念佛之人。而得诸佛慈悲之所护念。弥陀愿力之所摄持。命终往生。径登不退。任运进修。直至成佛。弥陀经云。‘众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。（候补成佛之位）其数甚多。’观一生补处之句。一经往生。即是最后身。岂不是一生即得成佛耶。此乃约事而言。若约理说。念佛功深。无念而念。念而无念。心佛圆融。自他不二。一念相应。一念佛。念念相应。念念佛。证惟心净土。见自性弥陀。不待往生。即成佛道。其圆顿为何如耶。……圆瑛法师

接上
21 走坏运如果一切都顺利，那就要有大倒霉的事，这方面好，那方面就要差些。

22 后代人能信佛是人最大的幸福，自己要能以身作则，对下一代有感动力。

23 动其尸体，痛如刀割。

24 始发（菩提）心时便成正觉。

25 佛号就有加被力。

26 某人说我的信有感召力、加持力，实夜是愿力所致。

于1985年12月15日
27 要以菩提为供养。

28 佛法说冤亲平等，而冤在前。佛成佛后第一个得度的是憍陈如，憍陈如就是当年诽谤并肢解佛的歌利王。

29 毛毛虫要变蝴蝶先得僵死几天变金刚。就是变不成蝴蝶，成为金刚也可往生。

30 不要驼背，应注意，一个人顶要虚，身调有助于心调。我们不追求身，但身调对心有很大的帮助。

于1985年12月16日

佛教分为小乘和大乘；大乘又分为显密二乘；密乘又分为外内密，对三乘具足信心和净信，这是非常殊胜的。
今生能遇见如是殊胜的法---三乘，应该是前世业力和愿力所致，否则无法遇见如是殊胜的法。今生对三乘具足信心和净信，也是前世的业力和发愿力所致。无论小乘、大乘、密乘，都是内道佛法，此等法是不是都是殊胜之法呢？；都是甚深而殊胜之法。
既然小乘、大乘、显乘和密乘都属于内道佛法，也都是甚深而殊胜之法，为什么还区分小乘和大乘、显乘和密乘呢？法没有任何高低之区分，以众生的界、根机、意乐、业力和愿力所致，如是而做区分。如果弟子是下等的根机或意乐，那么对他来说，殊胜甚深的法是什么？应该是小乘之法。同样，如果弟子是中等的根机或意乐，那么对他来说，密乘是不是甚深之法？密乘不是殊胜之法，对他来说大乘法是最甚深的殊胜之法。如果弟子是上等的根机或意乐，那么对他来说，密乘应该是殊胜之法。这些法是以弟子的根机、意乐、愿力和业力来区分，对于法来说，没有任何高低或甚深之分，我等应当如是了知。