看不见的新世界[1]
2020-09-09阅读 1334
导读：所有市场理论继承自西方。西方人思考的逻辑起点是个体，西方人思考的禁区是代表每个自己，即，集体思维。按照西方人的思考路径的传统市场理念，很多人已经耳熟能详，不懂的可以问百度。在西方人思考的禁区内，我们可以发现一个全新的市场与世界。
一、他人即上帝?
他人能够满足每个自己一站式的需求。
而自己则既不能满足自己一站式的需求，也不能满足他人一站式的需求。
自己可以是个人，可以是商户，可以是企业，可以是银行，还可以是政府。
无论自己是谁，他人始终包围着自己。
自己越大，他的竞争对手越强大，他人的包围圈也越大。
对他人而言，每个自己都可有可无。
对自己而言，自己离开他人几乎寸步难行。
这是一种天然的、不对等的关系，他人始终掌握着交易的主导权，自己始终唯他人马首是瞻。
在市场中，他人给自己打的欠条，就是货币。
自己信任他人的原因：
1、他人可以满足自己一站式需求，他人打欠条不还货币，而是还产品与服务。
2、他人是由一个个自己组成，赚钱（他人的欠条）也是其他自己的目的。
3、不信任（他人），自己先遭殃。市场并不差任何一个自己，其他自己乐见每个自己退出，给自己腾地方。
他人（市场）的这种长期的、结构性的主导地位，会使每个自己不加思考的信任他人，像对待上帝一样虔诚。
比如，我们明知道美国已经结构性的还不起债务，我们还是玩命出口，赚美元。
二、上帝之手?

他人是上帝，占据天然的主导地位，
上帝把利他设置成手段，只有每个自己先利他，才能获得获得被他人选择的机会。
请注意自己选择利他，只是可能被选择，而非一定被选择。
如，你想投资农业赚钱，先投入一笔钱，组织生产，最后是否能够卖出去，是否能赚钱，都是未知的。
每个市场参与单元抢着利他First，定价权自然让渡给他人/市场——上帝之手。
他人的一致要求：物美价廉。这个一致要求：
会不断把高效率、高品质的创新型企业选择出来，不断抛弃那些低效率、低品质的传统企业。
各个细分领域的效率因此不断提升，社会整体的生产效率也因此不断提升。
社会生产效率的提升，促进了市场的对外输出与整合能力，使市场自我强化，席卷全球。
在这个模型中，每个生产者始终面临大家用脚说话的风险，这是即使获得实际垄断地位的超级企业也是天天琢磨降成本，而非通过涨价牟利。
三、市场的危机：没活干的危机
1、为了工业化和城市化扭曲分配
一个市场从百废待兴到完成工业化和城市化，都是这个市场的劳动者创造的。这是一个不容质疑的客观现实。
如何使懒人始终勤劳，老老实实的完成工业化和城市化？
答案实际很简单。通过调节分配比例，让劳动者的收入只够支付他们消费品的需求。通俗说，就是让劳动者赚不够。
因此，在工业化和城市化的过程中，分配模型大致如下：
大家付出300%的劳动=固定资产与工业品（200%）+消费品（100%）=生产总量；
大家的收入100%=消费品总量100%，供求基本平衡。
微观上，你感觉你花100块钱，买100块钱的东西，很公平。
宏观上，大家只买走了大家创造的3项产品中的1项——消费品。
这在工业化和城市化过程中，是没有任何问题的。因为供求是平衡的，如下图。
市场选择，会使社会效率在不断提升，大家购买消费品的难度不断降低。

但这个过程中，分配确实被扭曲了，大家生产量是300%，而大家分配到的购买力却是100%。
购买力/生产量=33%。这个分配比例会给未来留下后遗症。
完成工业化、城市化的速度越快，分配的比例扭曲的越严重。
2、工业化拐点后，大家结构性买不起大家生产的商品
在完成工业化和城市化之后，工业化和城市化相关投资订单结构性萎缩，分配的比例依然不会改变。
大家生产100%的消费品和少量城市化相关订单，收入就会降至40至50%。
显然，用40%的收入根本无法买得起100%的消费品。
表现为：大家开始买不起大家生产的产品。

四、解决之道，把市场搬到互联网上

过去是累加值，现在是即时值。
因此，靠现在解决过去几十年的历史遗留问题是不切实际的。
在这种情况下，唯有请出未来，才能填平历史遗留的旧账。
原因是：未来是一个无限值。
无论过去遗留了多少制度性欠债，在未来面前都是小菜一碟。
这里面的关键逻辑：他人即上帝！
1、在银行框架下，任何自己都不是他人。他人会被银行代表，他人即上帝会变成银行即上帝。
2、在消费者控股公共网络的框架内，大家都在，A银行会变成A银行自己，B银行会变成B银行自己.....大家和银行的关系会颠倒过来。
2020-09-09阅读 1334
导读：所有市场理论继承自西方。西方人思考的逻辑起点是个体，西方人思考的禁区是代表每个自己，即，集体思维。按照西方人的思考路径的传统市场理念，很多人已经耳熟能详，不懂的可以问百度。在西方人思考的禁区内，我们可以发现一个全新的市场与世界。
一、他人即上帝?
