〖结合大运流年看婚姻〗
1，在15岁以后，逢大运干或支是财星的，就是恋爱婚姻之时。逢流年干或支冲克财星的（命局或大运的财星），此年必然会有感情烦恼，失恋、感情失和、破裂或一方有灾。这期间见财星的流年，未结婚前，会有谈恋爱、介绍对象经历。若财星与日干或支相合，男女感情走得比较近，会有暧昧行为，易有夫妻之实。
2、男命偏财在前，正财在后，是婚前与别的女人同居或与别的女人有夫妻之事。女命官杀同透，定有二婚之事。男命正、偏财两现，正财被其它干支合，主女友、妻子有被夺之象；如偏财被合，表示情人被别人争去。
3、男命正财被合，尤其被比劫争合，女友或妻子有被夺之象。男命妻星与日干合，如中间有比劫阻隔，定有争婚或争异性朋友之事。女命官星与日干合，同理。
4、女命正官与其它干支合，主男友或丈夫有被夺之象。女命日坐伤官，不论喜忌必克夫，婚姻不顺。女命日坐七杀，又有正官混杂者，主女子不贞。
5、男命身弱财旺，妻掌家权，命主怕妻。女命身弱官杀旺，夫掌家权，命主怕夫。男命无论身旺身弱，财能生到官，日主怕妻。日主身旺财弱，财不能生官，又无食伤通关，命主常打娇妻。
6、女命伤官旺，财与印无或无力，命主好骂夫，瞧不起丈夫，二婚之命。女命月干伤官，支七杀，三婚之命。女命官、伤两透，无财，无印，定有婚灾。
7、女命七杀在前，正官在后（干支都算），婚前定失贞，是先种田，后围园之命。男命偏财在前，正财在后，也属于婚前有夫妻之事。
8、男命正财被冲克在先，日干支合正财在后，娶的是失贞之女或二婚之女。
9、日干支相生，主夫妻感情好，干生支说明自己爱配偶，支生干说明配偶对自己好，如干支相克，夫妻矛盾多，如果日支为喜用神，关系要好些，为忌神关系不好。
10、若夫妻星与日干距离远或无，说明一生不是与配偶分离时间长，就是夫妻感情淡化，相互影响不大。日支与其它五行的关系也影响夫妻感情，尤其是合、冲，一般日支逢冲，主有婚灾或有灾、伤之事。
绝算姻缘
月支空亡，离婚、同床异梦。月支被刑冲穿绝，离婚。月支或日支伏吟（配偶两重或家外有家）。命局见三甲、三子、三丑、三寅、三午、三未、三申、三酉、三亥。（三字条件：A必须有相通之字，B三垣中必须有该字，C三字中与其相通之字不可空亡、刑冲穿绝）。月支过寒或过热，皆属婚灾。婚灾日：癸亥、辛亥、丁巳、壬子、戊申、庚子，甲寅。
孤独命格：寅申巳亥时生于正月，子午卯酉时生于五月，辰戌丑未时生于九月。
上述婚灾标志之人，月支被刑冲穿绝几次，表示离几次婚。月支为日支之墓，主克配偶。伤旺，官弱克夫。年支与运支，飞桃花星时，主外遇、桃花。女性二、三步运临临官，婚姻与异性暧昧。
八字神断婚姻
1、夫妻宫伏吟，婚定离。争合妒合不做小妾即填房。
2、女犯伤官嫁老头，财官入库不开婚。女命无官要看财，财官入库被封存，须刑冲方可动婚。
3、女命财门一关婚要离：A财弱，行运流年财被冲穿。B食伤旺，财被穿倒必离。C财伤轻，财被冲穿闹离。
4、绊禄桃花女命淫贱。女命禄逢六合三合为绊禄桃花，禄在时向内合不淫；外合不淫定有偷情。命中无合运遇合，此运为犯桃花，禄不入主逢合不为桃花。
5、官杀混杂，重婚重配；几度伤官几度婚。轻者晚婚或经波折可避之。
6、看子女八字可观其父母外情：正偏财混杂，印星暗合他星，母有外情，正偏印混杂，财暗合他星，父有外情或多婚。
婚缘、难婚、晚婚
男命以正财为妻，以偏财为异性，若命中正财或偏财被合绊，逢岁运来冲开，皆出现婚缘。
坤造：庚寅 丁亥 丙子 乙未 原命杀星为寅所合，逢巳、申之流年冲开，婚缘。
