历史学家费伊•邦德•艾伯蒂认为，#孤独[超话]# 是一种现代情感。
从宗教的衰落到工业革命，再到数字革命以来社交媒体与线上社区的蓬勃兴起，孤独观念的演变史，也是人类文明的发展史。
理解 #孤独# 如何“被发明”，有助于我们理解为何如今孤独盛行。
和译宝一起，寻访孤独背后的文明演变，找到心灵自由的答案。
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二手时间

历史只关心事实，而情感被排除在外。人的感情是不会被纳入历史的。然而我是以一双人道主义的眼睛，而不是历史学家的眼睛看世界的。我只对人感到好奇…… 在二十世纪四十年代，他们是从地狱到地狱的。 我们觉得自由是非常简单的，但一段时间过后，我们亲自感受到了它的沉重，因为没有人教给我们什么是自由，我们只被教育过怎么为自由而牺牲。 可是开始的却是“契诃夫式”的生活，一种没有历史的生活。所有价值观都崩溃了，除了生活价值。生活是最广泛的。我们产生了新的梦想……自由原来就是恢复小市民生活。那是以前的俄罗斯生活中羞于启齿的。……整个历史中，人们只是活过了，而不是生活过了。 一百年过去了，未来又一次没有到位。出现了一个二手时代。（引自第1页）
这本书是白俄罗斯著名作家阿列克谢耶维奇的作品，通过口述采访的形式，展现身处关键历史时刻的普通人的生活。讲述了苏联解体后，1991年到2012年二十年间的痛苦的社会转型中，俄罗斯普通人的生活，为梦想破碎付出的代价。在书中，从学者到清洁工，每个人都在重新寻找生活的意义。他们的真实讲述同时从宏观和微观上呈现出一个重大的时代，一个社会的变动，为这一段影响深远的历史赋予了人性的面孔。苏联解体已逾二十年，俄罗斯人重新发现了世界，世界也重新认识了俄罗斯。新一代已经成长起来，他们的梦想已不再关乎梦想，不再像90年代他们的父辈，关心信仰。二十年来，人们看了崭新的俄罗斯，但她却早已不是任何人曾经梦想过的俄罗斯了。作者追溯了苏联和苏联解体之后的历史过程，让普通的小人物讲述他们自己的故事，从而展现出身处历史的转折，以及人们如何追寻信仰、梦想，如何诉说秘密和恐惧，让人们重新思考什么是“俄罗斯”和“俄罗斯人”，为什么他们无法适应急剧的现代化，为什么再近两百年之后，依然与欧洲相隔。本书分为上下两部分，采访了生长于理想之下的俄罗斯人和今天的俄罗斯人，以及阿塞拜疆等前苏联国家的普通人，呈现他们的生活细节，所感所想。

自我反省，我是一个缺乏共情能力的人。很多时候身边的朋友陷入一些困惑/情绪，我似乎都安慰不当。大概率是因为我很难真正体会那些鲜活的情感，只能“草草”应对，不过这样的话语多数时候都毫无意义。
老师说，历史学家要具备一定的共情能力。当然，我不是说共情是历史学家的专利。 有一种说法是历史学家是带着脚铐跳舞的人，这很形象地表明他们把自己放在那些历史事件里，深入地体会那些人物的情感，同时又能从情绪中抽离。这是一种强大的共情能力。
能够体会别人的情绪，又不被其束缚/裹挟，这是强大的共情。不过，共情能力弱也不是一种罪过。没有真正地处于那样的位置，确实是很难发出同样的感受。
但我又想，究竟是我的共情能力弱，还是表达能力差，也许两者兼有。 或许是我“自私”，不愿感受别人的情绪，不愿被别人影响；或许是我“愚笨”，不会组织语言，不能曲尽其妙。 我在尝试improve（这里不知道用一个什么词好），尽量学着体会。