次。按照时间来累算，就是对他不好的时间加起来有6年，他对你不好的时间加起来有4年，那么今世，你们两个人互相折磨的时间就是4年，剩下2年是他单方面折磨你。
以上是恶欠。同理可证，你对他好的时间有16年，他对你好的时间有20年，今世就反过来，前16年是双方互还对方的善债，就是善缘，所以会非常恩爱。16年的善 缘期到头了，你老公欠你的还完了，他对你的感情就淡了，可你欠他的还没有还完，所以你还是很放不下他，爱得死去活来。
等这4年你单方面痛苦的时期结束，接下来，你们的6年恶缘期就开始了。这6年可能前4年是你们相互折磨，后2年是他折磨你，又或者前2年他折磨你，后4年互相折磨，总之你们开始互还恶债，你 也开始恨他，相互报复，双方都痛苦，直到缘份彻底结束。前后加起来一共26年，这就是你们今生的夫妻缘份。
当然，一般善缘与恶缘不是绝对的，一般都会穿插 其中，只不过，某段时间以善为主，某段时间以恶为主。如果在这26年中，有一方突然有了很大的福报或有一方造了大恶，福业有差距了，双方就会分开，但是因 为本来注定的缘份（善缘与恶缘总和）要26年才能了结，所以离婚后还是会有牵连，了善了恶,如果今世因为什么原因没办法了缘清债了,那么就留到来世,继续 纠缠。
由以上分析得出，夫妻双方如果不想分开，得出三个努力方向。
一、 一定要控制好双方的福业差距，即使双方仍在善缘阶段，仍要未雨绸缪，通过念经做功德，不能让一方比另一方福报过大，或者造业太深。
二、 把夫妻间的恶债给了结，了结了恶债就只剩下善债，那么也就是留下来了善缘。
三、如果夫妻间善恶缘份都没了，反过来另一方与外遇有冤结，那么帮另一方化解与外遇的冤结，然后就用大量功德求神靈赐给你们善缘，让你们延续婚姻。
三、配偶有外遇，自己伤心难过
说明：
一、是这个阶段，自己欠配偶比较多。
二、配偶与其他异性有冤结，必须化解。
如果配偶在外面不欠债了，就不会流连忘返了。如果自己不欠配偶的债了，配偶就不会令自己伤心难过了。所以这类案例修行策略是：努力还清自己欠配偶的债务，求神靈把自己还给配偶的经文功德，用于为配偶化 解与外面的冤结。当外债还清，配偶自然就回家了，当配偶倒欠自己的了，当然这种倒欠不是欠恶债，而是欠善债（你是因为为对方念经而让他欠你，不是因为他伤 害你多于你伤害他而让他要债过了头倒欠了恶债），这时配偶就反过来对别人没兴趣对自己痴情一片了。
阳间关系的债务关系通常是由阴间 有债务关系的要经者来执行，恶缘现前往往就是要经者上来讨报的时候。如配偶已有外遇，婚姻出状况，说明此时夫妻双方都有要债者，一般是过去生中双方或一方 在感情上伤害过的众生，或者打胎的孩子，一定要快速准备法事超度走。
此外，命中注定坎坷的婚姻（恶缘比较多的婚姻），说明一生中不同时段都会有要债者上来，可能是自己的，可能是配偶的。如果想自己婚姻一生顺利，那么就要多念礼神，双方都要念，把各自在感情上伤害过、今生有可能导致婚姻家庭破裂的要经 者激活，然后度走。那么等到命中注定婚姻该出问题的时间到来，就不会出状况了。
四、由此得出，必须从两方面还债
一、还阳债：通过念经，行善祈求神灵化解配偶与自己的冤结，及配偶与外遇的冤结。
二、还阴债：通过礼敬神、道等宗教化解导致婚姻不顺利的业障，让未来的恶缘提前化解。
如果双方善缘本已尽，等到所有债务还清，恶缘化解，双方就会变得客客气气，没什么缘份了。这时再用大量功德求善缘（用做善事+放生），那么大家等于没有了历史债务，翻开了全新的一页，有的只是新结的善缘，婚姻能不美满吗？
