【卢秀燕民调又辗压 PTT乡民惊呼：光这点绿营就不用选了】根据一份最新台中市长民调显示，台中市民对市长卢秀燕信任度达到63.1%；而在年底选举，卢秀燕若与前市长林佳龙、立法院副院长蔡其昌或现任立委何欣纯竞选，皆领先10 个百分点以上。这份民调的结果，也在网路上引发网友热议，更有网友直言，“光中火这点，绿的就不用选了”。
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第九十一句
波囉 萨陀那 羯唎
《妙法莲花经》卷第一
序品第一
第四十一页解:
又见彼土，现在诸佛。
这一段文是见诸佛瑞，是圣和凡相对；六趣众生是凡，诸佛是圣。
诸佛，是释迦牟尼佛在白毫相里边，显现出来诸佛国土；有诸佛国土，就有诸佛在那国土教化众生。所以这一段文，就是现诸佛的祥瑞，在如来的白毫相光中，现诸佛。
为什么佛要放光？为什么又从白毫相来放光？因为佛放光，是照这一切的机；机，是机缘。什么叫机缘？就是所应该度化的这一切众生。所以，放光是表示“因机设教”；设就是设立，教就是教法；有某一种的机，就设某一种的教。还有一个意思，“断惑除疑”；佛放光，是令一切众生的疑惑心都没有了、给破了，破除众生这种疑惑的心，所以放光。
及闻诸佛所说经法。
这一段文是闻说法瑞。在如来白毫相里边，也就看见听闻诸佛所说的经典，和一切的佛法。
并见彼诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。
诸佛在每一个国土做什么呢？就讲说经教、讲说佛法。讲说佛法，又有什么用呢？佛法就是要给比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子依法修行的；依法修行，就证果；或者证阿罗汉果，或者成菩萨，或者成佛。在如来白毫相里边，看见诸佛说法，这叫闻法瑞；又见四众修行证果，这是证果瑞。这个“法”和“人”，叫人法一对，人和法都相对的。
复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。
这是见诸菩萨行行瑞，诸菩萨行种种行门的这种祥瑞。
复见诸菩萨摩诃萨：又见着菩萨和大菩萨。种种因缘：用种种的因缘，来修种种的法门，教化种种的众生。种种信解：种种，就不一种，是很多种。信解，或者由“四谛法”信解修行，或者由“十二因缘法”信解修行，或者由“六度万行”信解修行。种种相貌：这不是说菩萨有种种的相貌，而是说他行种种的行门、修种种的法。行菩萨道：所行的，都是菩萨道；菩萨道，就是自利利他、自觉觉他。如来的白毫相，由此土照到其他佛的国土，这也就表示自觉觉他、自利利他这种法门。
复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
这一段文是见诸佛涅槃瑞。见菩萨行行瑞，和见诸佛涅槃瑞，这叫始终一对；菩萨为始，佛为终。
复见诸佛般涅槃者：在如来白毫相里边，又看见诸佛般涅槃者；般，就是入。涅槃，又叫圆寂；圆，是功无不圆；寂，是德无不寂；所谓“功德圆满了”，这叫圆寂。涅槃，又叫不生灭。涅者，不生；槃者，不灭；就是把生死了了。
复见诸佛般涅槃后：又看见这一切的诸佛入涅槃之后，以佛舍利，起七宝塔：舍利，是印度话，译为灵骨；说这骨很灵的。塔里边，就是供养舍利的。在释迦牟尼佛入涅槃之后，以火荼毗时，这舍利流出不知多少，没有数量那么多；所以到处建造宝塔，来供养这个舍利。在如来的白毫相光里，也看见其他国土诸佛入涅槃之后，都用火焚化，有佛的舍利，来造宝塔供养。
塔，也是印度话，译为方坟；就是四方的一个坟墓。人死了埋到地里头，这叫坟；这个塔，是一个方坟。又译为高显，因为它很高、很明显，一般人都可以看得见，所以又叫高显处。塔有什么用呢？我们造宝塔供养佛舍利，因为佛的舍利所在之处，也就是佛的法身所在之处，也就是佛就在这个地方，所以要造宝塔来纪念佛。
以上所讲的，是他方国土的六种祥瑞。（待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第九十一句
波囉 萨陀那 羯唎
《妙法莲花经》卷第一
序品第一
第四十一页解:
又见彼土，现在诸佛。
这一段文是见诸佛瑞，是圣和凡相对；六趣众生是凡，诸佛是圣。
诸佛，是释迦牟尼佛在白毫相里边，显现出来诸佛国土；有诸佛国土，就有诸佛在那国土教化众生。所以这一段文，就是现诸佛的祥瑞，在如来的白毫相光中，现诸佛。
