不讨论案子的真相，仅从人物说出的话来分析人物的性格。
如果我遗漏了信息，或者信息不够准确，欢迎给我指出来。
此条微博分析凶案发生后，江秋莲第一次赴日之后，和刘鑫的微信对话。
微信对话一定要结合现实层面发生的事情分析，否则毫无意义。
江秋莲说“刘鑫，我并不希望看到这样的报道，你可以从头到尾看一下我的微博，我有半点中伤你的意思吗？”
这句话发生的时间点，发生在江秋莲发了两条关键性的微博“凶手怀疑是刘鑫的前男友”，和“室友没有见到，也联系不上”。第一条微博对抓捕凶手造成了很大的阻碍，严重一点，这相当于在给凶手通风报信。第二条信息“室友联系不上”，与事实不符合，实际情况是，刘鑫已经非常清楚地告诉了江秋莲她目前的情况。
在此这两条微博下面，出现了对刘鑫的诱导性猜疑，出现了很多不利刘鑫的信息，特别是有人将江哥死是归结于刘鑫锁门，并且得到大量转发。而且日本媒体率先出了关于此案的新闻报道，将此事的影响力进一步扩大。
刘鑫把报道给了江秋莲看，非常生气。她这段时间几乎全都在警察局，她的生活发生了巨变，几乎没有丝毫力气来关注外界的信息。而且，在警局，应该是在反复做笔录，并且回去案发现场走场。
刘鑫威胁了江秋莲，“再出这种新闻，我就停止协助警察”这是一种威胁，用来表达她生气的程度，而且，她觉得江秋莲要为此负责任。
任何案子，在法庭宣判之前，都只是嫌疑犯，就算凶手，也仅是嫌疑犯。但此时，锁门说已经被大规模转发了，对刘鑫的无边际的怀疑和猜忌开始了，网友的推测和脑补替代了真相，诱导了群众，并占据了群众的海马体，这对刘鑫的名誉权确实造成了极大的损害。
这个账，刘鑫算在江秋莲身上过不过分？该不该江秋莲来背这个锅？我认为，江秋莲要负一部分责任。可能并非她的本意，但是不好的后果已经发生了。
而且刘鑫在微信里对她说了自己现在的难处，如果她愿意查清楚真相，她可以直接去刘鑫所在的警局，为什么她没有去？她是受害者家属，但她并没有失去行动力。
她仅用了几个字来替代“联系不上”，四个字，信息量极大，拥有无数想象空间。
江秋莲说“我并不希望看到这样的报道”，我不知道这句话是否真心 ，但她事后没有做任何事情来澄清这些不实报道，所以这句话几乎毫无意义。
跟在这句话的后面，是一个指责刘鑫的语句。“你可以从头到尾看一下我的微博和微信，我有半点中伤你的意思吗？”
这是她的防御手段，利用攻击和指责对方来防御对方对她的指责。她不承认出现这些不实报道，她江秋莲是负有一定责任的。
再来看下一段话，她描述了江哥的惨状，那应该是她最初几次利用描述江哥惨状来达到自己的目的。这一大段话，是在绑架刘鑫，潜台词是“我女儿都这么惨了，你还这样说，你有没有人性”，以及后面对刘鑫的质问，都在声声叱责刘鑫到底还有没有良心。这是利用惨状来绑架对方。实际上，网上的信息给刘鑫名誉权造成伤害和江哥的惨状是两个根本不相关的事情。
刘鑫妥协了，没有再追究网上出现的不实信息。
出现这种结果，是因为刘鑫接受了江秋莲的暗示，如果我这样做，那我是不是太没有人性了。
这是江秋莲的第一次绑架，顺利度过了刘鑫关于网络信息的责怪。
刘鑫松口了，不追究网络信息给她带来的伤害，说那也只是她的一时气话。刘鑫收回了她的威胁，且不再追究网上的不实信息。正常人听到这个消息，会松一口气。把事情向好的方向去沟通。
但江秋莲不是，江秋莲更加生气了，她生气的点，在于刘鑫怎么会对这个事情感到生气，还是那个逻辑，我都这么惨了，江哥都这么惨了，你刘鑫怎么能生气。所以她一连问了好几个问题，最后一句话又收在了“你去看看我的微博，从接到江哥的死到现在，我都说了些什么吗？”
她不承认自己做过的事情。
但刘鑫没有和她计较。这次冲突过去了。
