【#历史冷知识# 古人真的可以娶多个老婆嘛？】
每当谈及古代的婚姻制度时，许多男同胞都会心生羡慕，侃侃而谈古时男人们都是三妻四妾，老婆成群，云云。当然，这样的心花怒放状态一定是在老婆不在场的时候。那么古人真的能娶多个老婆吗？今天我们就来聊聊古代的婚姻形式。
近代学者研究中国古代婚姻制度，多是按照西方理论来研究，特别是受美国原始社会史学家摩尔根婚姻阶段理论的影响较大，认为婚姻形式是逐渐阶段性进化的。我国古代学者研究婚姻制度时，没有接触到西方理论，但许多研究结果却和摩尔根的理论高度契合，这说明人类社会确实存在许多普遍性。
在这一篇里，我们就根据摩尔根的理论，并结合中国历史实际情况，将古代婚姻制度的演化进程重现给大家，看看古人到底能娶几个老婆。最初，人类没有婚姻，或者说是“杂婚”，就是随便。你行动范围之内能看见的女人，都可以是你的老婆，只要你能hold得住。
《列子·汤问篇》说那时候是“男女杂游，不聘不媒”。“杂游”二字用得非常有画面感，就是两性之间随便欢愉。普天之下，皆可为夫妻。慢慢地，人们认识到这种“杂游”太过草率了，也不文明，和兽类没有区别。特别是和自己的长辈“杂游”，想想都是很恶心的事。
于是人类就进化到了婚姻制度的第一阶段——血族群婚。所谓血族群婚，就是一个血缘群体，按照辈分区分，平辈之间可以婚配。这种婚姻形式的出现，杜绝了和长辈婚配的情况发生，是人类最初伦理观念的体现。在这个阶段，你的姐姐妹妹、姑表亲戚，都可以是你的老婆，也就是今天所说的近亲结婚。
中国古代神话传说中的伏羲和女娲就是兄妹关系，两人的婚姻关系就是血族群婚在传说中的印证。总在一个血缘圈子里婚配，时间久了也会腻。另外，有的血缘群体会出现女少男多的情况。比如说部落里总生男孩，搞得整个大家族的一个辈分里“僧多粥少”，婚姻关系极不和谐。
于是，古人就想到了补充新鲜女性的办法——到族外去抢，这就是“抢婚”制度的由来。抢婚时，选个黄昏朦胧之时，到邻近的氏族，见到女性扛起来就跑。扛到家就是你的老婆了，确切地说是兄弟们共同的老婆，因为抢婚是血族群婚的补充形式，大家还是多夫多妻。
严谨地说，抢婚并不是婚姻制度中一个单独的发展阶段，只是一种补充形式，用来调剂血族群婚的。有的朋友会认为抢婚很野蛮，是人类社会的倒退。不尽其然，有的“野蛮”也能使人类有意外的发现从而加速进步。抢婚的野蛮就让人类有了一个重大的发现——抢婚得来的老婆生下的孩子都比较健康，而族内群婚生的孩子要么脑残要么身残。
这就让人类认识到了近亲结婚可能导致后代畸形的遗传学害处，推动了人类的婚姻形式进化到第二个阶段——族外群婚，摩尔根称之为“普纳路亚婚”。族外群婚杜绝了兄弟姐妹之间的婚姻关系，想婚配就得去别的血缘氏族找异性。那是让男的出去找还是让女的出去找呢？让男的出去找，因为女性能生孩子，得留在自己的氏族，以保证人丁兴旺。
说白了，族外群婚，就是男的倒插门去另一个氏族婚配，婚配完了回到自己的氏族生活，因为“丈母娘家”不管饭。需要注意的是，这种婚配关系也不是一对一固定的。打个比方，今天生活在山的东面的氏族里来了一个男子，和我家女儿婚配；过几天，生活在山的西面氏族的另一个男子也来了我的氏族，也可以和我家女儿婚配，可谓“有男子自远方来，皆女婿也”。
然而问题出现了，过一段日子女儿怀孕了，生下了孩子，却不知道父亲到底是山东面来的还是山西面来的，孩子只知道母亲是谁。这种只知其母不知其父，人们以母系血缘为纽带生活在一起的社会，叫作母系氏族社会。也就是说，族外群婚时代，不是你有多个老婆，而是你老婆有多个老公，并且生的孩子都不管你叫爸爸。族外群婚之下，一个女子可以和多个男子婚配。
