南怀瑾老师：“太岁”不好惹，有智慧的人懂得随“时”动、随“时”止
“要之以太岁”，要就是重要，重要的就是每一年当令的太岁，大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样，像我们昨天去吃喜酒，我说你们该结婚的快结婚，把握时间，否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话，但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
*****
得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
*****
“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的，看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子，你就要把握机会了，公共汽车一停就上，找个地方就坐，没有位子，只有站在中间。能站着也不错了，不要站在那里还在埋怨，坐着的人还讨厌你。这还是好的呢！还有些人当公共汽车停下来，他差几步赶到，拼命地跑，跑得一身大汗，刚跑到，车子“噗”开走了，后面黑气喷出来，他指着那个公共汽车骂，你该死……骂了半天，还是在那里吃臭气，有什么用呢？还不如老老实实等下一部车，这就是把握时间的问题。没有时间等，你又怕坐车子难过，走路嘛，埋怨个什么呢？这就要懂得处世，懂得自己的人生，所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
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譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样，像我们昨天去吃喜酒，我说你们该结婚的快结婚，把握时间，否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话，但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
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得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
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“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的，看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子，你就要把握机会了，公共汽车一停就上，找个地方就坐，没有位子，只有站在中间。能站着也不错了，不要站在那里还在埋怨，坐着的人还讨厌你。这还是好的呢！还有些人当公共汽车停下来，他差几步赶到，拼命地跑，跑得一身大汗，刚跑到，车子“噗”开走了，后面黑气喷出来，他指着那个公共汽车骂，你该死……骂了半天，还是在那里吃臭气，有什么用呢？还不如老老实实等下一部车，这就是把握时间的问题。没有时间等，你又怕坐车子难过，走路嘛，埋怨个什么呢？这就要懂得处世，懂得自己的人生，所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
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南怀瑾老师：“太岁”不好惹，有智慧的人懂得随“时”动、随“时”止
“要之以太岁”，要就是重要，重要的就是每一年当令的太岁，大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
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得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
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“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的，看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子，你就要把握机会了，公共汽车一停就上，找个地方就坐，没有位子，只有站在中间。能站着也不错了，不要站在那里还在埋怨，坐着的人还讨厌你。这还是好的呢！还有些人当公共汽车停下来，他差几步赶到，拼命地跑，跑得一身大汗，刚跑到，车子“噗”开走了，后面黑气喷出来，他指着那个公共汽车骂，你该死……骂了半天，还是在那里吃臭气，有什么用呢？还不如老老实实等下一部车，这就是把握时间的问题。没有时间等，你又怕坐车子难过，走路嘛，埋怨个什么呢？这就要懂得处世，懂得自己的人生，所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