或许有人会问，她女儿被害了，能不能体谅她的心情呢？如果是你，你会怎样做呢？
一个人身上发生了悲惨的事情，不能推出她做每件事情都是正确的。这就是利用别人的同情心来绑架。
江秋莲从不会承认她做的事情可能会引发不好的后果的。
否认、卖惨、道德绑架，这是她的三个武器。也一直延续到局面的采访里。她用带哭腔的声音读了那条“凶手初步怀疑是刘鑫的前男友”，这是卖惨。刘鑫说江秋莲微博提到“前男友”主要指她给抓捕凶手造成了阻碍。江秋莲在局面里说“我哪有啊”这是否认。大闹机场事件，是她利用了别人的同情心，进行道德绑架。她想要凌驾于规则之上。
局面采访里，当采访人滑动手机给江秋莲看那些对刘鑫非常不利的信息的时候，江秋莲出现了短暂的沉默和停顿，然后说出了“我不知道”。她说她不知道，也不知道是谁说出去的。这句话，有人相信吗？第二个不知道是“她说她压力我不知道，只看到了谴责”。
她确实看不到别人的压力，在她的世界里，她就一定是世界的中心，所有的事情都必须围绕着她转，要合她的意，否则她会做出很多事情来逼迫事情达到她的愿望。
先写这么多罢。
如果我遗漏了信息，或者信息不够准确，欢迎给我指出来。
此条微博分析凶案发生后，江秋莲第一次赴日之后，和刘鑫的微信对话。
微信对话一定要结合现实层面发生的事情分析，否则毫无意义。
江秋莲说“刘鑫，我并不希望看到这样的报道，你可以从头到尾看一下我的微博，我有半点中伤你的意思吗？”
这句话发生的时间点，发生在江秋莲发了两条关键性的微博“凶手怀疑是刘鑫的前男友”，和“室友没有见到，也联系不上”。第一条微博对抓捕凶手造成了很大的阻碍，严重一点，这相当于在给凶手通风报信。第二条信息“室友联系不上”，与事实不符合，实际情况是，刘鑫已经非常清楚地告诉了江秋莲她目前的情况。
在此这两条微博下面，出现了对刘鑫的诱导性猜疑，出现了很多不利刘鑫的信息，特别是有人将江哥死是归结于刘鑫锁门，并且得到大量转发。而且日本媒体率先出了关于此案的新闻报道，将此事的影响力进一步扩大。
刘鑫把报道给了江秋莲看，非常生气。她这段时间几乎全都在警察局，她的生活发生了巨变，几乎没有丝毫力气来关注外界的信息。而且，在警局，应该是在反复做笔录，并且回去案发现场走场。
刘鑫威胁了江秋莲，“再出这种新闻，我就停止协助警察”这是一种威胁，用来表达她生气的程度，而且，她觉得江秋莲要为此负责任。
任何案子，在法庭宣判之前，都只是嫌疑犯，就算凶手，也仅是嫌疑犯。但此时，锁门说已经被大规模转发了，对刘鑫的无边际的怀疑和猜忌开始了，网友的推测和脑补替代了真相，诱导了群众，并占据了群众的海马体，这对刘鑫的名誉权确实造成了极大的损害。
这个账，刘鑫算在江秋莲身上过不过分？该不该江秋莲来背这个锅？我认为，江秋莲要负一部分责任。可能并非她的本意，但是不好的后果已经发生了。
而且刘鑫在微信里对她说了自己现在的难处，如果她愿意查清楚真相，她可以直接去刘鑫所在的警局，为什么她没有去？她是受害者家属，但她并没有失去行动力。
她仅用了几个字来替代“联系不上”，四个字，信息量极大，拥有无数想象空间。
江秋莲说“我并不希望看到这样的报道”，我不知道这句话是否真心 ，但她事后没有做任何事情来澄清这些不实报道，所以这句话几乎毫无意义。
跟在这句话的后面，是一个指责刘鑫的语句。“你可以从头到尾看一下我的微博和微信，我有半点中伤你的意思吗？”
这是她的防御手段，利用攻击和指责对方来防御对方对她的指责。她不承认出现这些不实报道，她江秋莲是负有一定责任的。