不论男女，流年和日柱成一级相顺，主婚缘。
乾造：丁卯 甲辰 丙戌 甲午 乙酉年和日主丙戌成一级相顺，婚缘。
男命正偏财混杂，婚姻难保清纯。女命唯一官星入库，丈夫何能发扬。男命唯一财星入库，妻子蹇滞。不论男女，逢岁运日支强烈忌神，日主生存力败绝，而日支再被刑冲，夫妻反目。
不论男女，肾水过旺，败绝，皆主好色。女命夫宫忌神，自食其力。
男命，命中无正偏财，宜晚婚。女命，命中无官杀，宜晚婚。
不论男女，四柱、大运、流年，会齐辰巳戌亥天罗地网，难婚。
男命，身弱财旺，财为忌，宜晚婚。女命身弱，官杀为忌，宜晚婚。男女日支被刑冲者，宜晚婚。男女命，配偶星入库，而他柱皆不见，宜晚婚。
配偶宫有刑冲，又有寡宿，则聚少离多。日逢刃，时逢枭，妻妾产亡。
男命，流年比劫来，须注意妻之各方面（妻被人看上，或生病、出走、夫妻相骂等）。命中日主合妻财是恋爱结合的。妻宫被冲无早娶。
男命妻宫坐沐浴，妻不知廉耻，不惊见笑，人美丽、尤忌带桃花。
乾造：丁酉 癸酉 癸巳 癸丑 天干无土，金水相涵，人聪明，美丽，运走西北，富有千仓。妻宫巳火财地，妻有财，支三合妻外缘好，乙丑年合妻宫结婚。
年日同一位（干支同）主克夫、妻（娶同年妻方免）。妻宫有双合，则妻子较易有外情。
乾造：壬申 己酉 癸巳 辛酉 妻宫双合，且巳酉化金，妻子中年后，可能会跟人家跑。
财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。
生于南部炎热地区者，婚期必较早，及虚火较旺，虚火生欲火之故，生于北方寒冷地区者，婚期必较晚，及虚火降低，欲火欲念减弱之故。
配偶宫受它支刑冲又无合来解救者，晚婚。配偶宫逢空亡，又无救应者，迟婚。配偶宫坐临比劫或女命又坐临伤官者，迟婚。
配偶宫与地支合化成比劫局(男命) 或伤官局(女命) 晚婚。配偶星出现在时柱，晚婚。
配偶星在原局不现时，多为晚婚之命。
配偶星虽出现在年月，但被刑冲克破或合化成他星及忌神时，晚婚。
配偶星临空亡或坐空亡又无解救者，晚婚。命中阴阳差错日或年、月、日、时中阴阳差错日较多时，晚婚。日支羊刃或日支空亡，配偶星空亡易晚婚。
魁罡临日或魁罡重重者晚婚。日、时带孤辰寡宿或为命局之忌神者，晚婚。四柱中华盖重重或日支临华盖星者晚婚。
1，在15岁以后，逢大运干或支是财星的，就是恋爱婚姻之时。逢流年干或支冲克财星的（命局或大运的财星），此年必然会有感情烦恼，失恋、感情失和、破裂或一方有灾。这期间见财星的流年，未结婚前，会有谈恋爱、介绍对象经历。若财星与日干或支相合，男女感情走得比较近，会有暧昧行为，易有夫妻之实。
2、男命偏财在前，正财在后，是婚前与别的女人同居或与别的女人有夫妻之事。女命官杀同透，定有二婚之事。男命正、偏财两现，正财被其它干支合，主女友、妻子有被夺之象；如偏财被合，表示情人被别人争去。
3、男命正财被合，尤其被比劫争合，女友或妻子有被夺之象。男命妻星与日干合，如中间有比劫阻隔，定有争婚或争异性朋友之事。女命官星与日干合，同理。
4、女命正官与其它干支合，主男友或丈夫有被夺之象。女命日坐伤官，不论喜忌必克夫，婚姻不顺。女命日坐七杀，又有正官混杂者，主女子不贞。
5、男命身弱财旺，妻掌家权，命主怕妻。女命身弱官杀旺，夫掌家权，命主怕夫。男命无论身旺身弱，财能生到官，日主怕妻。日主身旺财弱，财不能生官，又无食伤通关，命主常打娇妻。
6、女命伤官旺，财与印无或无力，命主好骂夫，瞧不起丈夫，二婚之命。女命月干伤官，支七杀，三婚之命。女命官、伤两透，无财，无印，定有婚灾。
