【8.】天真禅师心法
天真禅师(恩师):心法要义
随境自转无见转处,应事所出,应过即了。观心不著,空无遍处。识辨不得,自不相见。如然无心,了然一意,顺应无住而自得生处!
观无妄之妄,妄思不断!观意影无著,不见其样!
复不得见有,更不寻有!复不见得无,难得再有!
见识取之于心,了明其相,心安何处?无心可取处,无念意滋生处。动念即乖,妄不可取,应其自然,自意消磨,顺然成心。心可悟不可悟自得其,任其而生发,任其而生其,意起意落瞬间消焉。于其动无不发,不如顺境自变,智转所有。强言无意,顺成得焉。何其有?何其无?只在动发一念相生。唯心是者变,唯心是者是。多次应番方吃尽内意;一念方生起,万念随变更。任意往生时,唯是是者是。可望不可及处,动心即发,生念即收。无妄可思想,应然自如如。其心随千转境变迁而应法自随意,动念无生处,念落不动心。可叹!观望众知不得心解,着意生事,应意起事,不能在随然中而自得起落。可叹有心,著于此心,执重于其我也。不得抛无我,为无意动相之心也。智德可取,只在有心无念,有念无心,生发自然,落应顺然。可观之,可不动也。可取之,可不应也。道断所有,只有一字”顺”焉!翳影不取相,应见不动心。随其意而应变,随其心而自明。得之不喜,失之无忧。应然自得、顺其自落,可为而不可意,可意而不动心。顺然直成,得无上德、无上智、无上意、无上之正心!(“顺“即是心)
天真禅师(恩师):心法要义
随境自转无见转处,应事所出,应过即了。观心不著,空无遍处。识辨不得,自不相见。如然无心,了然一意,顺应无住而自得生处!
观无妄之妄,妄思不断!观意影无著,不见其样!
复不得见有,更不寻有!复不见得无,难得再有!
见识取之于心,了明其相,心安何处?无心可取处,无念意滋生处。动念即乖,妄不可取,应其自然,自意消磨,顺然成心。心可悟不可悟自得其,任其而生发,任其而生其,意起意落瞬间消焉。于其动无不发,不如顺境自变,智转所有。强言无意,顺成得焉。何其有?何其无?只在动发一念相生。唯心是者变,唯心是者是。多次应番方吃尽内意;一念方生起,万念随变更。任意往生时,唯是是者是。可望不可及处,动心即发,生念即收。无妄可思想,应然自如如。其心随千转境变迁而应法自随意,动念无生处,念落不动心。可叹!观望众知不得心解,着意生事,应意起事,不能在随然中而自得起落。可叹有心,著于此心,执重于其我也。不得抛无我,为无意动相之心也。智德可取,只在有心无念,有念无心,生发自然,落应顺然。可观之,可不动也。可取之,可不应也。道断所有,只有一字”顺”焉!翳影不取相,应见不动心。随其意而应变,随其心而自明。得之不喜,失之无忧。应然自得、顺其自落,可为而不可意,可意而不动心。顺然直成,得无上德、无上智、无上意、无上之正心!(“顺“即是心)
这一次确实放下了,谢谢你的态度和决心让我从原来还抱有些许期待到现在的心灰意冷,完完全全死心,其实感觉像卸下了一个背了很久很重的包袱,再也不用累了担心了,好轻松啊,从今往后,你的余生再无我,我也不再对你有一丝挂念了,忘了吧,开始新生活,我还是相信爱情,相信会有一个很爱很爱我的他在某个地方等我,谢谢23岁这段感情,我退了[微笑]
有一种境界,老子曰无为,孔子曰中庸,庄子曰逍遥,墨子曰非攻,佛陀曰无我。
我也曾试着去理解诸子之意,无奈似懂非懂。
可谓:经年不解诸子说。
而佛陀曰无我,深深地触动了我的内心。是呀,这世间所谓的是非、曲直、对错、黑白,唯不过人、我而已!贪心、嗔心均为我欲而生,双眼、心智被我欲迷盖,那还能使人看清事物的真相吗?还能正确处理人与人、人与社会、人与自然的相互依存关系吗?
此谓:愿解如来真实意!
我也曾试着去理解诸子之意,无奈似懂非懂。
可谓:经年不解诸子说。
而佛陀曰无我,深深地触动了我的内心。是呀,这世间所谓的是非、曲直、对错、黑白,唯不过人、我而已!贪心、嗔心均为我欲而生,双眼、心智被我欲迷盖,那还能使人看清事物的真相吗?还能正确处理人与人、人与社会、人与自然的相互依存关系吗?
此谓:愿解如来真实意!
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