再来看下一段话，她描述了江哥的惨状，那应该是她最初几次利用描述江哥惨状来达到自己的目的。这一大段话，是在绑架刘鑫，潜台词是“我女儿都这么惨了，你还这样说，你有没有人性”，以及后面对刘鑫的质问，都在声声叱责刘鑫到底还有没有良心。这是利用惨状来绑架对方。实际上，网上的信息给刘鑫名誉权造成伤害和江哥的惨状是两个根本不相关的事情。
刘鑫妥协了，没有再追究网上出现的不实信息。
出现这种结果，是因为刘鑫接受了江秋莲的暗示，如果我这样做，那我是不是太没有人性了。
这是江秋莲的第一次绑架，顺利度过了刘鑫关于网络信息的责怪。
刘鑫松口了，不追究网络信息给她带来的伤害，说那也只是她的一时气话。刘鑫收回了她的威胁，且不再追究网上的不实信息。正常人听到这个消息，会松一口气。把事情向好的方向去沟通。
但江秋莲不是，江秋莲更加生气了，她生气的点，在于刘鑫怎么会对这个事情感到生气，还是那个逻辑，我都这么惨了，江哥都这么惨了，你刘鑫怎么能生气。所以她一连问了好几个问题，最后一句话又收在了“你去看看我的微博，从接到江哥的死到现在，我都说了些什么吗？”
她不承认自己做过的事情。
但刘鑫没有和她计较。这次冲突过去了。
或许有人会问，她女儿被害了，能不能体谅她的心情呢？如果是你，你会怎样做呢？
一个人身上发生了悲惨的事情，不能推出她做每件事情都是正确的。这就是利用别人的同情心来绑架。
江秋莲从不会承认她做的事情可能会引发不好的后果的。
否认、卖惨、道德绑架，这是她的三个武器。也一直延续到局面的采访里。她用带哭腔的声音读了那条“凶手初步怀疑是刘鑫的前男友”，这是卖惨。刘鑫说江秋莲微博提到“前男友”主要指她给抓捕凶手造成了阻碍。江秋莲在局面里说“我哪有啊”这是否认。大闹机场事件，是她利用了别人的同情心，进行道德绑架。她想要凌驾于规则之上。
局面采访里，当采访人滑动手机给江秋莲看那些对刘鑫非常不利的信息的时候，江秋莲出现了短暂的沉默和停顿，然后说出了“我不知道”。她说她不知道，也不知道是谁说出去的。这句话，有人相信吗？第二个不知道是“她说她压力我不知道，只看到了谴责”。
她确实看不到别人的压力，在她的世界里，她就一定是世界的中心，所有的事情都必须围绕着她转，要合她的意，否则她会做出很多事情来逼迫事情达到她的愿望。
先写这么多罢。
好学谦虚，有自知之明，才谈的上建功立业 |
原创 刘余莉教授 刘余莉学馆
英国汉学院《群书治要》讲座第一讲02节
讲座地点：英國威爾士三一聖大衛大學漢學院
唐太宗他確實是一代明君，他明君的明智就明智在這裡，他能夠明辨是非、善惡、美醜。所以他堅持推行教化，毫不懈怠。結果怎麼樣呢？幾年之后，天下康復安定，突厥也被打敗臣服。
所以就太宗對群臣說，貞觀初年人們頗有異議，認為當今並不能搞帝道、王道，不能夠施行道德教育、聖賢教誨，只有魏徵勸我推行，我聽了他的話，不過幾年就達到中原安定、邊遠的外族來臣服的結果。突厥從來都是中原的強敵，但如今怎麼樣呢？突厥的首領佩刀值宿來做禁衛，部落也跟著穿戴中國的衣冠，也就是他們也受到了中國禮儀文化的影響。我能夠取得這樣的成就，都是魏徵的功勞。
所以他又回頭對魏徵說，就是第一段：「玉雖有美質，在於石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質，為公所切磋，勞公約朕以仁義，弘朕以道德，使朕功業至此，公亦足為良工爾。」「不值」的「值」是什麼意思呢？遇到的意思。沒有遇到好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦礫沒有什麼區別。「弘朕以道德」的「弘」是什麼意思呢？弘都有大的意思。光大，用道德來光大我。凡是弘的音都有大的意思。（玉雖然有美好的本質，但是如果藏在石頭裡面，沒有好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦礫碎石沒有什麼區別，如果遇上好的工匠就可以使它成為流傳萬代的珍寶。我雖然沒有好的本質可供你雕琢研磨，但多虧你用仁義來約束我，用道德來光大我，才使我能有今天的功業。你也確實是一位良工巧匠。）我們從這個故事中看到唐太宗，他對於魏徵確實非常地恭敬，把他視為老師，而且把貞觀盛世的成就也都歸功於魏徵。