“要之以太岁”，要就是重要，重要的就是每一年当令的太岁，大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
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得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
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由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
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“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
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#新疆市场监管·知识产权# 【新疆地理标志让优质农产品脱颖而出—— 一根杠杆撬动特色产业】
□石榴云/新疆日报记者 赵敏 如果说乡愁是味蕾上的思念，那么，地理标志专用标志产品就是最好的诠释。“吐鲁番的葡萄、哈密的瓜、叶城的石榴人人夸”这句脍炙人口的顺口溜道出了地理标志产品已成为新疆“一方水土”的代言。
地理标志作为地域特色产品重要标志，是质量信誉的“集合体”、地域文化的“代言人”、国际贸易的“硬通货”。近年来，新疆加大地理标志培育保护力度，让优质土特产脱颖而出，成为地理标志保护产品，形成了“注册一件地标、培育一个产业、富裕一方百姓”格局。
农民增收的法宝
“现在，我们企业已具备万亩果园基地、加工厂和营销团队一体化的规模，稳定带动当地200户农户增收，每年向周边各乡镇提供约1万人次季节性临时就业岗位。”新疆大漠丝路红林果业有限公司负责人蔡林说，策勒红枣地理标志产品带来的经济效益和社会效益正在显现。
蔡林告诉记者：“2016年，公司获批使用策勒红枣地理标志，有了地理标志后，策勒红枣价格普遍比同类红枣高出30%—40%，销售额逐年增长。”
地理标志产品是一个地区独特自然地理条件孕育的、具有唯一性的优势特色产品，是一个地区重要资源，如策勒红枣、阿勒泰羊、奇台面粉、精河枸杞，这些地理标志产品既是当地重要经济作物，也是农牧民主要经济来源。
策勒红枣种植历史悠久。近年来，策勒县通过狠抓品牌创建、统一种植标准、加大监管帮扶等举措，使得策勒红枣地理标志价值不断提升，成为农民增收致富法宝。
“种植红枣让我们家生活越来越好，2021年我们家赚了近10万元。”说起策勒红枣，努尔古丽·吾布力卡斯木脸上露出藏不住的笑。
努尔古丽是策勒县固拉合玛镇托格拉吾斯塘村村民，这些年看着身边邻居一个个都种上枣树，钱袋子越来越鼓，她也跃跃欲试。2020年，她和丈夫一起承包了100亩枣林，第一次从技术人员口中明白了地理标志和品牌是咋回事儿。
“地理标志和品牌代表着质量和标准，经过技术指导后，我们统一种植标准、统一加工清洗，红枣供不应求。”努尔古丽说。
乡村振兴的助推器
依托若羌红枣地理标志，近年来，若羌县不断加大红枣产业扶持力度，目前红枣种植面积已达23.38万亩，其中绿色红枣面积11万亩，有机红枣面积10万亩。
若羌县吾塔木乡尤勒滚艾日克村是名副其实的红枣村，当地半数农民种植红枣，红枣产业已成为当地主导产业，“村里种植红枣2600多亩，销售额超过1300万元。”尤勒滚艾日克村党支部书记范鑫说，2022年，村里将继续在红枣种植科学化、标准化上下功夫，让红枣产业成为乡村振兴的助推器。
新疆各地结合实际，围绕用好地理标志、提升品牌价值，积极打造“一村一品”全国示范村镇、国家地理标志产品保护示范区、发展国家优势特色产业集群，使地理标志成为撬动区域经济的杠杆。
2020年3月，国家启动实施为期三年的优势特色产业集群建设项目，其中，库尔勒香梨产业集群“入群”。根据计划，到2022年，库尔勒香梨产业集群力争实现库尔勒香梨标准化示范基地达到90万亩，香梨产业综合总产值突破120亿元。
2021年，库尔勒市又入选国家地理标志运用促进重点联系指导名录，由国家重点联系指导，发展壮大地理标志特色产业。