但人是有感情的动物，一个女子的众多老公之中，可能有一个老公因某方面的优势会更吸引该女子。所以，女子就会慢慢产生“和其一同看日出日落”的固定同居想法。这样，人类婚姻就进化到了第三个阶段——对偶婚。对偶婚下，女子还是有多个外氏族的婚配对象，但会有一个固定的主夫；男子还是可以去多个氏族婚配，但会在一个氏族有一个固定的主妻。
主夫和主妻之间可以相对长时间地同居在女性的氏族，生活个十天半个月的，“丈母娘”不会赶你走。这种对偶婚的出现，是人类固定婚姻的萌芽，是家庭产生的基础。但这种对偶婚也不是十分稳定，可以自由离异，哪天不喜欢你了就好生分别，各寻新欢，随聚随散。
今天云南地区的一些少数民族，还保留着这种对偶婚的形式，比如摩梭人的“走婚制”。随着生产力的发展，男性的作用越发重要，其地位也越来越高。农耕社会的到来，让男性逐渐成为人类最先进生产力的代表。人类从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会，这一变革是人类历史上最伟大的变革之一。
人类逐渐产生了私有财产观念，也逐渐产生了不需要大氏族一起生活的想法，都渴望组成自己的小家庭。于是，财产逐渐集中到以男子为中心的家庭之中，而不再属于整个氏族社会。我的东西就是我的，别人不许动。我死后，我东西给我的孩子。
在对偶婚下，孩子只知其母，不知其父，这样不方便遗产继承。所以为了传承财产，人类就进入了婚姻制度的最后一个阶段——一夫一妻制，一直延续到了今天。中国从先秦时代开始的数千年里，一直都实行一夫一妻制度。
即使是贵为天子的皇帝，在同一时间段内也只能有一位皇后。有人说不对啊，乾隆那个“大猪蹄子”有仨皇后啊!注意，那不是同一时间段，都是一个皇后死了之后又立了一个，前后一共是三个。有的男同胞们看到此处会失望至极，怎么没有三妻四妾阶段啊？说好的古代社会好呢!不要急，古代的一夫一妻制和今天的一夫一妻制还有个很大的区别，古代的一夫一妻制有个重要补充形式，那就是纳妾，而且可以纳多个。
所以，古代的一夫一妻制完整的表述应是“一夫一妻多妾制”。有人会觉得妻妾都一样，都是老婆，所以三妻四妾的表述也是没问题的。这是大错特错!妻妾的区别是很大的，具体有多大？咱们下一篇继续讲。
每当谈及古代的婚姻制度时，许多男同胞都会心生羡慕，侃侃而谈古时男人们都是三妻四妾，老婆成群，云云。当然，这样的心花怒放状态一定是在老婆不在场的时候。那么古人真的能娶多个老婆吗？今天我们就来聊聊古代的婚姻形式。
近代学者研究中国古代婚姻制度，多是按照西方理论来研究，特别是受美国原始社会史学家摩尔根婚姻阶段理论的影响较大，认为婚姻形式是逐渐阶段性进化的。我国古代学者研究婚姻制度时，没有接触到西方理论，但许多研究结果却和摩尔根的理论高度契合，这说明人类社会确实存在许多普遍性。
在这一篇里，我们就根据摩尔根的理论，并结合中国历史实际情况，将古代婚姻制度的演化进程重现给大家，看看古人到底能娶几个老婆。最初，人类没有婚姻，或者说是“杂婚”，就是随便。你行动范围之内能看见的女人，都可以是你的老婆，只要你能hold得住。
《列子·汤问篇》说那时候是“男女杂游，不聘不媒”。“杂游”二字用得非常有画面感，就是两性之间随便欢愉。普天之下，皆可为夫妻。慢慢地，人们认识到这种“杂游”太过草率了，也不文明，和兽类没有区别。特别是和自己的长辈“杂游”，想想都是很恶心的事。
于是人类就进化到了婚姻制度的第一阶段——血族群婚。所谓血族群婚，就是一个血缘群体，按照辈分区分，平辈之间可以婚配。这种婚姻形式的出现，杜绝了和长辈婚配的情况发生，是人类最初伦理观念的体现。在这个阶段，你的姐姐妹妹、姑表亲戚，都可以是你的老婆，也就是今天所说的近亲结婚。
