昨天看了伍迪·艾伦的电影。用一位作家的话说,影片充满摩登感,非常轻松、但是看完之后又余味满满。在这个看似平静如水的剧情里咂摸出某些残酷却又真实的人生况味。浪荡的艺术家,浅薄易受诱惑的白富美、无聊的公子,动荡的青春,变幻的缘份……真是高手。观看过程中心情愉快,看后心里特舒服。与此同时,各场景的室内设计也惊艳得拍手呱呱叫,一个字“绝”![挤眼][耶]#遇见美好##最近一次的怦然心动##电影推荐#
【平静永随】静 是一种品格,静 是以一种尊严,生活中,静 能帮助我们处理好周围的一些事情,静 是调节人的精神的法宝,静 可以沉淀浮躁,静 可以过滤浅薄!
静 是一种平和,静 有一种无以伦比的美;它如春日骄阳,夏日清风,秋日枫叶,冬日白雪;时时展示着生命的活力,却从不肆意张扬!
静 是一种境界,现在,我独坐屏前,倾听音响里缓缓流淌出来的如水音乐;怀揣着真诚,用鼠标描摹平静的模样,感受平静的呼唤!
静 是一种平和,静 有一种无以伦比的美;它如春日骄阳,夏日清风,秋日枫叶,冬日白雪;时时展示着生命的活力,却从不肆意张扬!
静 是一种境界,现在,我独坐屏前,倾听音响里缓缓流淌出来的如水音乐;怀揣着真诚,用鼠标描摹平静的模样,感受平静的呼唤!
打坐的心法
其实就是
“ 没有方法 ”
只管坐在那里,
摆好姿势,
闭上眼睛,
就只管坐着便成了!
这样身体与心性,
一切等等都会自动慢慢开始转化,
在转化的过程当中会有种种境象,
想法产生。
此时打坐的人只需坚持什么也不做,
什么也不理,
不参与,
不跟随,
也不抗惧,
不厌恶,
这就是所谓的
“ 如如不动 ”。
如是坚持每天打坐而坐中无所事事,
纯粹地
“ 无为自然 ”。
这样子日子有功,
打坐日子一长,
便会有种种进步与突破发生。
其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,
本质上是一样的,
都是人的感觉所现,
这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,
即是所谓无所住的意思.
每一坐当中,
时间以越长为越好,
能坚持多久便坚持多久,
越久所能达到的突破便越大,
对于日久功深的人而言是这样子的。
对于初入门的人,
则应有一到二年的渐进期,
在这一到二年中是磨炼的关键时期,
许多人都是三朝打鱼,
两日晒网,
如是反反复复约年余,
便会有真实的进步!
这种无为自然地打坐的方法,
其难点并不在法上,
法本身很简单,
就是无为,
然后就是让一切自动妙化,
让一切自动转化,
简单地说就是
“ 呆 ” 坐。
而这个法的难点,
难就难在修行人的
“ 坚持心 ” 上,
能不参坚持下去,
直至每日不缀,
直至三年不下坐,
于一坐中了千生的地步。
只要你肯坚持坐下去,
天天坐,
坐得越长越好,
则身与心的转化便是巨大的,
人的收获就是非常丰富的!
从一个单例而言,
初初开始打坐的半小时到一小时内,
人都是杂念从生,
思迁想转,
不得停息。
这时人要么念佛,
要么随息,
要么持咒,
要么作观察看破而去。
这些都是次第法,
可收一时的功效,
但更高的妙法,
就是什么也不管,
什么也不做,
只管坐着,
一切念头任其来去,
不与纠缠,
如是坐上1 ~ 2个小时后,
就会有气机突变的时候发生,
人一下子就打开了关窍,
身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般,
豁然开朗,
智慧涌流,
心结大开,
眼界顿广,
一个完全另外的全新的你突兀而出,
就象换了个人一样!
此时若回看旧日的你与此时的新的你,
真是有天壤之别,
无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。
平日总过不了的心理关口,
总想不通的问题,
在这突然的突变中实现了解决。
而这一切的奇妙的变化,
竟然是在你什么也没做,
没想,
只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的!
这就是无为自然的妙处,
妙就妙在无为上,
无为了后,
一切就自然妙化了,
妙化来于自然,
非由人作意得来,
无为自然其实都是指同一个东西,
就是人的一种心态,
一种特殊的心态。
然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后,
可能在某一天,
修行人就会突破到一个相对安稳的心态,
非常平和安祥,
是一种天然的安宁,
平静,
这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。
此时通过持续的打坐,
让上面的过程加速,
不出三年,
其人必有大的蜕变与升华!
这个无为法的妙处,
更妙地方就在于它会自动起观,
在无为安坐中会突然自动起观察的作用,
而且往往在一观察某个事物的同时,
在这个瞬间,
同步地人就同时一下子地明白了,
看破了,
这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短,
一个疑问一出来,
一瞬地就明白了,
真如秋风扫落叶般快。
还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物,
会在无为安坐中突然一闪地就明白了,
事先并未有意识去起观察,
而它就自动明白了,
这就是更殊胜的:
自动明白。
至于身体的转化方面,
更是殊胜。
人通过无为安坐,
坐的时间越长,
在一坐当中,
其身体会有多次气机的涌流,
自动地打通关窍,
开启命轮,
在命轮开启的同时,
往往伴有智慧与明白的产生,
是以灵能启发智慧的方法,
在修行上说是性命相修的做法,
而再结合无为安坐中的自动起观,
自动明白的开发智慧的方法。
此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。
一坐而修遍诸法,
无为而无所不为,
真是非常殊胜的妙法!