为什么佛要放光？为什么又从白毫相来放光？因为佛放光，是照这一切的机；机，是机缘。什么叫机缘？就是所应该度化的这一切众生。所以，放光是表示“因机设教”；设就是设立，教就是教法；有某一种的机，就设某一种的教。还有一个意思，“断惑除疑”；佛放光，是令一切众生的疑惑心都没有了、给破了，破除众生这种疑惑的心，所以放光。
及闻诸佛所说经法。
这一段文是闻说法瑞。在如来白毫相里边，也就看见听闻诸佛所说的经典，和一切的佛法。
并见彼诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。
诸佛在每一个国土做什么呢？就讲说经教、讲说佛法。讲说佛法，又有什么用呢？佛法就是要给比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子依法修行的；依法修行，就证果；或者证阿罗汉果，或者成菩萨，或者成佛。在如来白毫相里边，看见诸佛说法，这叫闻法瑞；又见四众修行证果，这是证果瑞。这个“法”和“人”，叫人法一对，人和法都相对的。
复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。
这是见诸菩萨行行瑞，诸菩萨行种种行门的这种祥瑞。
复见诸菩萨摩诃萨：又见着菩萨和大菩萨。种种因缘：用种种的因缘，来修种种的法门，教化种种的众生。种种信解：种种，就不一种，是很多种。信解，或者由“四谛法”信解修行，或者由“十二因缘法”信解修行，或者由“六度万行”信解修行。种种相貌：这不是说菩萨有种种的相貌，而是说他行种种的行门、修种种的法。行菩萨道：所行的，都是菩萨道；菩萨道，就是自利利他、自觉觉他。如来的白毫相，由此土照到其他佛的国土，这也就表示自觉觉他、自利利他这种法门。
复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
这一段文是见诸佛涅槃瑞。见菩萨行行瑞，和见诸佛涅槃瑞，这叫始终一对；菩萨为始，佛为终。
复见诸佛般涅槃者：在如来白毫相里边，又看见诸佛般涅槃者；般，就是入。涅槃，又叫圆寂；圆，是功无不圆；寂，是德无不寂；所谓“功德圆满了”，这叫圆寂。涅槃，又叫不生灭。涅者，不生；槃者，不灭；就是把生死了了。
复见诸佛般涅槃后：又看见这一切的诸佛入涅槃之后，以佛舍利，起七宝塔：舍利，是印度话，译为灵骨；说这骨很灵的。塔里边，就是供养舍利的。在释迦牟尼佛入涅槃之后，以火荼毗时，这舍利流出不知多少，没有数量那么多；所以到处建造宝塔，来供养这个舍利。在如来的白毫相光里，也看见其他国土诸佛入涅槃之后，都用火焚化，有佛的舍利，来造宝塔供养。
塔，也是印度话，译为方坟；就是四方的一个坟墓。人死了埋到地里头，这叫坟；这个塔，是一个方坟。又译为高显，因为它很高、很明显，一般人都可以看得见，所以又叫高显处。塔有什么用呢？我们造宝塔供养佛舍利，因为佛的舍利所在之处，也就是佛的法身所在之处，也就是佛就在这个地方，所以要造宝塔来纪念佛。
以上所讲的，是他方国土的六种祥瑞。（待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
【扶持中医药产业链条节点 提升农户收入】农户致富增收，一直以来都是党委、政府农村工作重点。近年来，乐山市着力打造“十大道地中药材”名片，通过扶持中医药产业链条上的重要节点，着力提升农户收入。
11月17日，记者在夹江县黄土镇红光村看到，夹江县村姑中药材专业种植合作社社员刘光中正在田地里面查看泽泻种植情况。看着长势良好的泽泻，刘光中非常高兴。
“我现在年收入能达到5万多元，这一切都要感谢泽泻种植，同时也要感谢党委政府给与我们的帮助”。刘光中告诉记者，2014年，在合作社负责人徐琳的主导下，数十个农户抱团成立了合作社。合作社成立之初就面临泽泻市场价格低迷、技术匮乏、经验不足等问题。“普通农户种植一亩多的泽泻，在没有的技术帮助与支持下，只能赚几百元，远不如其他蔬菜种植。” 合作社负责人徐琳告诉记者，在最困难之时，许多农户选择了退出，他们普遍觉得看不到希望。
随后几年，徐琳的合作社不温不火的发展着，泽泻种植业也没有太大的起色。2017年，随着乡村振兴战略在乐山的全面铺开，徐琳的合作社也迎来了发展机遇。2018年，在各级各部门大力推进下，夹江县农村合作经济合作组织联合会成立，该合作社旨在通过产业链条扶持，全方位提升农户收入。
组织联合会成立后，徐琳第一时间加入了合作社，与她一起加入的还有全县80多家农业企业、个人、大型种植户。相关部门根据各入会成员实际情况出发，通过多种方式展开培训，为产业链条关键节点进行扶持。