“2021年，巴音郭楞蒙古自治州种植库尔勒香梨55.74万亩，产量60万吨左右，其中库尔勒市种植香梨36.34万亩。接下来，我们将在提升香梨品质和打造香梨品牌方面下功夫，让库尔勒香梨产业以品质、品牌赢得人心，助力香梨产业发展。”巴州库尔勒香梨协会副秘书长林思懿说。
红枣村、核桃村、枸杞村、香梨村……如今，新疆“一村一品”全国示范村镇创建总数已超过100个，擦亮地理标志这张“名片”，打好乡土“特色牌”，新疆乡村产业微型经济圈正在形成。
“疆品”出疆驰名四方
为促进地理标志产品质量品质提升，增强地理标志产品附加值和产业综合竞争力，2021年，新疆积极推进“用标促运用”，鼓励企业积极申报地理标志专用标志。
前不久，新疆哈密瓜农业科技有限公司、哈密市新农歌农产品农民专业合作社获批使用“哈密瓜”地理标志专用标志。
“合作社目前种植哈密瓜500多亩，销售哈密瓜500多吨，销售额达750万元，销售市场主要在甘肃、陕西、河南、江苏等地。”新农歌农产品农民专业合作社负责人贾建森说，使用“哈密瓜”地理标志后，他们将依托订单农业，采取“内联农户+基地种植+直采全疆+外拓市场”经营模式，让哈密瓜香飘全国。
“2021年，我们订单量达到了8000万元，销售额3000万元，主要原因就是供不应求。”精河县杞瑞生物科技有限责任公司总经理张勤说，自《中欧地理标志协定》实施以来，订单明显增加。
2021年3月，《中欧地理标志协定》正式生效，精河枸杞、库尔勒香梨、吐鲁番葡萄干被纳入第一批互认互保范围，深受国际市场认可。
这让张勤更加明确了枸杞产业发展的主攻方向，“目前，我们的枸杞主要销往荷兰、瑞士、法国、西班牙等8个国家，枸杞原浆、饮品、保健品等深加工产品最受欢迎，明年我们将继续深挖枸杞产业潜力，建强枸杞品牌，做大国际市场。”
《中欧地理标志协定》生效后，精河枸杞出口份额不断攀升。“目前，全县枸杞种植面积10万余亩，枸杞干果及深加工产品出口1.47万吨，销售额6.6亿元，同比增长30%。”精河县枸杞产业发展中心主任赵玉玲说。
截至目前，新疆共有地理标志保护产品39件，地理标志商标90件，168家企业获批使用地理标志专用标志。
自治区市场监督管理局（知识产权局）知识产权促进处处长杨红梅表示，将坚持地理标志“申报一批、培养一批、挖掘一批”，加强区域品牌建设和特色产业培育，更好地推动地理标志与产业经济发展、生态文明建设、历史文化传承有机融合。
记者手记：注册一件地标 富裕一方百姓
精河枸杞、库尔勒香梨、吐鲁番葡萄干纳入首批《中欧地理标志协定》，获得欧盟知识产权保护……这是新疆高度重视地理标志产品取得的成果。
地理标志是一个地区的“金名片”，经济价值和文化价值十分突出，对推动农业高质量发展有着现实意义。
地理标志打造品牌，品牌带动形成产业，产业集聚形成规模效应，规模效应带动农牧民增收致富和经济发展。
新疆地大物博，资源丰富，可挖掘的地理标志产品非常多，这为新疆发展地理标志产品提供了丰富的资源和物质基础。对于地理标志产品，自治区从标准、质量、监管等方面，强化全方位指导和服务。不少产品成为地理标志产品后，品牌价值得到提升，也为保护特色产品以及打假维权提供了依据。
相信，在加大地理标志产品保护力度前提下，地理标志产品能真正成为撬动新疆区域经济发展的杠杆，从而实现“注册一件地标，培育一个产业，富裕一方百姓”目标。
□石榴云/新疆日报记者 赵敏 如果说乡愁是味蕾上的思念，那么，地理标志专用标志产品就是最好的诠释。“吐鲁番的葡萄、哈密的瓜、叶城的石榴人人夸”这句脍炙人口的顺口溜道出了地理标志产品已成为新疆“一方水土”的代言。
地理标志作为地域特色产品重要标志，是质量信誉的“集合体”、地域文化的“代言人”、国际贸易的“硬通货”。近年来，新疆加大地理标志培育保护力度，让优质土特产脱颖而出，成为地理标志保护产品，形成了“注册一件地标、培育一个产业、富裕一方百姓”格局。
农民增收的法宝
“现在，我们企业已具备万亩果园基地、加工厂和营销团队一体化的规模，稳定带动当地200户农户增收，每年向周边各乡镇提供约1万人次季节性临时就业岗位。”新疆大漠丝路红林果业有限公司负责人蔡林说，策勒红枣地理标志产品带来的经济效益和社会效益正在显现。
蔡林告诉记者：“2016年，公司获批使用策勒红枣地理标志，有了地理标志后，策勒红枣价格普遍比同类红枣高出30%—40%，销售额逐年增长。”
地理标志产品是一个地区独特自然地理条件孕育的、具有唯一性的优势特色产品，是一个地区重要资源，如策勒红枣、阿勒泰羊、奇台面粉、精河枸杞，这些地理标志产品既是当地重要经济作物，也是农牧民主要经济来源。
策勒红枣种植历史悠久。近年来，策勒县通过狠抓品牌创建、统一种植标准、加大监管帮扶等举措，使得策勒红枣地理标志价值不断提升，成为农民增收致富法宝。
“种植红枣让我们家生活越来越好，2021年我们家赚了近10万元。”说起策勒红枣，努尔古丽·吾布力卡斯木脸上露出藏不住的笑。
