南韩美人的氛围
氛围是生动的,是诗意的,也是有情味的,小说里多旁敲侧击地赞一位美人,眉眼似画地写容貌之美,也不如描述美人的神情意态,更能为我们注入美的想象。而氛围美人,已然成了独立的审美流派。
我们多见法式氛围,这一词笼住了大部的穿搭风格,如相近的韩式,也常被纳入其里。对比二者韵味,一静一动,法兰西美人是洒丽、明眸的美,韩式氛围美人倒有一种秀丽、冷静的生动,蛮耐人寻味。
南韩氛围美人重生活气,她们身上有着相似的慢调子,舒展淡然,带着静柔之气,是迷人的、在抒发内容的女性,也是能传递出笑声的生活状态,有鲜活气。
美丽哪会褪色。我这个人有些老派,心中喜欢的南韩美人是金喜爱、李英爱、李美妍。我被她们身上古典内敛的温柔气质吸引,以前时代慢,美人也静。
看南韩美人的穿搭氛围,有一种中和了法式、日式后的和美之气。也有些像较之法式和北欧之间的折衷风格,尽量轻减地追求一种生动的平衡感。我称之为是冷静的情味。
若要论风格画派,南韩美人的氛围是印象派绘画。净透的色质感为内容敷上了一层柔光滤镜,画风稍虚形却不散,我更偏爱整体气质营造出来的神态和情调。
她们在拍摄品牌画报时,完全像是生活里的随意抓拍,是舒服的日常。画报中人儿散发出温柔的情感度,融融自在,款式简单的衣服也能拍出更具观赏性的情调,有让人想躺进柔糯沙发里的念想,或者说是物质欲。
在这样的气质氛围里,经柔美调和后的妆容和衣服,呈现出的是安静、干净的穿搭风格,有种介于少女和熟女的甜涩优雅。穿衣搭配多选纯色、暗色,极难见到跳跃的颜色,衣料也多是柔软质地,款式合身优于宽松挺括。极适合日常通勤来穿。
我想她们一定是喜欢Sarah-Linh Tran、Carolyn Bessette-Kennedy、Phoebe Phlio,以及奥尔森姐妹的穿衣风格。将之融进自己的气质里后,成了更亲和的慵懒韵味,柔柔娇娇的。
纯欲感,也是美人气质的极优加分项。纯欲氛围,是气质捉摸不定的美人。这样的美人,清晰轮廓的精致眉目,反会缺少一种野生幼态感。美人有纯钝感,是一件好事儿。
听过一句话,“前十年看全度妍,后十年看金敏喜”。全度妍是欲的化身,是仅凭一张剧图,就能让人想入非非的的欲。金敏喜的欲多了些媚。
《人间失格》里全度妍,洪尚秀电影里的金敏喜,都有一种面对生活的流浪气质,这种漂亮是循序渐进地,不像惊艳,会一下闯进我们的审美。
不得不悄叹一声,情绪上的耐看比得过任何脂粉魅力。
我更爱这样朴素的美。
节选自文章:https://t.cn/A6MYn98c
氛围是生动的,是诗意的,也是有情味的,小说里多旁敲侧击地赞一位美人,眉眼似画地写容貌之美,也不如描述美人的神情意态,更能为我们注入美的想象。而氛围美人,已然成了独立的审美流派。
我们多见法式氛围,这一词笼住了大部的穿搭风格,如相近的韩式,也常被纳入其里。对比二者韵味,一静一动,法兰西美人是洒丽、明眸的美,韩式氛围美人倒有一种秀丽、冷静的生动,蛮耐人寻味。
南韩氛围美人重生活气,她们身上有着相似的慢调子,舒展淡然,带着静柔之气,是迷人的、在抒发内容的女性,也是能传递出笑声的生活状态,有鲜活气。
美丽哪会褪色。我这个人有些老派,心中喜欢的南韩美人是金喜爱、李英爱、李美妍。我被她们身上古典内敛的温柔气质吸引,以前时代慢,美人也静。
看南韩美人的穿搭氛围,有一种中和了法式、日式后的和美之气。也有些像较之法式和北欧之间的折衷风格,尽量轻减地追求一种生动的平衡感。我称之为是冷静的情味。
若要论风格画派,南韩美人的氛围是印象派绘画。净透的色质感为内容敷上了一层柔光滤镜,画风稍虚形却不散,我更偏爱整体气质营造出来的神态和情调。
她们在拍摄品牌画报时,完全像是生活里的随意抓拍,是舒服的日常。画报中人儿散发出温柔的情感度,融融自在,款式简单的衣服也能拍出更具观赏性的情调,有让人想躺进柔糯沙发里的念想,或者说是物质欲。
在这样的气质氛围里,经柔美调和后的妆容和衣服,呈现出的是安静、干净的穿搭风格,有种介于少女和熟女的甜涩优雅。穿衣搭配多选纯色、暗色,极难见到跳跃的颜色,衣料也多是柔软质地,款式合身优于宽松挺括。极适合日常通勤来穿。