中国古代神话传说中的伏羲和女娲就是兄妹关系，两人的婚姻关系就是血族群婚在传说中的印证。总在一个血缘圈子里婚配，时间久了也会腻。另外，有的血缘群体会出现女少男多的情况。比如说部落里总生男孩，搞得整个大家族的一个辈分里“僧多粥少”，婚姻关系极不和谐。
于是，古人就想到了补充新鲜女性的办法——到族外去抢，这就是“抢婚”制度的由来。抢婚时，选个黄昏朦胧之时，到邻近的氏族，见到女性扛起来就跑。扛到家就是你的老婆了，确切地说是兄弟们共同的老婆，因为抢婚是血族群婚的补充形式，大家还是多夫多妻。
严谨地说，抢婚并不是婚姻制度中一个单独的发展阶段，只是一种补充形式，用来调剂血族群婚的。有的朋友会认为抢婚很野蛮，是人类社会的倒退。不尽其然，有的“野蛮”也能使人类有意外的发现从而加速进步。抢婚的野蛮就让人类有了一个重大的发现——抢婚得来的老婆生下的孩子都比较健康，而族内群婚生的孩子要么脑残要么身残。
这就让人类认识到了近亲结婚可能导致后代畸形的遗传学害处，推动了人类的婚姻形式进化到第二个阶段——族外群婚，摩尔根称之为“普纳路亚婚”。族外群婚杜绝了兄弟姐妹之间的婚姻关系，想婚配就得去别的血缘氏族找异性。那是让男的出去找还是让女的出去找呢？让男的出去找，因为女性能生孩子，得留在自己的氏族，以保证人丁兴旺。
说白了，族外群婚，就是男的倒插门去另一个氏族婚配，婚配完了回到自己的氏族生活，因为“丈母娘家”不管饭。需要注意的是，这种婚配关系也不是一对一固定的。打个比方，今天生活在山的东面的氏族里来了一个男子，和我家女儿婚配；过几天，生活在山的西面氏族的另一个男子也来了我的氏族，也可以和我家女儿婚配，可谓“有男子自远方来，皆女婿也”。
然而问题出现了，过一段日子女儿怀孕了，生下了孩子，却不知道父亲到底是山东面来的还是山西面来的，孩子只知道母亲是谁。这种只知其母不知其父，人们以母系血缘为纽带生活在一起的社会，叫作母系氏族社会。也就是说，族外群婚时代，不是你有多个老婆，而是你老婆有多个老公，并且生的孩子都不管你叫爸爸。族外群婚之下，一个女子可以和多个男子婚配。
但人是有感情的动物，一个女子的众多老公之中，可能有一个老公因某方面的优势会更吸引该女子。所以，女子就会慢慢产生“和其一同看日出日落”的固定同居想法。这样，人类婚姻就进化到了第三个阶段——对偶婚。对偶婚下，女子还是有多个外氏族的婚配对象，但会有一个固定的主夫；男子还是可以去多个氏族婚配，但会在一个氏族有一个固定的主妻。
主夫和主妻之间可以相对长时间地同居在女性的氏族，生活个十天半个月的，“丈母娘”不会赶你走。这种对偶婚的出现，是人类固定婚姻的萌芽，是家庭产生的基础。但这种对偶婚也不是十分稳定，可以自由离异，哪天不喜欢你了就好生分别，各寻新欢，随聚随散。
今天云南地区的一些少数民族，还保留着这种对偶婚的形式，比如摩梭人的“走婚制”。随着生产力的发展，男性的作用越发重要，其地位也越来越高。农耕社会的到来，让男性逐渐成为人类最先进生产力的代表。人类从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会，这一变革是人类历史上最伟大的变革之一。
人类逐渐产生了私有财产观念，也逐渐产生了不需要大氏族一起生活的想法，都渴望组成自己的小家庭。于是，财产逐渐集中到以男子为中心的家庭之中，而不再属于整个氏族社会。我的东西就是我的，别人不许动。我死后，我东西给我的孩子。
在对偶婚下，孩子只知其母，不知其父，这样不方便遗产继承。所以为了传承财产，人类就进入了婚姻制度的最后一个阶段——一夫一妻制，一直延续到了今天。中国从先秦时代开始的数千年里，一直都实行一夫一妻制度。