7、女命七杀在前，正官在后（干支都算），婚前定失贞，是先种田，后围园之命。男命偏财在前，正财在后，也属于婚前有夫妻之事。
8、男命正财被冲克在先，日干支合正财在后，娶的是失贞之女或二婚之女。
9、日干支相生，主夫妻感情好，干生支说明自己爱配偶，支生干说明配偶对自己好，如干支相克，夫妻矛盾多，如果日支为喜用神，关系要好些，为忌神关系不好。
10、若夫妻星与日干距离远或无，说明一生不是与配偶分离时间长，就是夫妻感情淡化，相互影响不大。日支与其它五行的关系也影响夫妻感情，尤其是合、冲，一般日支逢冲，主有婚灾或有灾、伤之事。
绝算姻缘
月支空亡，离婚、同床异梦。月支被刑冲穿绝，离婚。月支或日支伏吟（配偶两重或家外有家）。命局见三甲、三子、三丑、三寅、三午、三未、三申、三酉、三亥。（三字条件：A必须有相通之字，B三垣中必须有该字，C三字中与其相通之字不可空亡、刑冲穿绝）。月支过寒或过热，皆属婚灾。婚灾日：癸亥、辛亥、丁巳、壬子、戊申、庚子，甲寅。
孤独命格：寅申巳亥时生于正月，子午卯酉时生于五月，辰戌丑未时生于九月。
上述婚灾标志之人，月支被刑冲穿绝几次，表示离几次婚。月支为日支之墓，主克配偶。伤旺，官弱克夫。年支与运支，飞桃花星时，主外遇、桃花。女性二、三步运临临官，婚姻与异性暧昧。
八字神断婚姻
1、夫妻宫伏吟，婚定离。争合妒合不做小妾即填房。
2、女犯伤官嫁老头，财官入库不开婚。女命无官要看财，财官入库被封存，须刑冲方可动婚。
3、女命财门一关婚要离：A财弱，行运流年财被冲穿。B食伤旺，财被穿倒必离。C财伤轻，财被冲穿闹离。
4、绊禄桃花女命淫贱。女命禄逢六合三合为绊禄桃花，禄在时向内合不淫；外合不淫定有偷情。命中无合运遇合，此运为犯桃花，禄不入主逢合不为桃花。
5、官杀混杂，重婚重配；几度伤官几度婚。轻者晚婚或经波折可避之。
6、看子女八字可观其父母外情：正偏财混杂，印星暗合他星，母有外情，正偏印混杂，财暗合他星，父有外情或多婚。
婚缘、难婚、晚婚
男命以正财为妻，以偏财为异性，若命中正财或偏财被合绊，逢岁运来冲开，皆出现婚缘。
坤造：庚寅 丁亥 丙子 乙未 原命杀星为寅所合，逢巳、申之流年冲开，婚缘。
不论男女，流年和日柱成一级相顺，主婚缘。
乾造：丁卯 甲辰 丙戌 甲午 乙酉年和日主丙戌成一级相顺，婚缘。
男命正偏财混杂，婚姻难保清纯。女命唯一官星入库，丈夫何能发扬。男命唯一财星入库，妻子蹇滞。不论男女，逢岁运日支强烈忌神，日主生存力败绝，而日支再被刑冲，夫妻反目。
不论男女，肾水过旺，败绝，皆主好色。女命夫宫忌神，自食其力。
男命，命中无正偏财，宜晚婚。女命，命中无官杀，宜晚婚。
不论男女，四柱、大运、流年，会齐辰巳戌亥天罗地网，难婚。
男命，身弱财旺，财为忌，宜晚婚。女命身弱，官杀为忌，宜晚婚。男女日支被刑冲者，宜晚婚。男女命，配偶星入库，而他柱皆不见，宜晚婚。
配偶宫有刑冲，又有寡宿，则聚少离多。日逢刃，时逢枭，妻妾产亡。
男命，流年比劫来，须注意妻之各方面（妻被人看上，或生病、出走、夫妻相骂等）。命中日主合妻财是恋爱结合的。妻宫被冲无早娶。
男命妻宫坐沐浴，妻不知廉耻，不惊见笑，人美丽、尤忌带桃花。
乾造：丁酉 癸酉 癸巳 癸丑 天干无土，金水相涵，人聪明，美丽，运走西北，富有千仓。妻宫巳火财地，妻有财，支三合妻外缘好，乙丑年合妻宫结婚。
年日同一位（干支同）主克夫、妻（娶同年妻方免）。妻宫有双合，则妻子较易有外情。
乾造：壬申 己酉 癸巳 辛酉 妻宫双合，且巳酉化金，妻子中年后，可能会跟人家跑。
