听罢这番话，你，牧猪人欧迈俄斯，开口答道：“虽然你出生高贵，安提努斯，你的话却说得不那么妥帖。谁会外出寻访，邀来一位生人，除非他是个有一技之长的高手，一位先知，一位医者，或是一个木工，一位通神的歌手，用他的歌唱给人们带来欢快？这些人无处不请，在广袤的大地上。但是，谁也不会恭请一个乞丐，吃耗他的家产！求婚者中，你比别人更为严厉，对俄底修斯的仆人，尤其是我，但我并不在乎，只要谨慎的裴奈罗珮生活在宫里，还有忒勒马科斯，神一样的青年。”

精术显德 医学的根本任务在于以术济人， 良好的医德必须以精湛的医术为载体。 因此， 中医历代医家都十分重视把“精术” 作为“立德” 的根本和基础。 孙思邈在《大医精诚》 中首先强调了医学乃“至精至微之事” ， “故学者必须博极医源， 精勤不倦” 。也就是说，从医者必须从“至精至微” 处深刻认识为医之关天重任， 从而刻苦钻研、 不断提高医术。 清人王世雄在《回春录序》 中说： “医者， 生人之术也， 医而无术， 则不足生人。” 他认为一个医生若无精良医术，即使仁心厚重， 也毫无用处， 不能救人于病危之中。 叶天士更是人木三分地指出， 术不精则无异于杀人， 并在临终时告诫后人： “医可为而不可为， 必天资能悟， 读书万卷， 而后可借术济世。 不然， 鲜有不
杀人者， 是以药铒为刀刃也。” 叶天士的这番话可谓是一语警天， 当为医者谨记借鉴。

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假神

真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。

原注：真神得令，假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多。不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者，其人难无大祸，一生迍否而少安乐。寅月生人，不透木火，而透金为用神，是为提纲不照也；得己土暗邀，戊土转生，地支卯多酉冲，乙庚暗化，运转西方，亦为有真，亦或发福。以上特举真假一端言耳，其会局、合神、从化、用神、衰旺、情势、象格、心迹、才德、邪正、缓急、生死、进退之例，莫不有真假，最宜详辨之。

白话解释：气有真假，真神失势，假神得局，法当以真为假，以假为真；气有先后，真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真。如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日时支，有辰戌丑未之类，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得申字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此谓真神失势，假神得局，亦可取用。若四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶真抑假，亦可发福。若岁运助真损假，凶祸立至，此谓以实投虚，以虚乘实，是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也。有的是病而服是药则生，无是病而服是药则死。且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。格局尚有真假，用神岂无真假乎？大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤者有之，薄承厚创者，真神不足居多；一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多。 https://t.cn/AigyZ5hi