卍 佛法不是唯心的
⚙️
问：法师，佛教中有一个著名的公案，“风动还是幡动”，最后一位大师说，都不是，是人心动。这是什么意思？事实上，无论你心是静还是动，风和幡的确都在动啊。难道佛教认为外在的一切都是心虚构出来的吗？
问：法师，有人说心想什么就会成就什么，越怕什么越来什么，这是真的吗？比如家人生病，担心恶化，这种担心就会促使病情真的往这方面发展吗？
问：我听说佛法中有一句话叫“心清净世界清净”，那我在生活中看到各种污浊脏乱的事，家人被伤害等等，都是我的心不清净造成的吗？
答：佛法并不是这么简单理解的。
问：那该怎么理解？
答：佛法中所谈的“心”，与你们刚才所谈的“心”，内涵并不完全相同。首先，必须准确认识什么是“心”。
问：什么是“心”呢？
答：你觉得呢？
问：这……好像很难下定义。是心脏吗？是大脑吗？好像都不是。
答：心脏和大脑，都是物质层面的，这不是真正的“心”。
问：那心究竟是什么呢？
答：你再想想？
问：人有了心，才会思考、会创意；有了心，才会有记忆、有感情，才会感受种种喜怒哀乐……
答：很好，你说对了一部分。
就像一阵风吹过，树枝、树叶都纷纷摇晃，我们虽然看不见风，但通过它的作用就能认识到它。心也是一样，它不是有形有相的物质，也不在某个地方，只能从它的作用上面来说明心的意义。
问：嗯，这个我能理解。
答：“心”是比较广义的说法，在不同的语义下有不同的内涵。根据含义广狭不同，佛法给它们取了不同的名字。有时叫“心”，有时叫“意”，有时叫“识”。
问：您给我介绍一下吧！
答：粗略来说，佛法按照功能，把心分为八个识。
问：哪八个识，又各有什么功能呢？
答：八识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识是前五识，功能是对着境界时，能够产生反应；
意识是第六识，有记忆、认识和理解概念、抽象思考、计谋策划等功能；
末那识是第七识，又叫意根，因为第六识依附于它。它的作用是“恒审思量”，时时刻刻执著于第八识；
第八识叫阿赖耶识，是我们心灵最深处的潜意识。世间人会把它当作“自我”、“灵魂”等来理解，这是一种误解，也是一种妄执，这跟佛法的定义是不相同的。
问：第八识有什么功能呢？
答：第八识又叫藏识，就像一个仓库一样，人所有的行为、业力都像种子一样藏在这里，就像大地蕴藏了一切草木的种子。当外在的因缘合适时，这些种子就会发芽、感果，就构成了我们的人生果报。
问：哦，大致了解了。
答：回到刚才你们的问题来。
一般人所说的心，都在前六识的范畴，大多指第六识，即思想、意念，如果这样来理解“一切唯心造”，就会变成“我想什么就是什么”，“我所见到的，都是自己的心想出来的”，这样理解当然就会出问题。
而佛法所说的“心”，意思更为深广，一切法的生起，都离不开心识的变现。“万法唯心”的道理包含了通常所讲的物质与精神、主观与客观，并非否定客观世界，一味强调精神作用。
问：原来如此，谢谢法师！
答：阿弥陀佛！
⚙️
问：法师，佛教中有一个著名的公案，“风动还是幡动”，最后一位大师说，都不是，是人心动。这是什么意思？事实上，无论你心是静还是动，风和幡的确都在动啊。难道佛教认为外在的一切都是心虚构出来的吗？
问：法师，有人说心想什么就会成就什么，越怕什么越来什么，这是真的吗？比如家人生病，担心恶化，这种担心就会促使病情真的往这方面发展吗？
问：我听说佛法中有一句话叫“心清净世界清净”，那我在生活中看到各种污浊脏乱的事，家人被伤害等等，都是我的心不清净造成的吗？
答：佛法并不是这么简单理解的。