那我們下面再接著看，「太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年」。「戎馬」就是戰馬，在這裏借指軍事。「倥傯」就是事情紛繁迫促。「戎馬倥傯」就是形容軍務繁忙。太宗打仗打了十幾年，終於平定了天下，建立了唐朝。「二十七歲即帝位後」，他二十七歲就登基做了皇帝，是非常年輕的，「偃武修文」，「偃」就是止息，停止武事；「修文」，振興文教，制禮作樂，教化百姓懂得做人的道理，懂得修身齊家。「特別留心於治平之道，休生養民」，「治平之道」就是治國平天下的道理，這個「平」就是平等、公平的意思，怎麼樣能夠使天下太平。
這裡就講到因為太宗皇帝很年輕就去帶兵打仗，所以對於怎麼樣用聖賢教誨治理國家，他的積累顯然不夠。而太宗對此也有自知之明，而且他非常地有悟性。
在《貞觀政要×論政體》上就記載，在貞觀初年，唐太宗對大臣蕭瑀說，我從年輕的時候就喜歡張弓射箭，自以為懂得如何識別弓箭的好壞，近來得了十幾把上好的弓箭，於是他就把這些弓箭拿給專門做弓箭的師傅們看，結果沒想到的是，這些弓箭師傅說，這些弓都不是良弓，都不夠好。於是我就詢問其中的道理，弓箭師傅怎麼說呢？木頭的中心不正，它就會使木頭的紋理歪斜，這樣的弓雖然強勁有力，但射出去的箭不直，所以稱不上好弓。
這件事讓太宗很有悟處。他說我一生是用弓箭平定天下的，這一生所用過的弓已經很多了，但是我尚且不懂得識別弓箭的要領。更何況我得到天下的時間還很短，那對於治理國家的道理，肯定不比我對弓箭的知識掌握得多。然而我對弓箭的了解尚且有偏失，更何談掌握治理國家的要領呢？所以從那以後，唐太宗就定期召見五品以上的京官和中書省的官員。每一次召見，太宗都要賜座給他們，並且與他們悉心交談，仔細詢問宮廷外面的事情，這樣就對老百姓的疾苦和政教的得失有全面而詳細的了解。所以我們從這個故事中可以看到，唐太宗他很好學，很謙虛，並且有自知之明。知道自己不懂得如何治理國家，於是他就虛心地向那些有經驗的大臣們來請教，並且對這些賢士禮敬有加。
貞觀二年的時候，我們看第二段。
「貞觀二年，太宗問黃門侍郎王珪曰：『近代君臣治國，多劣於前古，何也？』對曰：『古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心。近代則唯損百姓以適其欲，所任用大臣，復非經術之士。漢家宰相，無不精通一經，朝廷若有疑事，皆引經決定，由是人識禮教，治致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風大壞。』太宗深然其言。自此百官中有學業優長，兼識政體者，多進其階品，累加遷擢焉。」
「無不精通一經」，沒有誰不精通一種經書，至少他們是精通一種經書的。所以遇到問題都會引經據典，參照經書來決斷。
