两年多过去了,当年把我“骗来”上海的那家公司又找到我,人也散没了,开始佛系散养了。老板来沟通,还是那么事儿,猜他是处女座没跑了~
其实是他个人性格色彩比较明显,嘴上说着开放心态,实际是逻辑不自洽,挑这挑那,根本无法实现他自己说的计划和目标。
我还能说什么,反正我现在心态跟当年不一样了,不指望靠这个赚钱,我就也不纠结是否要和你合作了。
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#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#我此法印,为欲利益,世间故说。在所游方,勿妄宣传。
若有闻者,随喜顶受。当知是人,阿惟越致。若有信受,此经法者,
是人已曾,见过去佛,恭敬供养,亦闻是法。若人有能,信汝所说,
则为见我,亦见于汝,及比丘僧,并诸菩萨。斯法华经,为深智说,
浅识闻之,迷惑不解。一切声闻,及辟支佛,于此经中,力所不及。
汝舍利弗,尚于此经,以信得入,况余声闻。其余声闻,信佛语故,
随顺此经,非己智分。
《法华经》的法印就是「一实相印」。一实相印:第一,你能不能讲清「万法归一」?讲不清楚,你这不是《法华经》,不是「一实相印」。第二个,你能不能讲清,能不能让在会的信众当下正信「见道成佛」?这两条是根本,就以此「法印」来印证。否则你就是讲《法华经》,讲《楞严经》也是假的。
在所游方,勿妄宣传。若有闻者,随喜顶受。当知是人,阿惟越致:这是佛的良苦用心呐!你在所到之处,不要轻易宣传《法华经》。为什么呢?如果人家相信的,「随喜顶受。当知是人,阿惟越致」。要证果容易不容易啊?「顶」就是知道这是至高无上、最究竟的法门;你听明白,认可了,叫「受」。《法华经》后面也讲「一念随喜,即蒙授记」。「阿惟越致」有的说为七住菩萨,有的说为七地位的菩萨。
若有信受,此经法者,是人已曾,见过去佛,恭敬供养,亦闻是法:这是在告诉我们历史。如果你现在果然能够深信不疑信受《法华经》,你已见过去佛。这里「已曾见过去佛」从两种角度解释:在过去世中你已经在许多佛座下学法,在过去世你就已经明心见性;那么对于我们刚刚起步的人,你如果能信受《法华经》,你等于也已经见过去佛,也是明心见性,不管深根机、浅根机,只问你能不能信受。后面还有「恭敬供养,亦闻是法」,你信受了《法华经》,明白了「一心三藏」的道理,你就是「恭敬供养」;「亦闻是法」,也就是通达明了「一心三藏」。
若人有能,信汝所说,则为见我,亦见于汝:有人若能信你讲的《法华经》,「依法不依人」,并不是相信你舍利弗,「则为见我」。相信《法华经》的人没有看到佛,他见到佛没有啊?见到了。并不是「眼睛见」,而是以心见万法之性,这叫「见」。只有明白「如来藏」道理的人,你才能真正「正知正见」一切的万法。及比丘僧,并诸菩萨:这也是「见性而非见人」,特别强调只有明白了《法华经》,你才能知道什么是比丘僧,什么是菩萨,什么是泥巴瓦块,这叫见到了「真」。
斯法华经,为深智说,浅识闻之,迷惑不解。一切声闻,及辟支佛,于此经中,力所不及。汝舍利弗,尚于此经,以信得入,况余声闻:讲《法华经》一定是为有大智慧的人说。那么像声闻众舍利弗这类的人,他们的智慧达不到这个根机,但他能相信佛语,这也是他今生今世的善根。对于此类众生我们也可以给他讲,他能明白信解。
若有闻者,随喜顶受。当知是人,阿惟越致。若有信受,此经法者,
是人已曾,见过去佛,恭敬供养,亦闻是法。若人有能,信汝所说,