问：那该怎么理解？
答：佛法中所谈的“心”，与你们刚才所谈的“心”，内涵并不完全相同。首先，必须准确认识什么是“心”。
问：什么是“心”呢？
答：你觉得呢？
问：这……好像很难下定义。是心脏吗？是大脑吗？好像都不是。
答：心脏和大脑，都是物质层面的，这不是真正的“心”。
问：那心究竟是什么呢？
答：你再想想？
问：人有了心，才会思考、会创意；有了心，才会有记忆、有感情，才会感受种种喜怒哀乐……
答：很好，你说对了一部分。
就像一阵风吹过，树枝、树叶都纷纷摇晃，我们虽然看不见风，但通过它的作用就能认识到它。心也是一样，它不是有形有相的物质，也不在某个地方，只能从它的作用上面来说明心的意义。
问：嗯，这个我能理解。
答：“心”是比较广义的说法，在不同的语义下有不同的内涵。根据含义广狭不同，佛法给它们取了不同的名字。有时叫“心”，有时叫“意”，有时叫“识”。
问：您给我介绍一下吧！
答：粗略来说，佛法按照功能，把心分为八个识。
问：哪八个识，又各有什么功能呢？
答：八识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识是前五识，功能是对着境界时，能够产生反应；
意识是第六识，有记忆、认识和理解概念、抽象思考、计谋策划等功能；
末那识是第七识，又叫意根，因为第六识依附于它。它的作用是“恒审思量”，时时刻刻执著于第八识；
第八识叫阿赖耶识，是我们心灵最深处的潜意识。世间人会把它当作“自我”、“灵魂”等来理解，这是一种误解，也是一种妄执，这跟佛法的定义是不相同的。
问：第八识有什么功能呢？
答：第八识又叫藏识，就像一个仓库一样，人所有的行为、业力都像种子一样藏在这里，就像大地蕴藏了一切草木的种子。当外在的因缘合适时，这些种子就会发芽、感果，就构成了我们的人生果报。
问：哦，大致了解了。
答：回到刚才你们的问题来。
一般人所说的心，都在前六识的范畴，大多指第六识，即思想、意念，如果这样来理解“一切唯心造”，就会变成“我想什么就是什么”，“我所见到的，都是自己的心想出来的”，这样理解当然就会出问题。
而佛法所说的“心”，意思更为深广，一切法的生起，都离不开心识的变现。“万法唯心”的道理包含了通常所讲的物质与精神、主观与客观，并非否定客观世界，一味强调精神作用。
问：原来如此，谢谢法师！
答：阿弥陀佛！
大佛顶首楞严经第9讲10终
201103扬州文峰寺
1
【十种异生】佛在
《楞严经》讲有十二种众生，
我们常见的是胎卵湿化：
我们人啊鬼啊，牛马猪羊啊，叫胎生。
从肚子里出来，就形成个体。
鸟啊鱼啊，乌龟啊，叫卵生，
先变成卵、变成蛋，
再孵出来一个过程。
这些小虫子啊，叫湿生。
它有了暖气和水分，
它就能够变成小虫子。
还有一种像天上的人啊，
还有鬼道的一些众生啊，
乃至一些畜生啊，它是化生，
它由这个身它又变化出另一种身，
它没有中间环节。
2
佛在后面十二类生呢，
还讲到有想无想，有色无色，
非有想非无想，非有色非无色，
算起来一共是十二类。
那么这里怎么讲十种呢？
他把那个无想和无色
这两类众生撇开，
【无色】看不到啊。
【无想】它没有想，他哪还会讲话？
所以很概众。他认为这一切众生
无想众生大家知道是什么东西吗？
就是泥巴瓦块、风云雨雾，
都跟我们平等的。
3
【无色】那一般的这个四空天，
【无色界】那是高级的众生，
还有平时在这个虚空中啊。
那些鬼神，妖灵妖怪这一类的，
空散销沉这一类的众生，
叫作无色。
以及阿罗汉也是无色。
【同将识心，居在身内】