努尔古丽是策勒县固拉合玛镇托格拉吾斯塘村村民，这些年看着身边邻居一个个都种上枣树，钱袋子越来越鼓，她也跃跃欲试。2020年，她和丈夫一起承包了100亩枣林，第一次从技术人员口中明白了地理标志和品牌是咋回事儿。
“地理标志和品牌代表着质量和标准，经过技术指导后，我们统一种植标准、统一加工清洗，红枣供不应求。”努尔古丽说。
乡村振兴的助推器
依托若羌红枣地理标志，近年来，若羌县不断加大红枣产业扶持力度，目前红枣种植面积已达23.38万亩，其中绿色红枣面积11万亩，有机红枣面积10万亩。
若羌县吾塔木乡尤勒滚艾日克村是名副其实的红枣村，当地半数农民种植红枣，红枣产业已成为当地主导产业，“村里种植红枣2600多亩，销售额超过1300万元。”尤勒滚艾日克村党支部书记范鑫说，2022年，村里将继续在红枣种植科学化、标准化上下功夫，让红枣产业成为乡村振兴的助推器。
新疆各地结合实际，围绕用好地理标志、提升品牌价值，积极打造“一村一品”全国示范村镇、国家地理标志产品保护示范区、发展国家优势特色产业集群，使地理标志成为撬动区域经济的杠杆。
2020年3月，国家启动实施为期三年的优势特色产业集群建设项目，其中，库尔勒香梨产业集群“入群”。根据计划，到2022年，库尔勒香梨产业集群力争实现库尔勒香梨标准化示范基地达到90万亩，香梨产业综合总产值突破120亿元。
2021年，库尔勒市又入选国家地理标志运用促进重点联系指导名录，由国家重点联系指导，发展壮大地理标志特色产业。
“2021年，巴音郭楞蒙古自治州种植库尔勒香梨55.74万亩，产量60万吨左右，其中库尔勒市种植香梨36.34万亩。接下来，我们将在提升香梨品质和打造香梨品牌方面下功夫，让库尔勒香梨产业以品质、品牌赢得人心，助力香梨产业发展。”巴州库尔勒香梨协会副秘书长林思懿说。
红枣村、核桃村、枸杞村、香梨村……如今，新疆“一村一品”全国示范村镇创建总数已超过100个，擦亮地理标志这张“名片”，打好乡土“特色牌”，新疆乡村产业微型经济圈正在形成。
“疆品”出疆驰名四方
为促进地理标志产品质量品质提升，增强地理标志产品附加值和产业综合竞争力，2021年，新疆积极推进“用标促运用”，鼓励企业积极申报地理标志专用标志。
前不久，新疆哈密瓜农业科技有限公司、哈密市新农歌农产品农民专业合作社获批使用“哈密瓜”地理标志专用标志。
“合作社目前种植哈密瓜500多亩，销售哈密瓜500多吨，销售额达750万元，销售市场主要在甘肃、陕西、河南、江苏等地。”新农歌农产品农民专业合作社负责人贾建森说，使用“哈密瓜”地理标志后，他们将依托订单农业，采取“内联农户+基地种植+直采全疆+外拓市场”经营模式，让哈密瓜香飘全国。
“2021年，我们订单量达到了8000万元，销售额3000万元，主要原因就是供不应求。”精河县杞瑞生物科技有限责任公司总经理张勤说，自《中欧地理标志协定》实施以来，订单明显增加。
2021年3月，《中欧地理标志协定》正式生效，精河枸杞、库尔勒香梨、吐鲁番葡萄干被纳入第一批互认互保范围，深受国际市场认可。
这让张勤更加明确了枸杞产业发展的主攻方向，“目前，我们的枸杞主要销往荷兰、瑞士、法国、西班牙等8个国家，枸杞原浆、饮品、保健品等深加工产品最受欢迎，明年我们将继续深挖枸杞产业潜力，建强枸杞品牌，做大国际市场。”
《中欧地理标志协定》生效后，精河枸杞出口份额不断攀升。“目前，全县枸杞种植面积10万余亩，枸杞干果及深加工产品出口1.47万吨，销售额6.6亿元，同比增长30%。”精河县枸杞产业发展中心主任赵玉玲说。
截至目前，新疆共有地理标志保护产品39件，地理标志商标90件，168家企业获批使用地理标志专用标志。
自治区市场监督管理局（知识产权局）知识产权促进处处长杨红梅表示，将坚持地理标志“申报一批、培养一批、挖掘一批”，加强区域品牌建设和特色产业培育，更好地推动地理标志与产业经济发展、生态文明建设、历史文化传承有机融合。
记者手记：注册一件地标 富裕一方百姓
精河枸杞、库尔勒香梨、吐鲁番葡萄干纳入首批《中欧地理标志协定》，获得欧盟知识产权保护……这是新疆高度重视地理标志产品取得的成果。
地理标志是一个地区的“金名片”，经济价值和文化价值十分突出，对推动农业高质量发展有着现实意义。
地理标志打造品牌，品牌带动形成产业，产业集聚形成规模效应，规模效应带动农牧民增收致富和经济发展。
新疆地大物博，资源丰富，可挖掘的地理标志产品非常多，这为新疆发展地理标志产品提供了丰富的资源和物质基础。对于地理标志产品，自治区从标准、质量、监管等方面，强化全方位指导和服务。不少产品成为地理标志产品后，品牌价值得到提升，也为保护特色产品以及打假维权提供了依据。
相信，在加大地理标志产品保护力度前提下，地理标志产品能真正成为撬动新疆区域经济发展的杠杆，从而实现“注册一件地标，培育一个产业，富裕一方百姓”目标。
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