即使是贵为天子的皇帝，在同一时间段内也只能有一位皇后。有人说不对啊，乾隆那个“大猪蹄子”有仨皇后啊!注意，那不是同一时间段，都是一个皇后死了之后又立了一个，前后一共是三个。有的男同胞们看到此处会失望至极，怎么没有三妻四妾阶段啊？说好的古代社会好呢!不要急，古代的一夫一妻制和今天的一夫一妻制还有个很大的区别，古代的一夫一妻制有个重要补充形式，那就是纳妾，而且可以纳多个。
所以，古代的一夫一妻制完整的表述应是“一夫一妻多妾制”。有人会觉得妻妾都一样，都是老婆，所以三妻四妾的表述也是没问题的。这是大错特错!妻妾的区别是很大的，具体有多大？咱们下一篇继续讲。
云禅慧明- 本然世界圆满、自在
忽然发现在这个红尘世界里，总有人问为什么我没有爱？总是无病呻吟着，为什么我如此孤独？任何在欲望的驱使下，以没有爱和孤独为借口，到处寻找爱。
是你没有爱，凭什么就应该别人来爱你呢？
没有爱？这个世界就是由爱构成的呀！没有爱就没有一切，爱是这个世界唯一的链接和存在方式啊！本然世界里无处不是爱啊！
人心、本心同在，本在本源，本源即是爱，我们无时无刻不在爱里啊！
空气—— 宇宙能量、生命的势能，不是在以天下为公、无私、无形无相的爱供养著你、我和一切生命吗？没有这无我的爱，你怎么能生存呢？
每一个生命的来到这个世界，都是灵魂千万年的爱吸引而来，一切皆是因缘，无不是爱的结晶啊！你怎么能说没用爱？
所以，每一个感觉没有爱的人、每一个感觉孤独的心，是因为你心里没有爱而看不到爱，还是这个世界不爱你？是你心无爱，所以你根本感受不到每一个留在你身边的人都是因为爱！无德不报，身边的爱都不珍惜，不远外求，你凭什么得到爱？是你在这个爱的世界里孤独了自己，还是世界孤独了你？
无病呻吟、掩耳盗铃，都是不能自控红尘的欲望罢了！什么是情？只有那个可以带给你欲望的人是情吗？一切众生不都是情吗？无处不是情，一切皆是情，为了一份情而厌弃、看不到、不知珍惜身边所有的情，背弃天下情，还谈什么德？
无德不报，皆是自造因果，不照自心，如何了脱？一切痛苦都源于自心！一切劫都是上天的成就，在帮助我们以劫渡劫，洗涤心灵，最终能否度过，还是看你有德无德。
一切皆在本源，红尘也在本源，这本来就是一个无处不爱、同体大悲的本然世界。一切皆在本源，本心本性永远在，本心即在本源，无时无刻不是与每一个人及苍生万物同体、同心、同感、同受，本源才是真心，才有真爱，真爱即是慈悲，但众生皆因无心而无知而无情，自心无情无爱却怨天尤人，而天地本然之爱无分无别、无疆无界、无时无刻地存在著，润物细无声，以爱滋养著每一颗心，无论你的生活发生什么样的变故，但本源之爱从未改变。
在这个同体大悲的这个本然世界里，爱是唯一无碍的、本然存在的链接方式，这种链接只有本心能感受到。「万物皆有灵，有灵以为生」，灵即是心，故称心灵，人人本有，本然存在的本心即是良知，即是德，即是真心，即是真爱，扪心自问，你的还在吗？心在即有爱，心有什么这个世界就有什么，心是什么样子，这个世界就是什么样子！
本然世界的天意是赋予每颗心以美好、健康的，而你却活得孤独？寂寞？痛苦？唯一的解决方法就是问自心……
无论发生什么，太阳照样升起，月亮依然会圆，淤泥中绽放的莲花告诉你：一切皆圆满、自在才是这个世界永恒不变的存在……
忽然发现在这个红尘世界里，总有人问为什么我没有爱？总是无病呻吟着，为什么我如此孤独？任何在欲望的驱使下，以没有爱和孤独为借口，到处寻找爱。
是你没有爱，凭什么就应该别人来爱你呢？
没有爱？这个世界就是由爱构成的呀！没有爱就没有一切，爱是这个世界唯一的链接和存在方式啊！本然世界里无处不是爱啊！
人心、本心同在，本在本源，本源即是爱，我们无时无刻不在爱里啊！