不知道你们有没有发现，我们身边（或者就是自己）有不少自身条件不错，但就是怎么也找不到合适的另一半的男人或者女人。在他们/她们周围许多比其差很多的 朋友都已过上幸福生活，但他们从剩斗士升级成了黄金剩斗士，最后奋斗成了齐天大剩，也都还没能有个家。不了解的人觉得是这些人眼光太高，而只有他们自己才 知道其中的苦衷。
最近在与同修的交流中发现，有些同修有婚姻困扰，大多是另一方有外遇，自己不知所措。以下截取今天给某位同修的回信，解析夫妻关系。如能因此开解有缘，帮助大家明白因果，便是此文的功德。因每个人具体情况不同，以下只节选夫妻关系解析部分，解决方案不附在后。
一、解析夫妻关系
首先你要明白夫妻缘是怎么来的。能做夫妻的人，一定是有冤欠关系的人，同时又是福业相当的人。不可能只有善缘没有恶缘，也不可能只有恶缘没有善缘。
如 果你有财务知识就比较容易理解，我们每个人的灵魂，也就是我们的阿赖耶识都有一本总帐，这本总帐有两大科目，一个是我们欠别人的，一个是别人欠我们的。
这两大科目项下又分为阴债跟阳债，我们的债主，没有投胎的就是我们的要经者，到了时间就会来找我们讨报；投了胎的债主就是我们今世的恶缘，到了该还债的时间 也同样会找我们讨报，那就是恶缘现前的时候。而别人欠我们的，同样的道理，如果这个债务人是阴间的人，他们就是善灵，会帮助我们；如果他投了人，就是我们 的善缘，对我们很好，很有帮助。
再深入了看，夫妻之间都有一本帐，帐上记录了你跟你老公生生世世的关系，哪一世债务关系如何，谁还 了谁多少债还欠多少债，谁又要债过了头变成了倒欠，一直累加下去，只要一方对另一方还有冤欠，大家又都能够在同一世投胎做人，就会生生世世纠缠了债。
但不 一定是做夫妻还债，有可能是父女，有可能是兄妹，有可能是伙伴，只有共业/福业相当才能做夫妻（共善业或共恶业）。阴间的帐，收和支是分开的，不能用收来抵支。也就是说，一个科目是你欠他的，另一个科目是他欠你的。欠也有善欠与恶欠之分，还善债时就是善缘，还恶债时就是恶缘。
二、一对夫妻的缘份帐是怎么算的呢？
比如，你过去生中在感情上累计伤害过老公10次，他伤害过你8次，那么反过来，你今世或者加上来世就一共会被他伤害10次，而你则会伤害他8次。按照时间来累算，就是对他不好的时间加起来有6年，他对你不好的时间加起来有4年，那么今世，你们两个人互相折磨的时间就是4年，剩下2年是他单方面折磨你。
以上是恶欠。同理可证，你对他好的时间有16年，他对你好的时间有20年，今世就反过来，前16年是双方互还对方的善债，就是善缘，所以会非常恩爱。16年的善 缘期到头了，你老公欠你的还完了，他对你的感情就淡了，可你欠他的还没有还完，所以你还是很放不下他，爱得死去活来。
等这4年你单方面痛苦的时期结束，接下来，你们的6年恶缘期就开始了。这6年可能前4年是你们相互折磨，后2年是他折磨你，又或者前2年他折磨你，后4年互相折磨，总之你们开始互还恶债，你 也开始恨他，相互报复，双方都痛苦，直到缘份彻底结束。前后加起来一共26年，这就是你们今生的夫妻缘份。
当然，一般善缘与恶缘不是绝对的，一般都会穿插 其中，只不过，某段时间以善为主，某段时间以恶为主。如果在这26年中，有一方突然有了很大的福报或有一方造了大恶，福业有差距了，双方就会分开，但是因 为本来注定的缘份（善缘与恶缘总和）要26年才能了结，所以离婚后还是会有牵连，了善了恶,如果今世因为什么原因没办法了缘清债了,那么就留到来世,继续 纠缠。
由以上分析得出，夫妻双方如果不想分开，得出三个努力方向。
一、 一定要控制好双方的福业差距，即使双方仍在善缘阶段，仍要未雨绸缪，通过念经做功德，不能让一方比另一方福报过大，或者造业太深。