意思大家都认为呀，
这个心在我们肚子里呀，
我们如果不讲《楞严经》的话，
讲其它经的话，讲心在肚子里，
没有一个不鼓掌的。大家都认可嘛，
都是这么认为的。那么讲这样的法，
你还要讲吗，还要讲佛法吗？
4
【众观如来】这个更厉害了，
就拿你这个佛来讲，
你还跟我不是一样啊。
【青莲花眼】
虽然你的眼长得那么好看，
像青莲华一样，是不是。
就是再好看也是在佛面，不在佛背。
他还认为这样讲很有力啊。
你要注意啊，
我们日常生活中许多人都是这样，
他打种种比方，
就是来为自己强词夺理。
一切必须服从于“一心三藏”。
5
讲到“一心三藏”。
就没有人我是非，是不是。
没有人我是非，
你怎么讲-- 他怎么长我怎么短，
有他有你吗？
大家明白这个道理了吗？
好好明白，好好反省，好好地检点，
这是涉及到自己的法身慧命，
丝毫来不得马虎、敷衍。
然后他才讲自己的观点，
前面讲的意思你还要问我吗？
应该问问你自己，是不是，
应该问问大众，这么简单的事情。
6
可是有些人啊，他转不过弯来，
往往一个傻瓜提出来的问题，
十个聪明人你都回答不了，
你信不信？你再怎么样讲，
他不相信，他不懂，
可是讲这样的人，就要想一想。
在我们慈航净苑有一对老夫妻，
他自己讲，光看光碟就看了十几年，
偶尔的一次，
老太太到慈航静苑来听经，
听了一个礼拜，回去跟老汉讲：
“哎呀，老汉，
我们过去看了十几年，
我们还自以为懂得了许多，
我们什么都不懂啊，
我这次可开了眼界了，
我已经看懂了，你赶快去听去”。
7
老汉来，一坐两个月，
他总是不能理解，
“这讲的什么东西啊，莫名其妙的”？
但是他有一点好，（他心里说）
“为什么那么多人都听得法喜充满，
男女老少还记笔记”？
一下课，都讲得头头是道，
他一直存在这个疑，
所以中间打退堂鼓，少说打了几十次。
想想-- 不服气，“就要看个究竟
到底是什么”。听了两个月以后，
他听明白了。高兴得要死：
“师父啊，我差点要完蛋了”。
他就这点好，
为什么别人看得懂，
为什么别人打都打不走？
8
我们那个时候正在搞奥运会，懂吗？
奥运会都是黄金时刻。
我们那个讲经堂，
平时也是一百多人呐。
老爹爹老太太下午两三点钟
就来抢位置，他怕搞不到位置。
他想不开“为什么他们那么高兴”。
再看看，他们一个个也不像傻瓜，
不像神经病呐，所以这就是智慧。
当你听不懂的时候，
你一定要想一想：为什么这么多人，
眼睛瞪得大大的，你们有没有哪个
眼睛闭起来看师父啊。
我最能感受到-- 一般来讲
我讲课不会有人打瞌睡的。
为什么？都是讲的我们的心法。
9
【我今观此，浮根四尘】。这个
【四尘】就是讲地水火风四大，
佛也在讲小乘法的时候，
也涉及到地水火风四大。
【浮根】就是眼耳鼻舌身意
这六根，六根四尘。
怎么叫【浮根】呢？
我们能够看到、听到、感受到的
这个肉团叫【浮根】。
这【六根】呢还有胜义六根，
还有胜义四尘。
这个只有高层次的天眼才能看到，
它也是色法，它不是心法。
我们可以相对于现在的
所谓神经、纤维、细胞这一类，
但不是，懂吗？相对于这么观照，
眼睛看不到，通过仪器可以观察到，
等我们能感觉到的这个东西，
已经很粗糙。
10
【只在我面】。
【只在我面】这个解释为
就在我这个肉团身呐。
【如是识心。实居身内】他这个
【识心】呢，是含糊的，
到底是心脏，还是这个意识心，
还是在这里（师父指胸部），
还是在脑袋里？
但他知道在身内，
他认为不会跑到身外。
好，要知【浮根四尘】到底在哪里，
请听下回分解。