他人能够满足每个自己一站式的需求。
而自己则既不能满足自己一站式的需求，也不能满足他人一站式的需求。
自己可以是个人，可以是商户，可以是企业，可以是银行，还可以是政府。
无论自己是谁，他人始终包围着自己。
自己越大，他的竞争对手越强大，他人的包围圈也越大。
对他人而言，每个自己都可有可无。
对自己而言，自己离开他人几乎寸步难行。
这是一种天然的、不对等的关系，他人始终掌握着交易的主导权，自己始终唯他人马首是瞻。
在市场中，他人给自己打的欠条，就是货币。
自己信任他人的原因：
1、他人可以满足自己一站式需求，他人打欠条不还货币，而是还产品与服务。
2、他人是由一个个自己组成，赚钱（他人的欠条）也是其他自己的目的。
3、不信任（他人），自己先遭殃。市场并不差任何一个自己，其他自己乐见每个自己退出，给自己腾地方。
他人（市场）的这种长期的、结构性的主导地位，会使每个自己不加思考的信任他人，像对待上帝一样虔诚。
比如，我们明知道美国已经结构性的还不起债务，我们还是玩命出口，赚美元。
二、上帝之手?

他人是上帝，占据天然的主导地位，
上帝把利他设置成手段，只有每个自己先利他，才能获得获得被他人选择的机会。
请注意自己选择利他，只是可能被选择，而非一定被选择。
如，你想投资农业赚钱，先投入一笔钱，组织生产，最后是否能够卖出去，是否能赚钱，都是未知的。
每个市场参与单元抢着利他First，定价权自然让渡给他人/市场——上帝之手。
他人的一致要求：物美价廉。这个一致要求：
会不断把高效率、高品质的创新型企业选择出来，不断抛弃那些低效率、低品质的传统企业。
各个细分领域的效率因此不断提升，社会整体的生产效率也因此不断提升。
社会生产效率的提升，促进了市场的对外输出与整合能力，使市场自我强化，席卷全球。
在这个模型中，每个生产者始终面临大家用脚说话的风险，这是即使获得实际垄断地位的超级企业也是天天琢磨降成本，而非通过涨价牟利。
三、市场的危机：没活干的危机
1、为了工业化和城市化扭曲分配
一个市场从百废待兴到完成工业化和城市化，都是这个市场的劳动者创造的。这是一个不容质疑的客观现实。
如何使懒人始终勤劳，老老实实的完成工业化和城市化？
答案实际很简单。通过调节分配比例，让劳动者的收入只够支付他们消费品的需求。通俗说，就是让劳动者赚不够。
因此，在工业化和城市化的过程中，分配模型大致如下：
大家付出300%的劳动=固定资产与工业品（200%）+消费品（100%）=生产总量；
大家的收入100%=消费品总量100%，供求基本平衡。
微观上，你感觉你花100块钱，买100块钱的东西，很公平。
宏观上，大家只买走了大家创造的3项产品中的1项——消费品。
这在工业化和城市化过程中，是没有任何问题的。因为供求是平衡的，如下图。
市场选择，会使社会效率在不断提升，大家购买消费品的难度不断降低。

但这个过程中，分配确实被扭曲了，大家生产量是300%，而大家分配到的购买力却是100%。
购买力/生产量=33%。这个分配比例会给未来留下后遗症。
完成工业化、城市化的速度越快，分配的比例扭曲的越严重。
2、工业化拐点后，大家结构性买不起大家生产的商品
在完成工业化和城市化之后，工业化和城市化相关投资订单结构性萎缩，分配的比例依然不会改变。
大家生产100%的消费品和少量城市化相关订单，收入就会降至40至50%。
显然，用40%的收入根本无法买得起100%的消费品。
表现为：大家开始买不起大家生产的产品。

四、解决之道，把市场搬到互联网上

过去是累加值，现在是即时值。
因此，靠现在解决过去几十年的历史遗留问题是不切实际的。
在这种情况下，唯有请出未来，才能填平历史遗留的旧账。
原因是：未来是一个无限值。
无论过去遗留了多少制度性欠债，在未来面前都是小菜一碟。
这里面的关键逻辑：他人即上帝！
1、在银行框架下，任何自己都不是他人。他人会被银行代表，他人即上帝会变成银行即上帝。
2、在消费者控股公共网络的框架内，大家都在，A银行会变成A银行自己，B银行会变成B银行自己.....大家和银行的关系会颠倒过来。
1]
2020-09-09
阅读 1332
导读：所有市场理论继承自西方。西方人思考的逻辑起点是个体，西方人思考的禁区是代表每个自己，即，集体思维。按照西方人的思考路径的传统市场理念，很多人已经耳熟能详，不懂的可以问百度。在西方人思考的禁区内，我们可以发现一个全新的市场与世界。
一、他人即上帝?