财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。
生于南部炎热地区者，婚期必较早，及虚火较旺，虚火生欲火之故，生于北方寒冷地区者，婚期必较晚，及虚火降低，欲火欲念减弱之故。
配偶宫受它支刑冲又无合来解救者，晚婚。配偶宫逢空亡，又无救应者，迟婚。配偶宫坐临比劫或女命又坐临伤官者，迟婚。
配偶宫与地支合化成比劫局(男命) 或伤官局(女命) 晚婚。配偶星出现在时柱，晚婚。
配偶星在原局不现时，多为晚婚之命。
配偶星虽出现在年月，但被刑冲克破或合化成他星及忌神时，晚婚。
配偶星临空亡或坐空亡又无解救者，晚婚。命中阴阳差错日或年、月、日、时中阴阳差错日较多时，晚婚。日支羊刃或日支空亡，配偶星空亡易晚婚。
魁罡临日或魁罡重重者晚婚。日、时带孤辰寡宿或为命局之忌神者，晚婚。四柱中华盖重重或日支临华盖星者晚婚。
【印祖开示：仗自力了生死法门，虽高深玄妙，欲依此了生死，又不知要经若干劫数。】
以约大乘圆教论，五品位尚未能断见惑。初信位方断见惑，便可永无造恶业堕恶道之虑，然须渐次进修。已证七信，方了生死。初信神通道力已不可思议，尚须至七信位，方了生死。了生死事，岂易言乎。
即约小乘藏教论，断见惑即证初果，任运不会行犯戒事。若不出家，亦娶妻生子，若以威逼令犯邪淫，宁肯舍命，决不犯戒。初果有进无退，未证初果，则不定。今生修持好极，来生会造大恶业。亦有前半生好，后半生便坏者。初果尚须七生天上，七返人间，方证四果。天寿甚长，不可以年月论。此仗自力了生死之难也。
念佛法门，乃佛法中之特别法门，仗佛慈力，可以带业往生。（约在此界，尚未断惑业，名带业；若生西方，则无业可得，非将业带到西方去。）无论工夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。～《印光大师文钞菁华录》
以约大乘圆教论，五品位尚未能断见惑。初信位方断见惑，便可永无造恶业堕恶道之虑，然须渐次进修。已证七信，方了生死。初信神通道力已不可思议，尚须至七信位，方了生死。了生死事，岂易言乎。
即约小乘藏教论，断见惑即证初果，任运不会行犯戒事。若不出家，亦娶妻生子，若以威逼令犯邪淫，宁肯舍命，决不犯戒。初果有进无退，未证初果，则不定。今生修持好极，来生会造大恶业。亦有前半生好，后半生便坏者。初果尚须七生天上，七返人间，方证四果。天寿甚长，不可以年月论。此仗自力了生死之难也。
念佛法门，乃佛法中之特别法门，仗佛慈力，可以带业往生。（约在此界，尚未断惑业，名带业；若生西方，则无业可得，非将业带到西方去。）无论工夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。～《印光大师文钞菁华录》
【先生“看走了眼”？】鲁迅先生一生，前后购入碑刻及石刻、木刻画像拓片近六千种。先生的收藏不仅数量可观，其涉猎亦广泛、系统，有碑刻、汉画像、造像、墓志等。其中，他对汉画更是欣赏，还向友人许寿裳表达对汉画的钦慕：“汉画的图案，美妙无伦，为日本艺术家所采取。即使一鳞一爪，已被西洋名家交口赞许，说日本的图案如何了不得、了不得，而不知其渊源固出于我国的汉画呢。”
在鲁迅先生收藏的拓片中，有一套出自临沂的鲍宅山凤凰画像，其原石自晚清以来，备受学者关注，且最具争议。
沉睡在鲍宅山的碑刻