两年过去，夹江县农村合作经济合作组织联合会入会成员已达100余家，收入也大幅度提高，以夹江县村姑中药材专业种植合作社为例，该合作社人户数已达108户，入户农户人均同比2014年增加1000多元；中药材成品水平也达到了国家标准，2019年，四川农业大学中药材栽培技术研究课题组出具的《夹江产泽泻药材质量指标分析报告中》，夹江县泽泻、叠鞘石斛水平均已达到《中国药典》标准。
通过产业链条受益的不止有徐琳这样的合作社，更有许多药企。走进四川龙马药业有限公司，只见一车又一车药材从全市各地运输而来，通过分拣、粉碎、烘炒、制剂等一系列流程，一袋又一袋的中成药制作而成，随后发往全国各地。该公司负责人告诉记者，随着乐山着力打造“十大道地中药材”名片，下游原材料供应质量也越来越好，药企也更愿意收购本地药材。2019年本地道地药材原料收购比例达到了30%，同比5年前增长了20%，收购价格同比5年前也有了大幅度的提高。
目前，全市已拥有各类中药材专业合作社、中药材公司上百家，国家级专业合作示范社2家，省级专业合作示范社和家庭农场22家。通过产业链条全扶持，全面提升农户收入以及全市中药材种植面积。截至2019年底，全市植物类中药材在地面积35万亩，产量10万吨，农业产值12亿元。先后建成金口河区乌天麻省级农业标准化示范基地、沐川县黄白姜国家标准化示范区和沙湾区“全国农业标准化黄连种植示范区”“省级标准化白术示范基地”；各类中药材种植户、合作社收入也大幅度增加。据计算，与2014年相比，全市专合社，家庭农场带动药农人均年收入增收500-1000元。
11月17日，记者在夹江县黄土镇红光村看到，夹江县村姑中药材专业种植合作社社员刘光中正在田地里面查看泽泻种植情况。看着长势良好的泽泻，刘光中非常高兴。
“我现在年收入能达到5万多元，这一切都要感谢泽泻种植，同时也要感谢党委政府给与我们的帮助”。刘光中告诉记者，2014年，在合作社负责人徐琳的主导下，数十个农户抱团成立了合作社。合作社成立之初就面临泽泻市场价格低迷、技术匮乏、经验不足等问题。“普通农户种植一亩多的泽泻，在没有的技术帮助与支持下，只能赚几百元，远不如其他蔬菜种植。” 合作社负责人徐琳告诉记者，在最困难之时，许多农户选择了退出，他们普遍觉得看不到希望。
随后几年，徐琳的合作社不温不火的发展着，泽泻种植业也没有太大的起色。2017年，随着乡村振兴战略在乐山的全面铺开，徐琳的合作社也迎来了发展机遇。2018年，在各级各部门大力推进下，夹江县农村合作经济合作组织联合会成立，该合作社旨在通过产业链条扶持，全方位提升农户收入。
组织联合会成立后，徐琳第一时间加入了合作社，与她一起加入的还有全县80多家农业企业、个人、大型种植户。相关部门根据各入会成员实际情况出发，通过多种方式展开培训，为产业链条关键节点进行扶持。
两年过去，夹江县农村合作经济合作组织联合会入会成员已达100余家，收入也大幅度提高，以夹江县村姑中药材专业种植合作社为例，该合作社人户数已达108户，入户农户人均同比2014年增加1000多元；中药材成品水平也达到了国家标准，2019年，四川农业大学中药材栽培技术研究课题组出具的《夹江产泽泻药材质量指标分析报告中》，夹江县泽泻、叠鞘石斛水平均已达到《中国药典》标准。
通过产业链条受益的不止有徐琳这样的合作社，更有许多药企。走进四川龙马药业有限公司，只见一车又一车药材从全市各地运输而来，通过分拣、粉碎、烘炒、制剂等一系列流程，一袋又一袋的中成药制作而成，随后发往全国各地。该公司负责人告诉记者，随着乐山着力打造“十大道地中药材”名片，下游原材料供应质量也越来越好，药企也更愿意收购本地药材。2019年本地道地药材原料收购比例达到了30%，同比5年前增长了20%，收购价格同比5年前也有了大幅度的提高。
目前，全市已拥有各类中药材专业合作社、中药材公司上百家，国家级专业合作示范社2家，省级专业合作示范社和家庭农场22家。通过产业链条全扶持，全面提升农户收入以及全市中药材种植面积。截至2019年底，全市植物类中药材在地面积35万亩，产量10万吨，农业产值12亿元。先后建成金口河区乌天麻省级农业标准化示范基地、沐川县黄白姜国家标准化示范区和沙湾区“全国农业标准化黄连种植示范区”“省级标准化白术示范基地”；各类中药材种植户、合作社收入也大幅度增加。据计算，与2014年相比，全市专合社，家庭农场带动药农人均年收入增收500-1000元。
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