他人能够满足每个自己一站式的需求。
而自己则既不能满足自己一站式的需求，也不能满足他人一站式的需求。
自己可以是个人，可以是商户，可以是企业，可以是银行，还可以是政府。
无论自己是谁，他人始终包围着自己。
自己越大，他的竞争对手越强大，他人的包围圈也越大。
对他人而言，每个自己都可有可无。
对自己而言，自己离开他人几乎寸步难行。
这是一种天然的、不对等的关系，他人始终掌握着交易的主导权，自己始终唯他人马首是瞻。
在市场中，他人给自己打的欠条，就是货币。
自己信任他人的原因：
1、他人可以满足自己一站式需求，他人打欠条不还货币，而是还产品与服务。
2、他人是由一个个自己组成，赚钱（他人的欠条）也是其他自己的目的。
3、不信任（他人），自己先遭殃。市场并不差任何一个自己，其他自己乐见每个自己退出，给自己腾地方。
他人（市场）的这种长期的、结构性的主导地位，会使每个自己不加思考的信任他人，像对待上帝一样虔诚。
比如，我们明知道美国已经结构性的还不起债务，我们还是玩命出口，赚美元。
二、上帝之手?
他人是上帝，占据天然的主导地位，
上帝把利他设置成手段，只有每个自己先利他，才能获得获得被他人选择的机会。
请注意自己选择利他，只是可能被选择，而非一定被选择。
如，你想投资农业赚钱，先投入一笔钱，组织生产，最后是否能够卖出去，是否能赚钱，都是未知的。
每个市场参与单元抢着利他First，定价权自然让渡给他人/市场——上帝之手。
他人的一致要求：物美价廉。这个一致要求：
会不断把高效率、高品质的创新型企业选择出来，不断抛弃那些低效率、低品质的传统企业。
各个细分领域的效率因此不断提升，社会整体的生产效率也因此不断提升。
社会生产效率的提升，促进了市场的对外输出与整合能力，使市场自我强化，席卷全球。
在这个模型中，每个生产者始终面临大家用脚说话的风险，这是即使获得实际垄断地位的超级企业也是天天琢磨降成本，而非通过涨价牟利。
三、市场的危机：没活干的危机
1、为了工业化和城市化扭曲分配
一个市场从百废待兴到完成工业化和城市化，都是这个市场的劳动者创造的。这是一个不容质疑的客观现实。
如何使懒人始终勤劳，老老实实的完成工业化和城市化？
答案实际很简单。通过调节分配比例，让劳动者的收入只够支付他们消费品的需求。通俗说，就是让劳动者赚不够。
因此，在工业化和城市化的过程中，分配模型大致如下：
大家付出300%的劳动=固定资产与工业品（200%）+消费品（100%）=生产总量；
大家的收入100%=消费品总量100%，供求基本平衡。
微观上，你感觉你花100块钱，买100块钱的东西，很公平。
宏观上，大家只买走了大家创造的3项产品中的1项——消费品。
这在工业化和城市化过程中，是没有任何问题的。因为供求是平衡的，如下图。
市场选择，会使社会效率在不断提升，大家购买消费品的难度不断降低。
但这个过程中，分配确实被扭曲了，大家生产量是300%，而大家分配到的购买力却是100%。
购买力/生产量=33%。这个分配比例会给未来留下后遗症。
完成工业化、城市化的速度越快，分配的比例扭曲的越严重。
2、工业化拐点后，大家结构性买不起大家生产的商品
在完成工业化和城市化之后，工业化和城市化相关投资订单结构性萎缩，分配的比例依然不会改变。
大家生产100%的消费品和少量城市化相关订单，收入就会降至40至50%。
显然，用40%的收入根本无法买得起100%的消费品。
表现为：大家开始买不起大家生产的产品。
四、解决之道，把市场搬到互联网上
过去是累加值，现在是即时值。
因此，靠现在解决过去几十年的历史遗留问题是不切实际的。
在这种情况下，唯有请出未来，才能填平历史遗留的旧账。
原因是：未来是一个无限值。
无论过去遗留了多少制度性欠债，在未来面前都是小菜一碟。
这里面的关键逻辑：他人即上帝！
1、在银行框架下，任何自己都不是他人。他人会被银行代表，他人即上帝会变成银行即上帝。
2、在消费者控股公共网络的框架内，大家都在，A银行会变成A银行自己，B银行会变成B银行自己.....大家和银行的关系会颠倒过来。
2020-09-09
阅读 1332
导读：所有市场理论继承自西方。西方人思考的逻辑起点是个体，西方人思考的禁区是代表每个自己，即，集体思维。按照西方人的思考路径的传统市场理念，很多人已经耳熟能详，不懂的可以问百度。在西方人思考的禁区内，我们可以发现一个全新的市场与世界。
一、他人即上帝?