二、 把夫妻间的恶债给了结，了结了恶债就只剩下善债，那么也就是留下来了善缘。
三、如果夫妻间善恶缘份都没了，反过来另一方与外遇有冤结，那么帮另一方化解与外遇的冤结，然后就用大量功德求神靈赐给你们善缘，让你们延续婚姻。
三、配偶有外遇，自己伤心难过
说明：
一、是这个阶段，自己欠配偶比较多。
二、配偶与其他异性有冤结，必须化解。
如果配偶在外面不欠债了，就不会流连忘返了。如果自己不欠配偶的债了，配偶就不会令自己伤心难过了。所以这类案例修行策略是：努力还清自己欠配偶的债务，求神靈把自己还给配偶的经文功德，用于为配偶化 解与外面的冤结。当外债还清，配偶自然就回家了，当配偶倒欠自己的了，当然这种倒欠不是欠恶债，而是欠善债（你是因为为对方念经而让他欠你，不是因为他伤 害你多于你伤害他而让他要债过了头倒欠了恶债），这时配偶就反过来对别人没兴趣对自己痴情一片了。
阳间关系的债务关系通常是由阴间 有债务关系的要经者来执行，恶缘现前往往就是要经者上来讨报的时候。如配偶已有外遇，婚姻出状况，说明此时夫妻双方都有要债者，一般是过去生中双方或一方 在感情上伤害过的众生，或者打胎的孩子，一定要快速准备法事超度走。
此外，命中注定坎坷的婚姻（恶缘比较多的婚姻），说明一生中不同时段都会有要债者上来，可能是自己的，可能是配偶的。如果想自己婚姻一生顺利，那么就要多念礼神，双方都要念，把各自在感情上伤害过、今生有可能导致婚姻家庭破裂的要经 者激活，然后度走。那么等到命中注定婚姻该出问题的时间到来，就不会出状况了。
四、由此得出，必须从两方面还债
一、还阳债：通过念经，行善祈求神灵化解配偶与自己的冤结，及配偶与外遇的冤结。
二、还阴债：通过礼敬神、道等宗教化解导致婚姻不顺利的业障，让未来的恶缘提前化解。
如果双方善缘本已尽，等到所有债务还清，恶缘化解，双方就会变得客客气气，没什么缘份了。这时再用大量功德求善缘（用做善事+放生），那么大家等于没有了历史债务，翻开了全新的一页，有的只是新结的善缘，婚姻能不美满吗？
红尘千丈，离歌一曲，浮生梦一场
一支旧篱，撑尽十里月色，潺潺流水，飘零了多少往事。
化作一盏盏灯火， 在漫漫长夜里，娓娓道说。
悦耳的笛声，透过屋瓦，滑过深秋的肩头。
怎知岸上，又响起了悠悠的老歌，缅怀着岁月曾辜负过的一桩情愫。
孤独的石桥，挑起行人三两，在山水的怀抱中，点落几处苍凉。
远处，疏星闪烁，徐徐的清风，穿过云层的深锁，将思念瘦成一片落叶，送达离人的渡口。
一缕愁绪，泛白了青丝，声声的叹息，摇曳着少年的心事。
谁在时光深处，抛下多情的红豆，从此，了不断的苦涩，渐渐在枝头陨落。
一索秋千，陪风守候，盼一席雪月风花的邂逅，抹净前尘的颠沛流离。
秋夏总相遇，枯木又逢春，怎奈何，丽人却孤影，寻寻觅觅，冷冷清清。
剪尽的红烛，偶遇扑来的飞蛾，跌撞了一处灵魂的归宿。
灯火阑珊处，共舞的花瓣，残落几抹余香，染过指尖。
沁入两两的心上，共赴一曲山水琴瑟。
青春的情窦，轻解罗衣，坠落一池脱俗的清梦。
向往着晨钟渐起时分，去云霞深处，等待向东的天际，开出一轮红日。
也曾在滴雨的檐下，执手相看，共度一场黄昏落尽的漆黑，聆听，岁月静好的旋律。
夕阳，几度萦绕着离碎的白云，沉沉睡去，流落一分清寂。
幻化成一弯深情，荡着绵绵的暖意，悠然入梦。
素锦的情怀里，总能生出，一份淡然，一丝喜悦，流淌着浓浓蜜意。
流年挽过一丘荒凉，凋零朵朵情话，光阴的故事，在唏嘘的年少里恍然落幕。
旧日的醇香，飘逸在年轮里，悔恨的泪水，又灌满薄凉的衣袖。