太宗問黃門侍郎王珪曰，他說近代帝王和大臣治理國家多半不如古代，不知道是什麼原因？王珪怎麼回答呢？王珪說，古代帝王治理國家，大都崇尚清淨無為，以百姓為中心；然而近代的君王，卻以損害百姓的利益來滿足自己的私欲，所任用的大臣也再不是飽學經史的儒雅之士。漢代的宰相，沒有誰不精通一種經書的，朝廷上如果有什麼解決不了的疑難問題，都會引經據典，參照經書來決斷，於是人人懂得禮教，國家太平安定。但是近代卻重視武功，輕視儒術，或是用刑律來治理國家，從而導致儒術受到破壞，古代純樸的民風也就蕩然無存了。太宗聽了之後，深有同感。從此以後，官員中凡是精通儒學，又懂得治國之道的，大都得以提拔並委以重任。
唐太宗他很善於聽取諫言，特別重視用聖賢教育來治理國家。這才是使他建立了貞觀之治的根本原因。而太宗皇帝之所以在登基之後不久就下令編纂《群書治要》，也是因為他知道自己對古聖先賢治國平天下的教誨了解不夠，所以他不僅僅是和群臣探討治國經驗，也希望能隨時翻閱古聖先賢治國的教訓和經驗。
「太宗英武善辯」，太宗武功高強，而且思慮非常地敏銳，很有判斷力，他帶兵打仗，面對千變萬化的軍情，都能夠隨機應變，睿智決策，可以說百戰百勝，是一個很有作戰能力的將軍。「遺憾早年從軍」，而遺憾的也正是因為早年從軍，一心一意用在行軍打仗之上，所以怎麼樣呢？「讀書不多」，他讀的聖賢經典不多，對古聖先賢修齊治平的道理不甚了解。
「鑑於前隋滅亡之失，深知創業不易，守成維艱」，唐朝之前的隋朝三十多年就滅亡了，歷史是相當地短暫。太宗當了皇帝之後，他非常善於總結借鑑隋朝滅亡的經驗。在貞觀九年，他和群臣談到隋朝滅亡的教訓時這樣說，隋朝當年的時候，宮中的美女、奇珍玩物，各個宮苑都裝得滿滿的，但是隋煬帝還是不滿足，橫征暴斂，搜求不止。再加上東征西討，窮兵黷武，弄得百姓無法忍受，這才導致了隋朝滅亡。這些都是我親眼所見。因此我每天從早到晚，辛勤努力，毫無厭倦，只求清淨無為，使天下不生事端，從而做到徭役停罷，五穀豐收，百姓安居樂業。治國好比種樹，只要樹根穩固不動搖，就能枝繁葉茂。這個樹根指的是什麼呢？指的是人民。就是說，做一個好的領導者不能夠常常擾民，要讓人民安居樂業，不要沒事找事。君主能夠實行清淨無為，百姓怎麼會不安居樂業呢？所以太宗很善於總結隋朝滅亡的教訓，他深刻地體會到創業不容易，守成更加艱難。
為什麼守成更加艱難呢？在逆境的時候人往往是得到了鍛鍊，讓人受到了磨礪，讓人的志氣增長，所以它鍛鍊了人的品志，增強了人的意志；但是順境呢，特別是在取得了一些成就之後，往往會養尊處優，就沒有高度的警覺了，在面對財色名利，特別是高名厚祿的誘惑就很難不墮落。
所以說的對啊，「生於憂患，死於安樂」。所以我們到了一些道場去參觀呢，我們要提起警覺，發現這個道場的生活環境呢非常地自在安然，結果久而久之呢，也就喪失了上進心，結果越來越安逸，不思進取。所以在順境、善緣的時候，更需要我們提起高度的警覺，不要迷在其中。
原创 刘余莉教授 刘余莉学馆
英国汉学院《群书治要》讲座第一讲02节
讲座地点：英國威爾士三一聖大衛大學漢學院
唐太宗他確實是一代明君，他明君的明智就明智在這裡，他能夠明辨是非、善惡、美醜。所以他堅持推行教化，毫不懈怠。結果怎麼樣呢？幾年之后，天下康復安定，突厥也被打敗臣服。
所以就太宗對群臣說，貞觀初年人們頗有異議，認為當今並不能搞帝道、王道，不能夠施行道德教育、聖賢教誨，只有魏徵勸我推行，我聽了他的話，不過幾年就達到中原安定、邊遠的外族來臣服的結果。突厥從來都是中原的強敵，但如今怎麼樣呢？突厥的首領佩刀值宿來做禁衛，部落也跟著穿戴中國的衣冠，也就是他們也受到了中國禮儀文化的影響。我能夠取得這樣的成就，都是魏徵的功勞。