则为见我,亦见于汝,及比丘僧,并诸菩萨。斯法华经,为深智说,
浅识闻之,迷惑不解。一切声闻,及辟支佛,于此经中,力所不及。
汝舍利弗,尚于此经,以信得入,况余声闻。其余声闻,信佛语故,
随顺此经,非己智分。
《法华经》的法印就是「一实相印」。一实相印:第一,你能不能讲清「万法归一」?讲不清楚,你这不是《法华经》,不是「一实相印」。第二个,你能不能讲清,能不能让在会的信众当下正信「见道成佛」?这两条是根本,就以此「法印」来印证。否则你就是讲《法华经》,讲《楞严经》也是假的。
在所游方,勿妄宣传。若有闻者,随喜顶受。当知是人,阿惟越致:这是佛的良苦用心呐!你在所到之处,不要轻易宣传《法华经》。为什么呢?如果人家相信的,「随喜顶受。当知是人,阿惟越致」。要证果容易不容易啊?「顶」就是知道这是至高无上、最究竟的法门;你听明白,认可了,叫「受」。《法华经》后面也讲「一念随喜,即蒙授记」。「阿惟越致」有的说为七住菩萨,有的说为七地位的菩萨。
若有信受,此经法者,是人已曾,见过去佛,恭敬供养,亦闻是法:这是在告诉我们历史。如果你现在果然能够深信不疑信受《法华经》,你已见过去佛。这里「已曾见过去佛」从两种角度解释:在过去世中你已经在许多佛座下学法,在过去世你就已经明心见性;那么对于我们刚刚起步的人,你如果能信受《法华经》,你等于也已经见过去佛,也是明心见性,不管深根机、浅根机,只问你能不能信受。后面还有「恭敬供养,亦闻是法」,你信受了《法华经》,明白了「一心三藏」的道理,你就是「恭敬供养」;「亦闻是法」,也就是通达明了「一心三藏」。
若人有能,信汝所说,则为见我,亦见于汝:有人若能信你讲的《法华经》,「依法不依人」,并不是相信你舍利弗,「则为见我」。相信《法华经》的人没有看到佛,他见到佛没有啊?见到了。并不是「眼睛见」,而是以心见万法之性,这叫「见」。只有明白「如来藏」道理的人,你才能真正「正知正见」一切的万法。及比丘僧,并诸菩萨:这也是「见性而非见人」,特别强调只有明白了《法华经》,你才能知道什么是比丘僧,什么是菩萨,什么是泥巴瓦块,这叫见到了「真」。
斯法华经,为深智说,浅识闻之,迷惑不解。一切声闻,及辟支佛,于此经中,力所不及。汝舍利弗,尚于此经,以信得入,况余声闻:讲《法华经》一定是为有大智慧的人说。那么像声闻众舍利弗这类的人,他们的智慧达不到这个根机,但他能相信佛语,这也是他今生今世的善根。对于此类众生我们也可以给他讲,他能明白信解。
#佛系恋爱可以有多舒适##恋爱#
什么是佛系恋爱?就是不争执,遇到问题不去纠结谁对谁错(女祭司逆),不要情绪激动情绪化(圣杯王后逆),一切坦然面对,互相给予包容和爱(圣杯6)。
佛系恋爱有多舒适?不愉快的事不会发生或者即使发生也能很快过去(剑7),两人依旧爱情甜蜜,只念对方好(圣杯二),虽然是恋人,相处模式却能像朋友一样开心快乐,保持合适距离(圣杯三)。
佛系不只适合恋爱,婚姻也是,不争,不脾气,相敬如宾!
什么是佛系恋爱?就是不争执,遇到问题不去纠结谁对谁错(女祭司逆),不要情绪激动情绪化(圣杯王后逆),一切坦然面对,互相给予包容和爱(圣杯6)。
佛系恋爱有多舒适?不愉快的事不会发生或者即使发生也能很快过去(剑7),两人依旧爱情甜蜜,只念对方好(圣杯二),虽然是恋人,相处模式却能像朋友一样开心快乐,保持合适距离(圣杯三)。
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