回忆，在绽满别离的小笺上，浅浅写下，年华里最美的相遇，终究是你。
夏 日浅语琢
夏日的时光里，喜欢一个人坐在书房，品一杯芳香绕怀的花茶，写一篇喜爱的文字，听一曲温婉柔和的音乐，赏一处落满庭院的花瓣，任娴静温和的心情在暖阳下舒展，静享悠闲的时光，禅意的诗行也温柔了几许。
也许，有些心事来不及收起；也许，有些牵挂来不及放下，春风便裹着花香，携着我们走进夏的怀抱。走过了山水相依，走过了花开锦绣，走过彼此留存在心底的那份感动，总有一处风景让人不舍得忘记。
于是，将纷扰的时光在风轻云淡中释放，将冷暖的人生在云水禅心里生香。远眺楼台烟雨，疏影重现。近品荷香伴清婉，水静莲香。初夏的黄昏，宛如一幅丹青飘落水面，宁静如水的莲，染香了初夏的月圆，一缕荷香，低首在落雨的夜晚，静静泛起暮雨风轻的柔软。
“情不知所起，一往而深”吸允着夏花的芬芳，想起那年夏天，一身着白衬衫的大男孩走进我的视线，我明白了什么是怦然心动。一段青梅往事，流离于风中。如若，人生是一场相遇与离别的旅程，每个人心中都会有一处赏心悦目的风景，或是禅茶入味的平淡，亦或是年华向晚的温情。
爱是美妙优雅的旋律，是生命中最美的主题，若能在人生风雨中相伴同行，不畏终老，直到鹤发苍颜，须白皱深的时候，便是岁月给予我们最深情的馈赠。
世间，最曼妙的事，莫过于与心仪的人此生与共，莫过于天与地的相守，风与雨的交融，蝶与花的相伴，月缺与月圆的重逢，人与人的相知。如若，没有飘雨的时节，落花水岸的相遇，怎会有年华向晚，细水情长的相聚？又怎么会有，烟雨飘渺，云水长天的别离？也许，人生就是这样，不求拥有，珍惜了，便是永远。
一程光阴，一种领悟，不知是谁把三生石上的缘，在花开花落中潋滟生香；又是谁把云水禅心的深情，在生命的轮回中悄然绽放。如若可以，让那些温柔的过往，浸一滴清雅的水墨，润满禅韵的诗行，旖旎成缱绻的模样，在昨日的时光里安放。
都说，流水落花是一处幽韵雅致的写意，它承载着一树嫣红到一叶知秋的更替。岁月有情，昔日的记忆平添了些许慰藉、豁达与从容。将岁月中的花絮，拼接一季又一季蝶舞花香的暖意，叠加一个又一个不重复的风景，在一缕淡淡的诗意中，珍惜每一次晨曦相随、暮去不离的相遇。
季节的风，吹皱了遗留在屋檐下的纸鸢，风干了一季又一季的花瓣。旧时光里，依然会有婉转的心事零落，只是，不会再掀起浩荡的波澜，掠过眉弯轻轻滑过。原来，每个人心中都有一些无法言说的秘密，只是，岁月遗忘了彼此的真情，将一份禅缘，修行成一岸水墨青莲，只待风起，便是一季落花的深情，一场花开的欣喜。
时光，总是走得太急，茫然间遗失了许多值得珍惜的记忆；人生，总是步履蹉跎，错过了许多未曾告别的心事。光阴如水，是否能感知生命的色彩？人生如歌，是否能读懂岁月的长河？如若，人生是一笺安静的时光，我愿将彼此的生命写成云水流长，用一枚花瓣煮雨，用一米阳光暖香，在一味烟火里妥帖安放。
花开花落，让人懂得了繁华过尽后的踏实和安稳。呈现出一种豁达与从容，学会在曲曲折折、绵绵密密的岁月里，将柔肠百转的心事洒落风中，旖旎一地落花的独白。
人生，有多少经历可以任由岁月温良的给予？又有多少美景在云烟飘渺处隐去？若光阴可依，我愿是时光中那一缕含香的花雨，与柔风细雨为伴，青山绿水为衣，在一弯柔软的月光里，还原一个纯情本真的自己。
一簇簇花儿，在夏风中摇曳生香，一笺笺文字，在光阴底蕴下书写，一山一水的叠加，一平一仄的堆积，一朝一夕的凝聚。那一程好时光，终究没有错过，没有辜负，舒展成一滴水墨、一盏茶香，洇染成流年里最美的诗行。