所以他又回頭對魏徵說，就是第一段：「玉雖有美質，在於石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質，為公所切磋，勞公約朕以仁義，弘朕以道德，使朕功業至此，公亦足為良工爾。」「不值」的「值」是什麼意思呢？遇到的意思。沒有遇到好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦礫沒有什麼區別。「弘朕以道德」的「弘」是什麼意思呢？弘都有大的意思。光大，用道德來光大我。凡是弘的音都有大的意思。（玉雖然有美好的本質，但是如果藏在石頭裡面，沒有好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦礫碎石沒有什麼區別，如果遇上好的工匠就可以使它成為流傳萬代的珍寶。我雖然沒有好的本質可供你雕琢研磨，但多虧你用仁義來約束我，用道德來光大我，才使我能有今天的功業。你也確實是一位良工巧匠。）我們從這個故事中看到唐太宗，他對於魏徵確實非常地恭敬，把他視為老師，而且把貞觀盛世的成就也都歸功於魏徵。
那我們下面再接著看，「太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年」。「戎馬」就是戰馬，在這裏借指軍事。「倥傯」就是事情紛繁迫促。「戎馬倥傯」就是形容軍務繁忙。太宗打仗打了十幾年，終於平定了天下，建立了唐朝。「二十七歲即帝位後」，他二十七歲就登基做了皇帝，是非常年輕的，「偃武修文」，「偃」就是止息，停止武事；「修文」，振興文教，制禮作樂，教化百姓懂得做人的道理，懂得修身齊家。「特別留心於治平之道，休生養民」，「治平之道」就是治國平天下的道理，這個「平」就是平等、公平的意思，怎麼樣能夠使天下太平。
這裡就講到因為太宗皇帝很年輕就去帶兵打仗，所以對於怎麼樣用聖賢教誨治理國家，他的積累顯然不夠。而太宗對此也有自知之明，而且他非常地有悟性。
在《貞觀政要×論政體》上就記載，在貞觀初年，唐太宗對大臣蕭瑀說，我從年輕的時候就喜歡張弓射箭，自以為懂得如何識別弓箭的好壞，近來得了十幾把上好的弓箭，於是他就把這些弓箭拿給專門做弓箭的師傅們看，結果沒想到的是，這些弓箭師傅說，這些弓都不是良弓，都不夠好。於是我就詢問其中的道理，弓箭師傅怎麼說呢？木頭的中心不正，它就會使木頭的紋理歪斜，這樣的弓雖然強勁有力，但射出去的箭不直，所以稱不上好弓。
這件事讓太宗很有悟處。他說我一生是用弓箭平定天下的，這一生所用過的弓已經很多了，但是我尚且不懂得識別弓箭的要領。更何況我得到天下的時間還很短，那對於治理國家的道理，肯定不比我對弓箭的知識掌握得多。然而我對弓箭的了解尚且有偏失，更何談掌握治理國家的要領呢？所以從那以後，唐太宗就定期召見五品以上的京官和中書省的官員。每一次召見，太宗都要賜座給他們，並且與他們悉心交談，仔細詢問宮廷外面的事情，這樣就對老百姓的疾苦和政教的得失有全面而詳細的了解。所以我們從這個故事中可以看到，唐太宗他很好學，很謙虛，並且有自知之明。知道自己不懂得如何治理國家，於是他就虛心地向那些有經驗的大臣們來請教，並且對這些賢士禮敬有加。
貞觀二年的時候，我們看第二段。
「貞觀二年，太宗問黃門侍郎王珪曰：『近代君臣治國，多劣於前古，何也？』對曰：『古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心。近代則唯損百姓以適其欲，所任用大臣，復非經術之士。漢家宰相，無不精通一經，朝廷若有疑事，皆引經決定，由是人識禮教，治致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風大壞。』太宗深然其言。自此百官中有學業優長，兼識政體者，多進其階品，累加遷擢焉。」
