所谓观修有二种：
一、要了知三界轮回都是痛苦的本性；二、尽力去舍弃并生起出离心。
尤其是暂时的违缘与障碍都要特别地去面对，去修持自己的相续。在出离心上，我们要思惟外器世间与外境的过患，从无始以来至今，我们一直投生流转在三界轮回的监狱之中，有时上升至三善道，有时又下堕到三恶趣， 但从来都没有脱离轮回过。

—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》

#觉悟智慧人生[超话]#
问：出世间快乐与世间快乐有何区别？怎样才能获得出世间快乐？
答：世间快乐源自感官享受，出世间快乐超越了感官享受。
若想获得出世间快乐，首先要生起出离心，了知三界轮回是痛苦的，之后生起度化一切众生的菩提心，最后证悟万法皆空。
若能如此，就能获得无法言表的大安乐。
自古以来，无数高僧大德证得了这种境界。只要具足信心和精进，我相信每个人都能证得这种境界。

【佛子行三十七颂】38：什么叫出世间法？

阿知·仁增坚赞 事业林

什么叫出世间法？我们心相续中生起了出离心之后，所做的一切叫出世间法。没有生起出离心之前，所做的一切叫世间法。二者就这么一个区别，以出离心为标准。

出离心这么重要，那我怎么个生起出离心呢？用什么办法生起出离心呢？无缘无故出离心是生不起来的，生起出离心最好的方法是要知道轮回的过患。轮回不在外面，轮回在心里。轮回是谁引起的？轮回当然是有因有缘，它是无明引起的。什么叫无明呢？我们要认识无明。

实相或者说真相的角度来说，一切都是一体的，也可以说一切都是不二的，也可以说一切都是无别的。能所对立是远离真相，能所合一是接近真相，能所合一也需要一个过程，最后才可以能所合一。我们分析“所”是不是真实的，“能”是不是真实的，他们是不是各自单一独立实存的？如果各自独立实有存在的话，他们就没有任何关系了，但这是不可能的，能和所肯定有关系呀。能所本来是不二的，不是分开的，但是我们不知道他们不是分开的，误认为这两个是分开的、独立的、实存的，有这样的概念完全就远离了真相。

“我们不知道能缘和所缘不是独立实存的，误认为能缘和所缘是独立、实存的”，这个就叫俱生无明。在俱生无明的基础之上，再进一步分别“能缘好、所缘坏，能缘漂亮、所缘不漂亮，能缘对、所缘错”等等，这些比俱生无明更重的无明，叫遍计无明。俱生无明和遍计无明产生了，就彻底轮回了。

下期预告：
【佛子行三十七颂】39

ཆོས་གསུང་མཁན། ཨ་གྲགས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།
讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切