他人能够满足每个自己一站式的需求。
而自己则既不能满足自己一站式的需求，也不能满足他人一站式的需求。
自己可以是个人，可以是商户，可以是企业，可以是银行，还可以是政府。
无论自己是谁，他人始终包围着自己。
自己越大，他的竞争对手越强大，他人的包围圈也越大。
对他人而言，每个自己都可有可无。
对自己而言，自己离开他人几乎寸步难行。
这是一种天然的、不对等的关系，他人始终掌握着交易的主导权，自己始终唯他人马首是瞻。
在市场中，他人给自己打的欠条，就是货币。
自己信任他人的原因：
1、他人可以满足自己一站式需求，他人打欠条不还货币，而是还产品与服务。
2、他人是由一个个自己组成，赚钱（他人的欠条）也是其他自己的目的。
3、不信任（他人），自己先遭殃。市场并不差任何一个自己，其他自己乐见每个自己退出，给自己腾地方。
他人（市场）的这种长期的、结构性的主导地位，会使每个自己不加思考的信任他人，像对待上帝一样虔诚。
比如，我们明知道美国已经结构性的还不起债务，我们还是玩命出口，赚美元。
二、上帝之手?
他人是上帝，占据天然的主导地位，
上帝把利他设置成手段，只有每个自己先利他，才能获得获得被他人选择的机会。
请注意自己选择利他，只是可能被选择，而非一定被选择。
如，你想投资农业赚钱，先投入一笔钱，组织生产，最后是否能够卖出去，是否能赚钱，都是未知的。
每个市场参与单元抢着利他First，定价权自然让渡给他人/市场——上帝之手。
他人的一致要求：物美价廉。这个一致要求：
会不断把高效率、高品质的创新型企业选择出来，不断抛弃那些低效率、低品质的传统企业。
各个细分领域的效率因此不断提升，社会整体的生产效率也因此不断提升。
社会生产效率的提升，促进了市场的对外输出与整合能力，使市场自我强化，席卷全球。
在这个模型中，每个生产者始终面临大家用脚说话的风险，这是即使获得实际垄断地位的超级企业也是天天琢磨降成本，而非通过涨价牟利。
三、市场的危机：没活干的危机
1、为了工业化和城市化扭曲分配
一个市场从百废待兴到完成工业化和城市化，都是这个市场的劳动者创造的。这是一个不容质疑的客观现实。
如何使懒人始终勤劳，老老实实的完成工业化和城市化？
答案实际很简单。通过调节分配比例，让劳动者的收入只够支付他们消费品的需求。通俗说，就是让劳动者赚不够。
因此，在工业化和城市化的过程中，分配模型大致如下：
大家付出300%的劳动=固定资产与工业品（200%）+消费品（100%）=生产总量；
大家的收入100%=消费品总量100%，供求基本平衡。
微观上，你感觉你花100块钱，买100块钱的东西，很公平。
宏观上，大家只买走了大家创造的3项产品中的1项——消费品。
这在工业化和城市化过程中，是没有任何问题的。因为供求是平衡的，如下图。
市场选择，会使社会效率在不断提升，大家购买消费品的难度不断降低。
但这个过程中，分配确实被扭曲了，大家生产量是300%，而大家分配到的购买力却是100%。
购买力/生产量=33%。这个分配比例会给未来留下后遗症。
完成工业化、城市化的速度越快，分配的比例扭曲的越严重。
2、工业化拐点后，大家结构性买不起大家生产的商品
在完成工业化和城市化之后，工业化和城市化相关投资订单结构性萎缩，分配的比例依然不会改变。
大家生产100%的消费品和少量城市化相关订单，收入就会降至40至50%。
显然，用40%的收入根本无法买得起100%的消费品。
表现为：大家开始买不起大家生产的产品。
四、解决之道，把市场搬到互联网上
过去是累加值，现在是即时值。
因此，靠现在解决过去几十年的历史遗留问题是不切实际的。
在这种情况下，唯有请出未来，才能填平历史遗留的旧账。
原因是：未来是一个无限值。
无论过去遗留了多少制度性欠债，在未来面前都是小菜一碟。
这里面的关键逻辑：他人即上帝！
1、在银行框架下，任何自己都不是他人。他人会被银行代表，他人即上帝会变成银行即上帝。