「無不精通一經」，沒有誰不精通一種經書，至少他們是精通一種經書的。所以遇到問題都會引經據典，參照經書來決斷。
太宗問黃門侍郎王珪曰，他說近代帝王和大臣治理國家多半不如古代，不知道是什麼原因？王珪怎麼回答呢？王珪說，古代帝王治理國家，大都崇尚清淨無為，以百姓為中心；然而近代的君王，卻以損害百姓的利益來滿足自己的私欲，所任用的大臣也再不是飽學經史的儒雅之士。漢代的宰相，沒有誰不精通一種經書的，朝廷上如果有什麼解決不了的疑難問題，都會引經據典，參照經書來決斷，於是人人懂得禮教，國家太平安定。但是近代卻重視武功，輕視儒術，或是用刑律來治理國家，從而導致儒術受到破壞，古代純樸的民風也就蕩然無存了。太宗聽了之後，深有同感。從此以後，官員中凡是精通儒學，又懂得治國之道的，大都得以提拔並委以重任。
唐太宗他很善於聽取諫言，特別重視用聖賢教育來治理國家。這才是使他建立了貞觀之治的根本原因。而太宗皇帝之所以在登基之後不久就下令編纂《群書治要》，也是因為他知道自己對古聖先賢治國平天下的教誨了解不夠，所以他不僅僅是和群臣探討治國經驗，也希望能隨時翻閱古聖先賢治國的教訓和經驗。
「太宗英武善辯」，太宗武功高強，而且思慮非常地敏銳，很有判斷力，他帶兵打仗，面對千變萬化的軍情，都能夠隨機應變，睿智決策，可以說百戰百勝，是一個很有作戰能力的將軍。「遺憾早年從軍」，而遺憾的也正是因為早年從軍，一心一意用在行軍打仗之上，所以怎麼樣呢？「讀書不多」，他讀的聖賢經典不多，對古聖先賢修齊治平的道理不甚了解。
「鑑於前隋滅亡之失，深知創業不易，守成維艱」，唐朝之前的隋朝三十多年就滅亡了，歷史是相當地短暫。太宗當了皇帝之後，他非常善於總結借鑑隋朝滅亡的經驗。在貞觀九年，他和群臣談到隋朝滅亡的教訓時這樣說，隋朝當年的時候，宮中的美女、奇珍玩物，各個宮苑都裝得滿滿的，但是隋煬帝還是不滿足，橫征暴斂，搜求不止。再加上東征西討，窮兵黷武，弄得百姓無法忍受，這才導致了隋朝滅亡。這些都是我親眼所見。因此我每天從早到晚，辛勤努力，毫無厭倦，只求清淨無為，使天下不生事端，從而做到徭役停罷，五穀豐收，百姓安居樂業。治國好比種樹，只要樹根穩固不動搖，就能枝繁葉茂。這個樹根指的是什麼呢？指的是人民。就是說，做一個好的領導者不能夠常常擾民，要讓人民安居樂業，不要沒事找事。君主能夠實行清淨無為，百姓怎麼會不安居樂業呢？所以太宗很善於總結隋朝滅亡的教訓，他深刻地體會到創業不容易，守成更加艱難。
為什麼守成更加艱難呢？在逆境的時候人往往是得到了鍛鍊，讓人受到了磨礪，讓人的志氣增長，所以它鍛鍊了人的品志，增強了人的意志；但是順境呢，特別是在取得了一些成就之後，往往會養尊處優，就沒有高度的警覺了，在面對財色名利，特別是高名厚祿的誘惑就很難不墮落。
所以說的對啊，「生於憂患，死於安樂」。所以我們到了一些道場去參觀呢，我們要提起警覺，發現這個道場的生活環境呢非常地自在安然，結果久而久之呢，也就喪失了上進心，結果越來越安逸，不思進取。所以在順境、善緣的時候，更需要我們提起高度的警覺，不要迷在其中。
发声不会停止，该视频原作者为b站up主，此人偷窃视频且毫无悔过之意，品行恶劣还请大家请多多关注本视频的原作者b站名为何卓佳钻石粉，只有真正热爱乒乓球这项运动人才能做出合理且有如预言家般的分析和推理，我个人因为发表声明所以被偷窃视频者举报且成功了。。。我个人没有发表任何攻击性言论，还望各位重视起此类事件，也希望微博这个平台不要这种无良博主乱举报就通过啊！ https://t.cn/Aigy4U3Q
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