好，请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
201103扬州文峰寺
1
【十种异生】佛在
《楞严经》讲有十二种众生，
我们常见的是胎卵湿化：
我们人啊鬼啊，牛马猪羊啊，叫胎生。
从肚子里出来，就形成个体。
鸟啊鱼啊，乌龟啊，叫卵生，
先变成卵、变成蛋，
再孵出来一个过程。
这些小虫子啊，叫湿生。
它有了暖气和水分，
它就能够变成小虫子。
还有一种像天上的人啊，
还有鬼道的一些众生啊，
乃至一些畜生啊，它是化生，
它由这个身它又变化出另一种身，
它没有中间环节。
2
佛在后面十二类生呢，
还讲到有想无想，有色无色，
非有想非无想，非有色非无色，
算起来一共是十二类。
那么这里怎么讲十种呢？
他把那个无想和无色
这两类众生撇开，
【无色】看不到啊。
【无想】它没有想，他哪还会讲话？
所以很概众。他认为这一切众生
无想众生大家知道是什么东西吗？
就是泥巴瓦块、风云雨雾，
都跟我们平等的。
3
【无色】那一般的这个四空天，
【无色界】那是高级的众生，
还有平时在这个虚空中啊。
那些鬼神，妖灵妖怪这一类的，
空散销沉这一类的众生，
叫作无色。
以及阿罗汉也是无色。
【同将识心，居在身内】
意思大家都认为呀，
这个心在我们肚子里呀，
我们如果不讲《楞严经》的话，
讲其它经的话，讲心在肚子里，
没有一个不鼓掌的。大家都认可嘛，
都是这么认为的。那么讲这样的法，
你还要讲吗，还要讲佛法吗？
4
【众观如来】这个更厉害了，
就拿你这个佛来讲，
你还跟我不是一样啊。
【青莲花眼】
虽然你的眼长得那么好看，
像青莲华一样，是不是。
就是再好看也是在佛面，不在佛背。
他还认为这样讲很有力啊。
你要注意啊，
我们日常生活中许多人都是这样，
他打种种比方，
就是来为自己强词夺理。
一切必须服从于“一心三藏”。
5
讲到“一心三藏”。
就没有人我是非，是不是。
没有人我是非，
你怎么讲-- 他怎么长我怎么短，
有他有你吗？
大家明白这个道理了吗？
好好明白，好好反省，好好地检点，
这是涉及到自己的法身慧命，
丝毫来不得马虎、敷衍。
然后他才讲自己的观点，
前面讲的意思你还要问我吗？
应该问问你自己，是不是，
应该问问大众，这么简单的事情。
6
可是有些人啊，他转不过弯来，
往往一个傻瓜提出来的问题，
十个聪明人你都回答不了，
你信不信？你再怎么样讲，
他不相信，他不懂，
可是讲这样的人，就要想一想。
在我们慈航净苑有一对老夫妻，
他自己讲，光看光碟就看了十几年，
偶尔的一次，
老太太到慈航静苑来听经，
听了一个礼拜，回去跟老汉讲：
“哎呀，老汉，
我们过去看了十几年，
我们还自以为懂得了许多，
我们什么都不懂啊，
我这次可开了眼界了，
我已经看懂了，你赶快去听去”。
7
老汉来，一坐两个月，
他总是不能理解，
“这讲的什么东西啊，莫名其妙的”？
但是他有一点好，（他心里说）
“为什么那么多人都听得法喜充满，
男女老少还记笔记”？
一下课，都讲得头头是道，
他一直存在这个疑，
所以中间打退堂鼓，少说打了几十次。
想想-- 不服气，“就要看个究竟
到底是什么”。听了两个月以后，
他听明白了。高兴得要死：
“师父啊，我差点要完蛋了”。
他就这点好，
为什么别人看得懂，
为什么别人打都打不走？
8
我们那个时候正在搞奥运会，懂吗？
奥运会都是黄金时刻。
我们那个讲经堂，
平时也是一百多人呐。
老爹爹老太太下午两三点钟
就来抢位置，他怕搞不到位置。
他想不开“为什么他们那么高兴”。
再看看，他们一个个也不像傻瓜，