2、在消费者控股公共网络的框架内，大家都在，A银行会变成A银行自己，B银行会变成B银行自己.....大家和银行的关系会颠倒过来。
不管是出家法师或在家居士，只要是以法布施来宣扬佛法、教导大众的人，要时时提醒自己“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，不能有任何私心。当然，要彻底根绝私心非常困难，但至少在传法的当下，要以无私的方式，具备慈悲心，有教无类。如果能这样，以清净心清楚讲解四句以上的佛法，功德远胜过世间上的财布施。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》
尔时，善现便白佛言：“希有，世尊！甚奇，善逝！于诸著中说无著相。”
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨若不行色无所著相，是行般若波罗蜜多；若不行受、想、行、识无所著相，是行般若波罗蜜多。善现当知，诸菩萨摩诃萨若能如是行深般若波罗蜜多，于色不生著，于受、想、行、识不生著；于预流果不生著，于一来、不还、阿罗汉果不生著；于独觉菩提不生著；于佛无上正等菩提不生著；于萨婆若亦不生著。所以者何？无著无缚超过一切，名萨婆若。如是，善现，诸菩萨摩诃萨超一切著行深般若波罗蜜多。”
——《大般若波罗蜜多经》卷第五百四十五·第四分清净品第八
我们实际上什么都需要，需要车子、需要飞机、需要所有东西。为什么我们认为我们需要所有这些东西?因为“不确定性”。我们以为我们可以使生活确定。譬如确认机位；或者你在某人的手指上套上一圈金属，在愚蠢昏睡的法官面前签字，然后你结婚了，这些都有助于确定。当然还要在上帝的眼前承诺，上帝是一个非常重要的保单。凡此种种都源于不确定性。所以中阴里很重要的一个面向、元素、部分，就是不确定性。——宗萨仁波切《临终与死亡的忠告·中阴》
贪、痴、慢、疑（嫉妒）也一样，它们空无位置，因此没有出处。其次，它们没有地方，既无所依也无实体。最后，它们空于本质，既无颜色也无形状。五毒情绪在原地消融，不留下任何痕迹。本始觉性便清醒萌露，念头解脱为法性，二元对立之绳被斩断。——莲花生大士《松岭宝藏》 https://t.cn/Rcdt451
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》
尔时，善现便白佛言：“希有，世尊！甚奇，善逝！于诸著中说无著相。”
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨若不行色无所著相，是行般若波罗蜜多；若不行受、想、行、识无所著相，是行般若波罗蜜多。善现当知，诸菩萨摩诃萨若能如是行深般若波罗蜜多，于色不生著，于受、想、行、识不生著；于预流果不生著，于一来、不还、阿罗汉果不生著；于独觉菩提不生著；于佛无上正等菩提不生著；于萨婆若亦不生著。所以者何？无著无缚超过一切，名萨婆若。如是，善现，诸菩萨摩诃萨超一切著行深般若波罗蜜多。”
——《大般若波罗蜜多经》卷第五百四十五·第四分清净品第八
我们实际上什么都需要，需要车子、需要飞机、需要所有东西。为什么我们认为我们需要所有这些东西?因为“不确定性”。我们以为我们可以使生活确定。譬如确认机位；或者你在某人的手指上套上一圈金属，在愚蠢昏睡的法官面前签字，然后你结婚了，这些都有助于确定。当然还要在上帝的眼前承诺，上帝是一个非常重要的保单。凡此种种都源于不确定性。所以中阴里很重要的一个面向、元素、部分，就是不确定性。——宗萨仁波切《临终与死亡的忠告·中阴》
贪、痴、慢、疑（嫉妒）也一样，它们空无位置，因此没有出处。其次，它们没有地方，既无所依也无实体。最后，它们空于本质，既无颜色也无形状。五毒情绪在原地消融，不留下任何痕迹。本始觉性便清醒萌露，念头解脱为法性，二元对立之绳被斩断。——莲花生大士《松岭宝藏》 https://t.cn/Rcdt451
✋热门推荐