鲁迅先生不但收藏凤凰画像拓本，还在抄录汉画像信息时特别留意“鲍宅山凤凰画像”的相关资料。1916年7月16日，鲁迅从琉璃厂买回凤凰画像拓本两套，现存三张，其中带“凤皇”二字的一张拓本上还钤有“周树所藏”印。
鲁迅对这一画像进行了详细考证：“凤皇画像，摩厓刻计三处：一刻高一尺，广一尺六寸，画一凤鸟，左方题凤皇二字，隶书；一刻高广各一尺八寸，作一凤，较小于前。又一凤首左上方题小字一行，云：‘三月七日凤。’右方大字一行，云：‘东安王钦元。’均隶书；一刻高五寸，广三寸，有元二字可辨，隶书。在山东沂水西南七十里鲍宅山。”
早在鲁迅之前，鲍宅山凤凰画像便被多种书籍收录，如赵之谦的《补寰宇访碑录》等。鲁迅在阅读前人著述的基础上，加以研究，他还在重订杨守敬编辑的《寰宇贞石图》中，收录了这幅画像。鲁迅先生抄录凤凰画像相关信息的手稿现藏国家图书馆。
而今，凤凰画像原石依旧静卧在沂南县铜井镇三山沟村东南的小山坡上。在一处房屋里，凤凰石刻得以妥善保护。推开房屋门，便可看到一组向阳面仰倾的粗粝裸岩，只见其中两块石头上，以线条阴刻方式分别刻有一大一小两只凤凰。较小一石高约55厘米，宽约50厘米，刻画一鸟形图像，图像宽24厘米，高30厘米，高冠、大尾、长腿，两翅呈展开状，图像左上角刻“凤皇”二字。较大一石，高约150厘米，宽约140厘米，亦刻一鸟形图像，图像仅宽12厘米，左侧分别刻“三月七日凤”“东安王钦元”及“元□”等字样。从石刻画体量及形态判断，较大一图为雄性“凤”，较小一图为雌性“凰”。雕刻技法是在原生粗糙石面上施阴线刻，构图简单疏朗。
这块沉睡在蒙山沂水之间的碑刻，是如何被发现的？碑帖研究专家张彦生在所著《善本碑帖录》中，曾写道：“道光廿四年（1844年），袁冶池于沂水西南七十里鲍宅山访得”。查阅当地县志等历史资料，并未记载“鲍宅山”这一地名，兴许是碑刻发现地有邻村名曰“薄家宅子”，以讹传讹，便有了“鲍宅”之地名。
就在袁冶池访得鲍宅山凤凰画像的同年，金石学家许瀚也得到了该石刻的拓片。他在六月十四的日记中写道：“颜先生自沂来，捎刘宋凤凰及东安王钦元题字，乃沂水山上拓下者，上有‘三日壬申’，以上断去，不可知其年号，为可惜也。”
“所谓‘元凤’年号，是不懂
此情此理的人故弄玄虚的伪作”
在2012年出版的《沂南县志》中，以“三山沟西汉元凤凤凰石刻”为标题进行了专门介绍，称“该石刻刻于西汉元凤年间，是中国现存的纪年最早的汉画像石刻。此石刻在汉画及书法界影响甚大，鲁迅、梁启超、郭沫若等都曾收藏过此拓片”。
关于鲍宅山凤凰画像的争议，焦点恰恰在其断代上。有学者认为，凤凰石刻并非硬生生造出来的，而是古人兴之所至的应景之作。著名汉画研究专家蒋英炬教授则持不同意见。他认为这一刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不属于汉画像石，也不是汉代的石刻画像。
“我们探讨汉画像石的产生或历史背景时，是以墓葬建筑物中出现的石刻画像这种内涵和意义为目标的，而非泛指任何时代、任何地方的自然岩石上的刻画。从这两块岩石上的画像和题字可以看出，最初出现的是在右边岩石上刻的那只称为‘凤凰’的鸟，其他题字都是由它而来。这个刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不是任何墓葬或祭祀建筑物的画像雕刻，也不含有任何一种汉代石刻的文化背景和意义，所以，它不属于汉画像石的范畴。”蒋英炬分析。