不像神经病呐，所以这就是智慧。
当你听不懂的时候，
你一定要想一想：为什么这么多人，
眼睛瞪得大大的，你们有没有哪个
眼睛闭起来看师父啊。
我最能感受到-- 一般来讲
我讲课不会有人打瞌睡的。
为什么？都是讲的我们的心法。
9
【我今观此，浮根四尘】。这个
【四尘】就是讲地水火风四大，
佛也在讲小乘法的时候，
也涉及到地水火风四大。
【浮根】就是眼耳鼻舌身意
这六根，六根四尘。
怎么叫【浮根】呢？
我们能够看到、听到、感受到的
这个肉团叫【浮根】。
这【六根】呢还有胜义六根，
还有胜义四尘。
这个只有高层次的天眼才能看到，
它也是色法，它不是心法。
我们可以相对于现在的
所谓神经、纤维、细胞这一类，
但不是，懂吗？相对于这么观照，
眼睛看不到，通过仪器可以观察到，
等我们能感觉到的这个东西，
已经很粗糙。
10
【只在我面】。
【只在我面】这个解释为
就在我这个肉团身呐。
【如是识心。实居身内】他这个
【识心】呢，是含糊的，
到底是心脏，还是这个意识心，
还是在这里（师父指胸部），
还是在脑袋里？
但他知道在身内，
他认为不会跑到身外。
好，要知【浮根四尘】到底在哪里，
请听下回分解。
好，请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
℡ 情侣头像
1.大抵是因为，我们可以轻而易举的看到书中人内心的波涛汹涌，却体会不到身边人的欲言又止吧。
2.将来若有人愿意保护你，就剪掉身上的刺吧。
3.我觉得我就像集市上的鱼，水分蒸发得差不多了。我时常觉得自己就要撑不下去，而你总是适时又吝啬地洒点水给我，我便要再提着一口气蹦哒两下，作出生龙活虎的样子给你看。我在前途未卜的痛苦里周而复始，你是不要我死的，又偏不肯温柔豢养我。
4.心脏又不在正中间，对你偏心怎么了。
5.好吃的东西要吃进肚子里 可爱的人要放进心里。
6.既然花都枯萎了 救它还有什么用 为什么当初不好好守护。
7.日出东方催人醒，不及晚霞懂我心，辞别在无相见日，终是一人渡春秋。
8.别人都在种麦子 你退出来种玫瑰 你要浪漫 你不要命。
9.如果我有一只猫头鹰，我会每天给你写信，它披着晨曦踏着露水，最终在你的窗前抖抖羽毛，用雪白的信件叫醒你。
10. 宝 今天去吃甜品了 但是 我还是最喜欢你给我煮的独家甜品 闭门羹。
#情侣头像# #情侣头像[超话]# #女生头像[超话]# #情感语录#
1.大抵是因为，我们可以轻而易举的看到书中人内心的波涛汹涌，却体会不到身边人的欲言又止吧。
2.将来若有人愿意保护你，就剪掉身上的刺吧。
3.我觉得我就像集市上的鱼，水分蒸发得差不多了。我时常觉得自己就要撑不下去，而你总是适时又吝啬地洒点水给我，我便要再提着一口气蹦哒两下，作出生龙活虎的样子给你看。我在前途未卜的痛苦里周而复始，你是不要我死的，又偏不肯温柔豢养我。
4.心脏又不在正中间，对你偏心怎么了。
5.好吃的东西要吃进肚子里 可爱的人要放进心里。
6.既然花都枯萎了 救它还有什么用 为什么当初不好好守护。
7.日出东方催人醒，不及晚霞懂我心，辞别在无相见日，终是一人渡春秋。
8.别人都在种麦子 你退出来种玫瑰 你要浪漫 你不要命。
9.如果我有一只猫头鹰，我会每天给你写信，它披着晨曦踏着露水，最终在你的窗前抖抖羽毛，用雪白的信件叫醒你。
10. 宝 今天去吃甜品了 但是 我还是最喜欢你给我煮的独家甜品 闭门羹。
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