物之成于气，人之成于学。学者政山之，政者学之施。稳暖皆如我，天下无穷人。学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。学者贵于行之，而不贵于知之。学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。胸中不学，犹如手中无钱也。善学者，借人之长以补其短。困而不学，民斯为下矣。不怨天，不尤人，下学而上达。士不厌学，故能成其圣。读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。

何谓养生？如何养生？真正的养生是将自己融入到宇宙大化中！
道家敬畏自然和道，珍爱个体生命，亦坦然面对死亡。
道家的养生不是追求奢华物欲、肉体感官的满足，亦不是谨慎入微地苛求生活品质，而是通过灭除自己的一切追求来达到自我满足，即道家养生追求的是消灭一切追逐。
一、养生应摆脱身体欲望的束缚，即摆脱刑名带来的各种束缚。
刑名对个体生命来说是一个巨大的考验，然而与生命相比，无论刑还是名皆属于外物。对于外物，应采取“物物而不物于物”的态度，让外物为“我”服务然而“我”却不能被外物束缚，因此庄子说：“为善无近名，为恶无近刑”。
二、养生也应摆脱知无涯的束缚，追求“道”。
此“道”指精神境界与精神修养，正如老子所说：“为学日益，为道日损”。
生活中我们往往被各种心思与欲望弄得心神不宁，生活中的各种广告宣传令人眼花缭乱，让我们买了很多当前用不到的东西，我们感觉可能赚了其实却赔了，且因此陷入了“知无涯”的困境。
加强自己的精神修养，提升自己的精神境界，同时应去除认知心追求“真心”与道。也许只有这样，我们在生活中方可摆脱各种心思欲望的束缚，从而按照自己的方式生活下去。
三、养生还应摆脱生死的束缚。
生死乃自然而然，凡有生者皆有死，不必为死亡而惊恐，因为不管我们是欢迎它还是回避它，该来的时候它总会来的，谁也无法将它拒之门外。人作为自然的一部分，从自然中来，而死亡不过使我们重归自然，与自然融为一体。
心灵转化需不断地改变“我”的内心世界，进而改变“我”与外在世界的关系。
保持心灵的活泼，就是不能使之随波逐流，更不能使其支离破碎，同时须保持心灵的完整性和不滞于物，欲保持心灵的完整性，就须让心最大限度的不受各种欲望的束缚。
养生贵在一个“转”字，转名利心去除身累，转认知心去除心累，转生死心了却死亡，身心与生死的转化意味着消除了各种欲望、心思且净化了心灵，并最终实现自己心灵的转化。

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『指路必回』

读书当将破万卷；求知不叫一疑存。
　　你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
　　聪明在于勤奋，天才在于积累。
　　为学正如撑上水船，一篙不可缓。
　　我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。
　　勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
　　业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
　　天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
　　我身上一切优秀的品质都要归功于书籍。