我想她们一定是喜欢Sarah-Linh Tran、Carolyn Bessette-Kennedy、Phoebe Phlio,以及奥尔森姐妹的穿衣风格。将之融进自己的气质里后,成了更亲和的慵懒韵味,柔柔娇娇的。
纯欲感,也是美人气质的极优加分项。纯欲氛围,是气质捉摸不定的美人。这样的美人,清晰轮廓的精致眉目,反会缺少一种野生幼态感。美人有纯钝感,是一件好事儿。
听过一句话,“前十年看全度妍,后十年看金敏喜”。全度妍是欲的化身,是仅凭一张剧图,就能让人想入非非的的欲。金敏喜的欲多了些媚。
《人间失格》里全度妍,洪尚秀电影里的金敏喜,都有一种面对生活的流浪气质,这种漂亮是循序渐进地,不像惊艳,会一下闯进我们的审美。
不得不悄叹一声,情绪上的耐看比得过任何脂粉魅力。
我更爱这样朴素的美。
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成都EC潮音节
10.15-16[doge]10.22-23
坐标:成都电子音乐中心
:秀动10.15-16单日早鸟108
:秀动10.22-23早鸟单日168
#10/15: 法兹乐队|葡萄不愤怒乐队|失浪_潮乐队
10.16: 午睡留声机|SunkenBoat沉舟乐队|南京惊蛰乐队
10.22: 艾热|杨和苏|石嘉佳|陈镜舟|Phlio阿哲
10.23: ICE|PO8|呆宝静|BGM白明#
10.15-16[doge]10.22-23
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#10/15: 法兹乐队|葡萄不愤怒乐队|失浪_潮乐队
10.16: 午睡留声机|SunkenBoat沉舟乐队|南京惊蛰乐队
10.22: 艾热|杨和苏|石嘉佳|陈镜舟|Phlio阿哲
10.23: ICE|PO8|呆宝静|BGM白明#
去年五月九日,“哲影”这个词于一团混沌中示现。由无中一跃而进到有里,一阵仓颉作书式的欣悦。而后便是,似断实续的薄物·辑三十一篇。‘Photosophy’,是哲影的英文对译,由Philosophy和Photography剪拼而成。据说在古希腊语中,‘Phlio’代表爱,而且专指对智慧的爱。‘Sophia’,则是智慧,同时代表上帝(神,而非基督教之创世神。)女性化的一面。虽然形式上剔除掉‘Phlio’,但影与哲俱在,Phlio也即在二者之间、之中了。之所以哲影,是因为存在一种,以哲学(若“哲学”一词过于刻露,可以以“形而上”三字取换)为鹄的的摄影,如同梵乐希在讨论达芬奇时指出的,存在一种以哲学为目的的绘画。(Duchamp 与Eliot Elisofon < Marcel Duchamp descending a staircase >以及Gjon Mili,直接透露出摄影与绘画的近亲关系,甚至包括与电影的。)此处的摄影与绘画,都是我们勉为其难,命名物事之举。它们不单是指实体的相片与画作,也包括对实体作品反复曲折的沉思。以此观之,哲影不是一个尘埃落定的死事实,而是一团持续烧燃的活“事件”。( 一团火焰,它的边界在哪里?焰之光的呢?写至此处,仿佛与那个在逗子海岸烧焚自己摄影哲学的中平卓马仅数步之遥。素未谋面,却如此记念。)它总是以现在进行时发生着,有始无终。这实在像极了存在主义所讨论的人的绝对自由,也进一步释明薄物·辑七中提到的“我们才是真正的底片”。意义是持续生成的。意义永远不是物事自持的,而是之于他者的。面对一张照片,比理解(他人/领受)更加重要的,是去感受(自己/创造)。摄影与观影,逼人自由。一切美艺皆如此。
薄物·辑三十二:刻意的无知、漂乡戏子、Nyack 1882、虚白、巫山一段云、晚钟、一闪一闪星散、存在主义首先是一种纸道主义、魔渊
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