这就是天台止观的核心内容,
也是西藏大手印的法印心滴。
更是禅宗无所住而生其真心。
这个方法其实就是
《 金刚经 》的无所生心,
就是《 楞严经 》的
“ 如水静置,
其砂自静 ” 的心法。
都是大有来头的。
这是对信心具足,
慧敏天聪的学人特施的妙法,
也可以作为修行人最后了手的功夫来运用,
是即生成就的不二法门。
对于根性稍差或特别愚笨的人,
只要他坚持这种无为自然的打坐,
其根器的转化提高也是远快于常人的,
只要坚持年余下来,
这些人一样可以转化成为聪敏的上根人!
因为智慧与根器本质上是人人平等的,
只是蒙蔽深浅的不同罢了。
其实就是
“ 没有方法 ”
只管坐在那里,
摆好姿势,
闭上眼睛,
就只管坐着便成了!
这样身体与心性,
一切等等都会自动慢慢开始转化,
在转化的过程当中会有种种境象,
想法产生。
此时打坐的人只需坚持什么也不做,
什么也不理,
不参与,
不跟随,
也不抗惧,
不厌恶,
这就是所谓的
“ 如如不动 ”。
如是坚持每天打坐而坐中无所事事,
纯粹地
“ 无为自然 ”。
这样子日子有功,
打坐日子一长,
便会有种种进步与突破发生。
其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,
本质上是一样的,
都是人的感觉所现,
这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,
即是所谓无所住的意思.
每一坐当中,
时间以越长为越好,
能坚持多久便坚持多久,
越久所能达到的突破便越大,
对于日久功深的人而言是这样子的。
对于初入门的人,
则应有一到二年的渐进期,
在这一到二年中是磨炼的关键时期,
许多人都是三朝打鱼,
两日晒网,
如是反反复复约年余,
便会有真实的进步!
这种无为自然地打坐的方法,
其难点并不在法上,
法本身很简单,
就是无为,
然后就是让一切自动妙化,
让一切自动转化,
简单地说就是
“ 呆 ” 坐。
而这个法的难点,
难就难在修行人的
“ 坚持心 ” 上,
能不参坚持下去,
直至每日不缀,
直至三年不下坐,
于一坐中了千生的地步。
只要你肯坚持坐下去,
天天坐,
坐得越长越好,
则身与心的转化便是巨大的,
人的收获就是非常丰富的!
从一个单例而言,
初初开始打坐的半小时到一小时内,
人都是杂念从生,
思迁想转,
不得停息。
这时人要么念佛,
要么随息,
要么持咒,
要么作观察看破而去。
这些都是次第法,
可收一时的功效,
但更高的妙法,
就是什么也不管,
什么也不做,
只管坐着,
一切念头任其来去,
不与纠缠,
如是坐上1 ~ 2个小时后,
就会有气机突变的时候发生,
人一下子就打开了关窍,
身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般,
豁然开朗,
智慧涌流,
心结大开,
眼界顿广,
一个完全另外的全新的你突兀而出,
就象换了个人一样!
此时若回看旧日的你与此时的新的你,
真是有天壤之别,
无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。
平日总过不了的心理关口,
总想不通的问题,
在这突然的突变中实现了解决。
而这一切的奇妙的变化,
竟然是在你什么也没做,
没想,
只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的!
这就是无为自然的妙处,
妙就妙在无为上,
无为了后,
一切就自然妙化了,
妙化来于自然,
非由人作意得来,
无为自然其实都是指同一个东西,
就是人的一种心态,
一种特殊的心态。
然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后,
可能在某一天,
修行人就会突破到一个相对安稳的心态,
非常平和安祥,
是一种天然的安宁,
平静,
这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。
此时通过持续的打坐,
让上面的过程加速,
不出三年,
其人必有大的蜕变与升华!
这个无为法的妙处,
更妙地方就在于它会自动起观,
在无为安坐中会突然自动起观察的作用,
而且往往在一观察某个事物的同时,
在这个瞬间,
同步地人就同时一下子地明白了,
看破了,
这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短,
一个疑问一出来,
一瞬地就明白了,
真如秋风扫落叶般快。
还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物,
会在无为安坐中突然一闪地就明白了,
事先并未有意识去起观察,
而它就自动明白了,
这就是更殊胜的:
自动明白。
至于身体的转化方面,
更是殊胜。
人通过无为安坐,
坐的时间越长,
在一坐当中,
其身体会有多次气机的涌流,
自动地打通关窍,
开启命轮,
在命轮开启的同时,
往往伴有智慧与明白的产生,
是以灵能启发智慧的方法,
在修行上说是性命相修的做法,
而再结合无为安坐中的自动起观,
自动明白的开发智慧的方法。
此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。
一坐而修遍诸法,
无为而无所不为,
真是非常殊胜的妙法!
这就是天台止观的核心内容,
也是西藏大手印的法印心滴。
更是禅宗无所住而生其真心。
这个方法其实就是
《 金刚经 》的无所生心,
就是《 楞严经 》的
“ 如水静置,
其砂自静 ” 的心法。
都是大有来头的。
这是对信心具足,
慧敏天聪的学人特施的妙法,
也可以作为修行人最后了手的功夫来运用,
是即生成就的不二法门。
对于根性稍差或特别愚笨的人,
只要他坚持这种无为自然的打坐,
其根器的转化提高也是远快于常人的,
只要坚持年余下来,
这些人一样可以转化成为聪敏的上根人!
因为智慧与根器本质上是人人平等的,
只是蒙蔽深浅的不同罢了。
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