站在时光中回眸远望，记忆深处的风景，犹如紫陌上的昙花一现，犹如苍穹里的流星划过，缤纷着流年里的点滴温馨，留下深深浅浅的印记。落花纷飞，烟雨流长，生命的厚重总会与光阴同行。在流年的光影中，用随遇而安的心境，品花开花落的深情。在落花流水的彼岸，用光阴的长度抒写一纸情意，用人生的宽度丰盈一个朝夕，用生命的厚度丈量自己，隔着一程时光的距离，来温暖彼此。沿着心走过的方向，就不会遗失，心暖了，便是晴天；心安了，便是归期。
依在浅夏的窗前，遥望月色与荷花相伴，用云水禅心，在清风中摇曳。一曲悠扬温婉的笛音，唤醒风中那一缕模糊的记忆，不知荷塘里的莲，开过了几许；不知彼岸的花，凋谢了几回？那些溢满馨香的往昔，在一首诗里开花，在一首歌里栖息，不深不浅，不惊不扰，在尘埃中惊艳，素心是我的清眸，洁白是我的凝望，纵然是残荷听雨，也会以曼妙的风姿，在浅夏的时光里裙裾飞扬。
一支旧篱，撑尽十里月色，潺潺流水，飘零了多少往事。
化作一盏盏灯火， 在漫漫长夜里，娓娓道说。
悦耳的笛声，透过屋瓦，滑过深秋的肩头。
怎知岸上，又响起了悠悠的老歌，缅怀着岁月曾辜负过的一桩情愫。
孤独的石桥，挑起行人三两，在山水的怀抱中，点落几处苍凉。
远处，疏星闪烁，徐徐的清风，穿过云层的深锁，将思念瘦成一片落叶，送达离人的渡口。
一缕愁绪，泛白了青丝，声声的叹息，摇曳着少年的心事。
谁在时光深处，抛下多情的红豆，从此，了不断的苦涩，渐渐在枝头陨落。
一索秋千，陪风守候，盼一席雪月风花的邂逅，抹净前尘的颠沛流离。
秋夏总相遇，枯木又逢春，怎奈何，丽人却孤影，寻寻觅觅，冷冷清清。
剪尽的红烛，偶遇扑来的飞蛾，跌撞了一处灵魂的归宿。
灯火阑珊处，共舞的花瓣，残落几抹余香，染过指尖。
沁入两两的心上，共赴一曲山水琴瑟。
青春的情窦，轻解罗衣，坠落一池脱俗的清梦。
向往着晨钟渐起时分，去云霞深处，等待向东的天际，开出一轮红日。
也曾在滴雨的檐下，执手相看，共度一场黄昏落尽的漆黑，聆听，岁月静好的旋律。
夕阳，几度萦绕着离碎的白云，沉沉睡去，流落一分清寂。
幻化成一弯深情，荡着绵绵的暖意，悠然入梦。
素锦的情怀里，总能生出，一份淡然，一丝喜悦，流淌着浓浓蜜意。
流年挽过一丘荒凉，凋零朵朵情话，光阴的故事，在唏嘘的年少里恍然落幕。
旧日的醇香，飘逸在年轮里，悔恨的泪水，又灌满薄凉的衣袖。
回忆，在绽满别离的小笺上，浅浅写下，年华里最美的相遇，终究是你。
夏 日浅语琢
夏日的时光里，喜欢一个人坐在书房，品一杯芳香绕怀的花茶，写一篇喜爱的文字，听一曲温婉柔和的音乐，赏一处落满庭院的花瓣，任娴静温和的心情在暖阳下舒展，静享悠闲的时光，禅意的诗行也温柔了几许。
也许，有些心事来不及收起；也许，有些牵挂来不及放下，春风便裹着花香，携着我们走进夏的怀抱。走过了山水相依，走过了花开锦绣，走过彼此留存在心底的那份感动，总有一处风景让人不舍得忘记。
于是，将纷扰的时光在风轻云淡中释放，将冷暖的人生在云水禅心里生香。远眺楼台烟雨，疏影重现。近品荷香伴清婉，水静莲香。初夏的黄昏，宛如一幅丹青飘落水面，宁静如水的莲，染香了初夏的月圆，一缕荷香，低首在落雨的夜晚，静静泛起暮雨风轻的柔软。
“情不知所起，一往而深”吸允着夏花的芬芳，想起那年夏天，一身着白衬衫的大男孩走进我的视线，我明白了什么是怦然心动。一段青梅往事，流离于风中。如若，人生是一场相遇与离别的旅程，每个人心中都会有一处赏心悦目的风景，或是禅茶入味的平淡，亦或是年华向晚的温情。
爱是美妙优雅的旋律，是生命中最美的主题，若能在人生风雨中相伴同行，不畏终老，直到鹤发苍颜，须白皱深的时候，便是岁月给予我们最深情的馈赠。