蒋英炬认为，从石刻中凤凰鸟的雕刻技法和造型来看，也绝然没有汉代石刻画像的风格。山东早期的汉画像石就是阴线刻，刻的线条较直而匀称规整，刻画的形象也较准确。在此附近地区发现的临沂庆云山石椁墓画像，画像和雕刻技法都显示出有一定的章法和规范性，和此凤凰鸟雕刻的画像风格截然有别。
“凤凰鸟画像雕刻的线条极粗，显得和画像不成比例，造型更与汉代石刻画像相差甚远。汉画像石中那些大鸟或凤鸟的画像不可胜数，都是高冠翘尾、振翅欲飞的形象。此凤凰鸟与之相比，有很大差别。这个刻在自然岩石上形貌拙劣的凤凰可能是后人随意之作，其作者也不是熟悉绘画雕刻的人。”蒋英炬推测。
在“元凤”二字的认定上，蒋英炬指出，这两个字刻得最不清楚，不是因为年久漫漶所致，而是因为刻工差，和那个“三月七日凤”中的“凤”字，其繁体的“鸟”字都未能完好地刻出来。更重要的是刻“元凤”二字作为纪年铭，现在尚无可比的资料。全国发现的有纪年铭的汉画像石不下数十处，有的出自墓葬，也有的出自石阙、祠堂，如微山两城永和四年祠堂画像石铭有“永和四年四月丙申朔，廿七日壬戌”等，营南孙氏阙画像石铭有“元和二年正月六日，孙仲阳□□物故，行□□礼，石阙贾直万五千”。
“可见任何一个汉画像石纪念铭，都有年月和纪人纪事的内容，绝没有单刻年号的。因为，在当时为刻此画像或为造此物而刻的纪年，有它的功用和目的，如果只刻一个年号，就失去纪年的意义了。所谓‘元凤’年号，是不懂此情此理的人故弄玄虚的伪作。”蒋英炬说。
“以美术之力，得以永驻”
从凤凰石刻的画像、题字来看，其形迹不一、位置散乱，起码有先后三种以上的雕刻迹象：一是所谓的凤凰鸟画像；二是“东安王钦元”和“凤凰”七字；三是那只小鸟或称“小凤凰”画像和“三月七日凤”以及“元凤”年号的题字。
“岩石上最先出现的是凤凰鸟，可能是当地农民石匠偶有兴致所刻的；其后出现的是‘东安王钦元’和‘凤凰’。从其字迹看，王钦元显系乡土文人，名前冠以‘东安’二字，正是以古地名标榜桑梓的雅意。经王钦元题字之后，这个凤凰石刻画像则更加出名。于是又再次出现刻画和刻字，这多半是当地人故意为之了。那只或可称为‘小凤凰’的鸟，以及‘三月七日凤’有可能同时所刻，也有可能是对着‘东安王钦元’而刻。”蒋英炬分析。
从凤凰画像和“东安王钦元”等保存状况来看，石头虽在野外风吹日晒，刻画线条、字迹仍都清楚，没有古老石刻剥蚀的迹象，蒋英炬推测凤凰画像的时代在宋、元以后，有可能是明、清时期，“对这种单独的又不规范的孤例石刻，很难断定具体年代。”结合这幅画像拓片的传出时间，晚清至民国年间，是碑帖商作伪最泛滥的时期。那个“鲍宅山”的地名，可能是碑帖商人为了追逐利益而臆造出来的。
“鲍宅山凤凰画像根本不属于汉画像石，把它推定为西汉昭帝元凤年间的汉画像石没有足够的证据。我不否认汉画像石的出现可以在昭帝时期，目前山东地区发现的汉画像石资料证明，有的可能还要早些。但绝不能把这个后代刻在自然岩石上的凤凰画像，当作全国有纪年的汉画像石最早的例证。”蒋英炬说。
正如鲁迅在《拟播布美术意见书》一文所道：“美术可以表现文化”“凡有美术，皆足以征表一时及一族之思维，故亦即国魂之现象；若精神递变，美术辄从之以转移。此诸品物，长留人世，故虽武功文教，与时间同其灰灭，而赖有美术为之保存，俾在方来，有所考见。他若盛典侅事，胜地名人，亦往往以美术之力，得以永驻”。
而考究凤凰画像的真伪、来龙去脉，也能窥见一段美术史的变迁，这或许也是美术之力的一个维度吧。（大众日报）
在鲁迅先生收藏的拓片中，有一套出自临沂的鲍宅山凤凰画像，其原石自晚清以来，备受学者关注，且最具争议。
沉睡在鲍宅山的碑刻