空气—— 宇宙能量、生命的势能，不是在以天下为公、无私、无形无相的爱供养著你、我和一切生命吗？没有这无我的爱，你怎么能生存呢？
每一个生命的来到这个世界，都是灵魂千万年的爱吸引而来，一切皆是因缘，无不是爱的结晶啊！你怎么能说没用爱？
所以，每一个感觉没有爱的人、每一个感觉孤独的心，是因为你心里没有爱而看不到爱，还是这个世界不爱你？是你心无爱，所以你根本感受不到每一个留在你身边的人都是因为爱！无德不报，身边的爱都不珍惜，不远外求，你凭什么得到爱？是你在这个爱的世界里孤独了自己，还是世界孤独了你？
无病呻吟、掩耳盗铃，都是不能自控红尘的欲望罢了！什么是情？只有那个可以带给你欲望的人是情吗？一切众生不都是情吗？无处不是情，一切皆是情，为了一份情而厌弃、看不到、不知珍惜身边所有的情，背弃天下情，还谈什么德？
无德不报，皆是自造因果，不照自心，如何了脱？一切痛苦都源于自心！一切劫都是上天的成就，在帮助我们以劫渡劫，洗涤心灵，最终能否度过，还是看你有德无德。
一切皆在本源，红尘也在本源，这本来就是一个无处不爱、同体大悲的本然世界。一切皆在本源，本心本性永远在，本心即在本源，无时无刻不是与每一个人及苍生万物同体、同心、同感、同受，本源才是真心，才有真爱，真爱即是慈悲，但众生皆因无心而无知而无情，自心无情无爱却怨天尤人，而天地本然之爱无分无别、无疆无界、无时无刻地存在著，润物细无声，以爱滋养著每一颗心，无论你的生活发生什么样的变故，但本源之爱从未改变。
在这个同体大悲的这个本然世界里，爱是唯一无碍的、本然存在的链接方式，这种链接只有本心能感受到。「万物皆有灵，有灵以为生」，灵即是心，故称心灵，人人本有，本然存在的本心即是良知，即是德，即是真心，即是真爱，扪心自问，你的还在吗？心在即有爱，心有什么这个世界就有什么，心是什么样子，这个世界就是什么样子！
本然世界的天意是赋予每颗心以美好、健康的，而你却活得孤独？寂寞？痛苦？唯一的解决方法就是问自心……
无论发生什么，太阳照样升起，月亮依然会圆，淤泥中绽放的莲花告诉你：一切皆圆满、自在才是这个世界永恒不变的存在……
云禅慧明- 本然世界圆满、自在
忽然发现在这个红尘世界里，总有人问为什么我没有爱？总是无病呻吟着，为什么我如此孤独？任何在欲望的驱使下，以没有爱和孤独为借口，到处寻找爱。
是你没有爱，凭什么就应该别人来爱你呢？
没有爱？这个世界就是由爱构成的呀！没有爱就没有一切，爱是这个世界唯一的链接和存在方式啊！本然世界里无处不是爱啊！
人心、本心同在，本在本源，本源即是爱，我们无时无刻不在爱里啊！
空气—— 宇宙能量、生命的势能，不是在以天下为公、无私、无形无相的爱供养著你、我和一切生命吗？没有这无我的爱，你怎么能生存呢？
每一个生命的来到这个世界，都是灵魂千万年的爱吸引而来，一切皆是因缘，无不是爱的结晶啊！你怎么能说没用爱？
所以，每一个感觉没有爱的人、每一个感觉孤独的心，是因为你心里没有爱而看不到爱，还是这个世界不爱你？是你心无爱，所以你根本感受不到每一个留在你身边的人都是因为爱！无德不报，身边的爱都不珍惜，不远外求，你凭什么得到爱？是你在这个爱的世界里孤独了自己，还是世界孤独了你？
无病呻吟、掩耳盗铃，都是不能自控红尘的欲望罢了！什么是情？只有那个可以带给你欲望的人是情吗？一切众生不都是情吗？无处不是情，一切皆是情，为了一份情而厌弃、看不到、不知珍惜身边所有的情，背弃天下情，还谈什么德？
无德不报，皆是自造因果，不照自心，如何了脱？一切痛苦都源于自心！一切劫都是上天的成就，在帮助我们以劫渡劫，洗涤心灵，最终能否度过，还是看你有德无德。