世间，最曼妙的事，莫过于与心仪的人此生与共，莫过于天与地的相守，风与雨的交融，蝶与花的相伴，月缺与月圆的重逢，人与人的相知。如若，没有飘雨的时节，落花水岸的相遇，怎会有年华向晚，细水情长的相聚？又怎么会有，烟雨飘渺，云水长天的别离？也许，人生就是这样，不求拥有，珍惜了，便是永远。
一程光阴，一种领悟，不知是谁把三生石上的缘，在花开花落中潋滟生香；又是谁把云水禅心的深情，在生命的轮回中悄然绽放。如若可以，让那些温柔的过往，浸一滴清雅的水墨，润满禅韵的诗行，旖旎成缱绻的模样，在昨日的时光里安放。
都说，流水落花是一处幽韵雅致的写意，它承载着一树嫣红到一叶知秋的更替。岁月有情，昔日的记忆平添了些许慰藉、豁达与从容。将岁月中的花絮，拼接一季又一季蝶舞花香的暖意，叠加一个又一个不重复的风景，在一缕淡淡的诗意中，珍惜每一次晨曦相随、暮去不离的相遇。
季节的风，吹皱了遗留在屋檐下的纸鸢，风干了一季又一季的花瓣。旧时光里，依然会有婉转的心事零落，只是，不会再掀起浩荡的波澜，掠过眉弯轻轻滑过。原来，每个人心中都有一些无法言说的秘密，只是，岁月遗忘了彼此的真情，将一份禅缘，修行成一岸水墨青莲，只待风起，便是一季落花的深情，一场花开的欣喜。
时光，总是走得太急，茫然间遗失了许多值得珍惜的记忆；人生，总是步履蹉跎，错过了许多未曾告别的心事。光阴如水，是否能感知生命的色彩？人生如歌，是否能读懂岁月的长河？如若，人生是一笺安静的时光，我愿将彼此的生命写成云水流长，用一枚花瓣煮雨，用一米阳光暖香，在一味烟火里妥帖安放。
花开花落，让人懂得了繁华过尽后的踏实和安稳。呈现出一种豁达与从容，学会在曲曲折折、绵绵密密的岁月里，将柔肠百转的心事洒落风中，旖旎一地落花的独白。
人生，有多少经历可以任由岁月温良的给予？又有多少美景在云烟飘渺处隐去？若光阴可依，我愿是时光中那一缕含香的花雨，与柔风细雨为伴，青山绿水为衣，在一弯柔软的月光里，还原一个纯情本真的自己。
一簇簇花儿，在夏风中摇曳生香，一笺笺文字，在光阴底蕴下书写，一山一水的叠加，一平一仄的堆积，一朝一夕的凝聚。那一程好时光，终究没有错过，没有辜负，舒展成一滴水墨、一盏茶香，洇染成流年里最美的诗行。
站在时光中回眸远望，记忆深处的风景，犹如紫陌上的昙花一现，犹如苍穹里的流星划过，缤纷着流年里的点滴温馨，留下深深浅浅的印记。落花纷飞，烟雨流长，生命的厚重总会与光阴同行。在流年的光影中，用随遇而安的心境，品花开花落的深情。在落花流水的彼岸，用光阴的长度抒写一纸情意，用人生的宽度丰盈一个朝夕，用生命的厚度丈量自己，隔着一程时光的距离，来温暖彼此。沿着心走过的方向，就不会遗失，心暖了，便是晴天；心安了，便是归期。
依在浅夏的窗前，遥望月色与荷花相伴，用云水禅心，在清风中摇曳。一曲悠扬温婉的笛音，唤醒风中那一缕模糊的记忆，不知荷塘里的莲，开过了几许；不知彼岸的花，凋谢了几回？那些溢满馨香的往昔，在一首诗里开花，在一首歌里栖息，不深不浅，不惊不扰，在尘埃中惊艳，素心是我的清眸，洁白是我的凝望，纵然是残荷听雨，也会以曼妙的风姿，在浅夏的时光里裙裾飞扬。
要知道人的心理，一个资本家不敢把财富交给后代，权位也是这样。我经常跟几位在位的老朋友们讲：你们要注意呀!权位就是魔鬼，没有到手以前，这个人很好，一旦到手了以后，便会着魔的。
——《易经系传别讲》
“非彼所闻一切境界，终不可取”，意思就是说一切境界来的时候，都不要抓住，不要执著，一执著就入魔道了。有许多人打坐修行，慢慢地会听到一些声音，声音告诉他什么都对了，哦!这是菩萨指示我。全错了，早就着相了，非着魔不可，这决不是神通，而是神经。记住啊!此时要记住“金刚经”说的：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