鲁迅先生不但收藏凤凰画像拓本，还在抄录汉画像信息时特别留意“鲍宅山凤凰画像”的相关资料。1916年7月16日，鲁迅从琉璃厂买回凤凰画像拓本两套，现存三张，其中带“凤皇”二字的一张拓本上还钤有“周树所藏”印。
鲁迅对这一画像进行了详细考证：“凤皇画像，摩厓刻计三处：一刻高一尺，广一尺六寸，画一凤鸟，左方题凤皇二字，隶书；一刻高广各一尺八寸，作一凤，较小于前。又一凤首左上方题小字一行，云：‘三月七日凤。’右方大字一行，云：‘东安王钦元。’均隶书；一刻高五寸，广三寸，有元二字可辨，隶书。在山东沂水西南七十里鲍宅山。”
早在鲁迅之前，鲍宅山凤凰画像便被多种书籍收录，如赵之谦的《补寰宇访碑录》等。鲁迅在阅读前人著述的基础上，加以研究，他还在重订杨守敬编辑的《寰宇贞石图》中，收录了这幅画像。鲁迅先生抄录凤凰画像相关信息的手稿现藏国家图书馆。
而今，凤凰画像原石依旧静卧在沂南县铜井镇三山沟村东南的小山坡上。在一处房屋里，凤凰石刻得以妥善保护。推开房屋门，便可看到一组向阳面仰倾的粗粝裸岩，只见其中两块石头上，以线条阴刻方式分别刻有一大一小两只凤凰。较小一石高约55厘米，宽约50厘米，刻画一鸟形图像，图像宽24厘米，高30厘米，高冠、大尾、长腿，两翅呈展开状，图像左上角刻“凤皇”二字。较大一石，高约150厘米，宽约140厘米，亦刻一鸟形图像，图像仅宽12厘米，左侧分别刻“三月七日凤”“东安王钦元”及“元□”等字样。从石刻画体量及形态判断，较大一图为雄性“凤”，较小一图为雌性“凰”。雕刻技法是在原生粗糙石面上施阴线刻，构图简单疏朗。
这块沉睡在蒙山沂水之间的碑刻，是如何被发现的？碑帖研究专家张彦生在所著《善本碑帖录》中，曾写道：“道光廿四年（1844年），袁冶池于沂水西南七十里鲍宅山访得”。查阅当地县志等历史资料，并未记载“鲍宅山”这一地名，兴许是碑刻发现地有邻村名曰“薄家宅子”，以讹传讹，便有了“鲍宅”之地名。
就在袁冶池访得鲍宅山凤凰画像的同年，金石学家许瀚也得到了该石刻的拓片。他在六月十四的日记中写道：“颜先生自沂来，捎刘宋凤凰及东安王钦元题字，乃沂水山上拓下者，上有‘三日壬申’，以上断去，不可知其年号，为可惜也。”
“所谓‘元凤’年号，是不懂
此情此理的人故弄玄虚的伪作”
在2012年出版的《沂南县志》中，以“三山沟西汉元凤凤凰石刻”为标题进行了专门介绍，称“该石刻刻于西汉元凤年间，是中国现存的纪年最早的汉画像石刻。此石刻在汉画及书法界影响甚大，鲁迅、梁启超、郭沫若等都曾收藏过此拓片”。
关于鲍宅山凤凰画像的争议，焦点恰恰在其断代上。有学者认为，凤凰石刻并非硬生生造出来的，而是古人兴之所至的应景之作。著名汉画研究专家蒋英炬教授则持不同意见。他认为这一刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不属于汉画像石，也不是汉代的石刻画像。
“我们探讨汉画像石的产生或历史背景时，是以墓葬建筑物中出现的石刻画像这种内涵和意义为目标的，而非泛指任何时代、任何地方的自然岩石上的刻画。从这两块岩石上的画像和题字可以看出，最初出现的是在右边岩石上刻的那只称为‘凤凰’的鸟，其他题字都是由它而来。这个刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不是任何墓葬或祭祀建筑物的画像雕刻，也不含有任何一种汉代石刻的文化背景和意义，所以，它不属于汉画像石的范畴。”蒋英炬分析。