一切皆在本源，红尘也在本源，这本来就是一个无处不爱、同体大悲的本然世界。一切皆在本源，本心本性永远在，本心即在本源，无时无刻不是与每一个人及苍生万物同体、同心、同感、同受，本源才是真心，才有真爱，真爱即是慈悲，但众生皆因无心而无知而无情，自心无情无爱却怨天尤人，而天地本然之爱无分无别、无疆无界、无时无刻地存在著，润物细无声，以爱滋养著每一颗心，无论你的生活发生什么样的变故，但本源之爱从未改变。
在这个同体大悲的这个本然世界里，爱是唯一无碍的、本然存在的链接方式，这种链接只有本心能感受到。「万物皆有灵，有灵以为生」，灵即是心，故称心灵，人人本有，本然存在的本心即是良知，即是德，即是真心，即是真爱，扪心自问，你的还在吗？心在即有爱，心有什么这个世界就有什么，心是什么样子，这个世界就是什么样子！
本然世界的天意是赋予每颗心以美好、健康的，而你却活得孤独？寂寞？痛苦？唯一的解决方法就是问自心……
无论发生什么，太阳照样升起，月亮依然会圆，淤泥中绽放的莲花告诉你：一切皆圆满、自在才是这个世界永恒不变的存在……
忽然发现在这个红尘世界里，总有人问为什么我没有爱？总是无病呻吟着，为什么我如此孤独？任何在欲望的驱使下，以没有爱和孤独为借口，到处寻找爱。
是你没有爱，凭什么就应该别人来爱你呢？
没有爱？这个世界就是由爱构成的呀！没有爱就没有一切，爱是这个世界唯一的链接和存在方式啊！本然世界里无处不是爱啊！
人心、本心同在，本在本源，本源即是爱，我们无时无刻不在爱里啊！
空气—— 宇宙能量、生命的势能，不是在以天下为公、无私、无形无相的爱供养著你、我和一切生命吗？没有这无我的爱，你怎么能生存呢？
每一个生命的来到这个世界，都是灵魂千万年的爱吸引而来，一切皆是因缘，无不是爱的结晶啊！你怎么能说没用爱？
所以，每一个感觉没有爱的人、每一个感觉孤独的心，是因为你心里没有爱而看不到爱，还是这个世界不爱你？是你心无爱，所以你根本感受不到每一个留在你身边的人都是因为爱！无德不报，身边的爱都不珍惜，不远外求，你凭什么得到爱？是你在这个爱的世界里孤独了自己，还是世界孤独了你？
无病呻吟、掩耳盗铃，都是不能自控红尘的欲望罢了！什么是情？只有那个可以带给你欲望的人是情吗？一切众生不都是情吗？无处不是情，一切皆是情，为了一份情而厌弃、看不到、不知珍惜身边所有的情，背弃天下情，还谈什么德？
无德不报，皆是自造因果，不照自心，如何了脱？一切痛苦都源于自心！一切劫都是上天的成就，在帮助我们以劫渡劫，洗涤心灵，最终能否度过，还是看你有德无德。
一切皆在本源，红尘也在本源，这本来就是一个无处不爱、同体大悲的本然世界。一切皆在本源，本心本性永远在，本心即在本源，无时无刻不是与每一个人及苍生万物同体、同心、同感、同受，本源才是真心，才有真爱，真爱即是慈悲，但众生皆因无心而无知而无情，自心无情无爱却怨天尤人，而天地本然之爱无分无别、无疆无界、无时无刻地存在著，润物细无声，以爱滋养著每一颗心，无论你的生活发生什么样的变故，但本源之爱从未改变。
在这个同体大悲的这个本然世界里，爱是唯一无碍的、本然存在的链接方式，这种链接只有本心能感受到。「万物皆有灵，有灵以为生」，灵即是心，故称心灵，人人本有，本然存在的本心即是良知，即是德，即是真心，即是真爱，扪心自问，你的还在吗？心在即有爱，心有什么这个世界就有什么，心是什么样子，这个世界就是什么样子！
本然世界的天意是赋予每颗心以美好、健康的，而你却活得孤独？寂寞？痛苦？唯一的解决方法就是问自心……
无论发生什么，太阳照样升起，月亮依然会圆，淤泥中绽放的莲花告诉你：一切皆圆满、自在才是这个世界永恒不变的存在……
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