佛在这里特别作原则性的叮咛吩咐，“非彼所闻一切境界，终不可取。”修行上的障碍，大致分为两种，一种是眼睛看到什么了，以为是得眼通了;另一种是耳朵会听到声音，或者听到美妙的音乐。记住!这一切境界“终不可取”。
——《圆觉经略说》
静极了一定动。不要以为动了便是着魔、遇到鬼了。这样想，你才真是魔。前天一位女士来找我，说她被鬼迷了。她来了好几次，我实在很烦。我便骂她：我一辈子想见鬼都没有遇到过一次。你受过教育没有?鬼在哪里?鬼没有迷了你，是你迷了鬼了!世界上没有鬼迷人的，都是人迷鬼的。人才是真正的魔鬼呢!骂得她似懂非懂。事实上静极了必动，动是由你静极而来，不是由魔鬼来，你就知道动不是魔鬼了。动极了也必静，自然之理也。懂了这个道理，大家便好做功夫了。
——《易经系传别讲》
人生最怕是着魔，实际上，你学了佛法，学了道，把道跟佛法捆起来，你正是着魔了;着了佛魔，着了道魔，着了功夫魔，着了清净魔。
清净也是魔啊!所以禅宗祖师有几句话：「起心动念是天魔」，什么是天魔?是你的起心动念而已，你自己生的法相。「不起心动念是阴魔」，大家注意啊!很多人都落在这个魔境，光想打起坐来什么都不知道，以为什么都不知道是入定，那个是不起心动念，不起心动念落在五阴境界，是阴魔。「倒起不起是烦恼魔」，有时候好像很清净，你觉得很清净吗?有时候又觉得心里头好像有一点游丝杂念，可是也不要紧，可是也迷迷糊糊，这个就是倒起不起烦恼魔，无明之魔。说什么走火入魔!魔从哪里来?魔完全是自心所造，没有其它的东西。「起心动念是天魔。不起心动念是阴魔。倒起不起是烦恼魔。」如此而已。
佛学把魔境分析得很清楚，禅宗的大师们是用归纳的方法，非常简单扼要告诉你。实际上，这些心理的状况，这些境界，都是自生法相。由此更进一步说，我们佛学越学多了，唯识研究到最后，佛经三藏十二部都学了，你越学的多，越被法相的绳子捆得紧，都是着了法相。所以在快要作结论的时候，佛告诉我们，不生法相才是最究竟。
——《金刚经说什么》
「虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。」这个话更难翻译了，怎么无起呢?起心动念是凡夫法，甚至可以借用禅宗大珠和尚的话，前面已经说过，「起心动念是天魔」。不起心动念好不好呢?你们有人走这个路线，打坐坐到一个念头不起，「不起心动念是阴魔」。第三句话，「或起不起是烦恼魔」，等于非想非非想境界。除了这三个路线，你看如何不是魔障。换句话来讲，我们现在说起心动念是凡夫法;不起心动念是天人境界或声闻法，偏空的;菩萨道呢?提起即用，放下便休，起与不起，了无挂碍。「虽行无起」，不起心动念而起用，「起一切善行」，诸恶莫作，众善奉行。
前两天我考过你们沩山禅师的四句警语，我要你们千万注意，必须背得，「实际理地，不着一尘;万行门中，不舍一法」，这就是菩萨道。放下的时候不着一尘，本来无一物，何处惹尘埃。譬如要上座了，我就要入休息定，放下万缘，不着一尘。要起而行，要用了，是万行门中，不舍一法，一点小善都要注意。这个道理懂了，就明白维摩居士说的「虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。
——《易经系传别讲》