蒋英炬认为，从石刻中凤凰鸟的雕刻技法和造型来看，也绝然没有汉代石刻画像的风格。山东早期的汉画像石就是阴线刻，刻的线条较直而匀称规整，刻画的形象也较准确。在此附近地区发现的临沂庆云山石椁墓画像，画像和雕刻技法都显示出有一定的章法和规范性，和此凤凰鸟雕刻的画像风格截然有别。
“凤凰鸟画像雕刻的线条极粗，显得和画像不成比例，造型更与汉代石刻画像相差甚远。汉画像石中那些大鸟或凤鸟的画像不可胜数，都是高冠翘尾、振翅欲飞的形象。此凤凰鸟与之相比，有很大差别。这个刻在自然岩石上形貌拙劣的凤凰可能是后人随意之作，其作者也不是熟悉绘画雕刻的人。”蒋英炬推测。
在“元凤”二字的认定上，蒋英炬指出，这两个字刻得最不清楚，不是因为年久漫漶所致，而是因为刻工差，和那个“三月七日凤”中的“凤”字，其繁体的“鸟”字都未能完好地刻出来。更重要的是刻“元凤”二字作为纪年铭，现在尚无可比的资料。全国发现的有纪年铭的汉画像石不下数十处，有的出自墓葬，也有的出自石阙、祠堂，如微山两城永和四年祠堂画像石铭有“永和四年四月丙申朔，廿七日壬戌”等，营南孙氏阙画像石铭有“元和二年正月六日，孙仲阳□□物故，行□□礼，石阙贾直万五千”。
“可见任何一个汉画像石纪念铭，都有年月和纪人纪事的内容，绝没有单刻年号的。因为，在当时为刻此画像或为造此物而刻的纪年，有它的功用和目的，如果只刻一个年号，就失去纪年的意义了。所谓‘元凤’年号，是不懂此情此理的人故弄玄虚的伪作。”蒋英炬说。
“以美术之力，得以永驻”
从凤凰石刻的画像、题字来看，其形迹不一、位置散乱，起码有先后三种以上的雕刻迹象：一是所谓的凤凰鸟画像；二是“东安王钦元”和“凤凰”七字；三是那只小鸟或称“小凤凰”画像和“三月七日凤”以及“元凤”年号的题字。
“岩石上最先出现的是凤凰鸟，可能是当地农民石匠偶有兴致所刻的；其后出现的是‘东安王钦元’和‘凤凰’。从其字迹看，王钦元显系乡土文人，名前冠以‘东安’二字，正是以古地名标榜桑梓的雅意。经王钦元题字之后，这个凤凰石刻画像则更加出名。于是又再次出现刻画和刻字，这多半是当地人故意为之了。那只或可称为‘小凤凰’的鸟，以及‘三月七日凤’有可能同时所刻，也有可能是对着‘东安王钦元’而刻。”蒋英炬分析。
从凤凰画像和“东安王钦元”等保存状况来看，石头虽在野外风吹日晒，刻画线条、字迹仍都清楚，没有古老石刻剥蚀的迹象，蒋英炬推测凤凰画像的时代在宋、元以后，有可能是明、清时期，“对这种单独的又不规范的孤例石刻，很难断定具体年代。”结合这幅画像拓片的传出时间，晚清至民国年间，是碑帖商作伪最泛滥的时期。那个“鲍宅山”的地名，可能是碑帖商人为了追逐利益而臆造出来的。
“鲍宅山凤凰画像根本不属于汉画像石，把它推定为西汉昭帝元凤年间的汉画像石没有足够的证据。我不否认汉画像石的出现可以在昭帝时期，目前山东地区发现的汉画像石资料证明，有的可能还要早些。但绝不能把这个后代刻在自然岩石上的凤凰画像，当作全国有纪年的汉画像石最早的例证。”蒋英炬说。
正如鲁迅在《拟播布美术意见书》一文所道：“美术可以表现文化”“凡有美术，皆足以征表一时及一族之思维，故亦即国魂之现象；若精神递变，美术辄从之以转移。此诸品物，长留人世，故虽武功文教，与时间同其灰灭，而赖有美术为之保存，俾在方来，有所考见。他若盛典侅事，胜地名人，亦往往以美术之力，得以永驻”。
而考究凤凰画像的真伪、来龙去脉，也能窥见一段美术史的变迁，这或许也是美术之力的一个维度吧。（大众日报）
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