“非彼所闻一切境界，终不可取”，意思就是说一切境界来的时候，都不要抓住，不要执著，一执著就入魔道了。有许多人打坐修行，慢慢地会听到一些声音，声音告诉他什么都对了，哦!这是菩萨指示我。全错了，早就着相了，非着魔不可，这决不是神通，而是神经。记住啊!此时要记住“金刚经”说的：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
佛在这里特别作原则性的叮咛吩咐，“非彼所闻一切境界，终不可取。”修行上的障碍，大致分为两种，一种是眼睛看到什么了，以为是得眼通了;另一种是耳朵会听到声音，或者听到美妙的音乐。记住!这一切境界“终不可取”。
——《圆觉经略说》
静极了一定动。不要以为动了便是着魔、遇到鬼了。这样想，你才真是魔。前天一位女士来找我，说她被鬼迷了。她来了好几次，我实在很烦。我便骂她：我一辈子想见鬼都没有遇到过一次。你受过教育没有?鬼在哪里?鬼没有迷了你，是你迷了鬼了!世界上没有鬼迷人的，都是人迷鬼的。人才是真正的魔鬼呢!骂得她似懂非懂。事实上静极了必动，动是由你静极而来，不是由魔鬼来，你就知道动不是魔鬼了。动极了也必静，自然之理也。懂了这个道理，大家便好做功夫了。
——《易经系传别讲》
人生最怕是着魔，实际上，你学了佛法，学了道，把道跟佛法捆起来，你正是着魔了;着了佛魔，着了道魔，着了功夫魔，着了清净魔。
清净也是魔啊!所以禅宗祖师有几句话：「起心动念是天魔」，什么是天魔?是你的起心动念而已，你自己生的法相。「不起心动念是阴魔」，大家注意啊!很多人都落在这个魔境，光想打起坐来什么都不知道，以为什么都不知道是入定，那个是不起心动念，不起心动念落在五阴境界，是阴魔。「倒起不起是烦恼魔」，有时候好像很清净，你觉得很清净吗?有时候又觉得心里头好像有一点游丝杂念，可是也不要紧，可是也迷迷糊糊，这个就是倒起不起烦恼魔，无明之魔。说什么走火入魔!魔从哪里来?魔完全是自心所造，没有其它的东西。「起心动念是天魔。不起心动念是阴魔。倒起不起是烦恼魔。」如此而已。
佛学把魔境分析得很清楚，禅宗的大师们是用归纳的方法，非常简单扼要告诉你。实际上，这些心理的状况，这些境界，都是自生法相。由此更进一步说，我们佛学越学多了，唯识研究到最后，佛经三藏十二部都学了，你越学的多，越被法相的绳子捆得紧，都是着了法相。所以在快要作结论的时候，佛告诉我们，不生法相才是最究竟。
——《金刚经说什么》
「虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。」这个话更难翻译了，怎么无起呢?起心动念是凡夫法，甚至可以借用禅宗大珠和尚的话，前面已经说过，「起心动念是天魔」。不起心动念好不好呢?你们有人走这个路线，打坐坐到一个念头不起，「不起心动念是阴魔」。第三句话，「或起不起是烦恼魔」，等于非想非非想境界。除了这三个路线，你看如何不是魔障。换句话来讲，我们现在说起心动念是凡夫法;不起心动念是天人境界或声闻法，偏空的;菩萨道呢?提起即用，放下便休，起与不起，了无挂碍。「虽行无起」，不起心动念而起用，「起一切善行」，诸恶莫作，众善奉行。
前两天我考过你们沩山禅师的四句警语，我要你们千万注意，必须背得，「实际理地，不着一尘;万行门中，不舍一法」，这就是菩萨道。放下的时候不着一尘，本来无一物，何处惹尘埃。譬如要上座了，我就要入休息定，放下万缘，不着一尘。要起而行，要用了，是万行门中，不舍一法，一点小善都要注意。这个道理懂了，就明白维摩居士说的「虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。
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