【枫】解成语系列之：“否极泰来”！

■枫言枫语:“丕”极了，“泰”才来；不“丕”极，“泰”就不会来；反之，“泰”极了，“丕”会来；我们要防“泰”，只要“泰”不极，“丕”就不会来！我们知道《易经》中：从“丕卦”到“泰卦”，其中间隔63卦，漫长而遥远；而从“泰卦”到“丕卦”，其中只一步之遥，短暂而急促。这提示我们：要想“丕极泰来”非常难，但要想“泰极丕来”却相当地容易！
1、“否极泰来”和“泰极丕来”要合起来看才更有价值；
2、马克思主义哲学中的“矛盾的对立统一”规律。否极泰来：“丕”中有“泰”，向“泰”方向转化，最终“丕”成为“泰”，成为了新的事物，我们要做的是享受“丕”，按规律加速向“泰”转化。反之，泰极丕来亦然。
3、引申到企业管理方面：企业经营处逆境时，我们要坚信：“否极”一定“泰来”！可按规律加速转变，但要做好“长期准备，争取短期解决问题”；反之，企业经营处顺境时，我们要时刻提醒自己：“泰极丕来”只有一步之遥，要加强忧患意识！防患于未然！

■成语出处
《易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”

■反义词
　乐极生悲、泰极生否

优越感，它类似于幸福感，幸福感指数越高，优越感的指数同样也会升高，而幸福感的指数偏低，优越感的指数它同样也会偏低。

而真正的优越感它其实是来自于我们自己的满足感，当一个人还不够满足自己当下的生活时，那么，这个人的优越感也同样就会消失。

哪怕这人家财万贯，富有亿万资产，而如果没有这个满足感，那么他就感觉不到自己的优越感，同时也就感觉不到自己的幸福，更是没有了这个幸福感了。

因为他还觉得他自己还不够优越，不够满足，所以他就不会有满足感，更是不会有优越感，他的幸福感也会消失，因为他没有了这个幸福感，那么，他也就感觉不到幸福了。

有些人只会往资产上寻找优越感，而有些人他只会自寻自己的满足感，来嬴得自己的幸福感，那么，自我感觉满足了，他的幸福感也就出来了，优越感同样也就有了。

因为自己感觉满足了，所以就幸福了，因为自己感觉幸福了，所以也就自我感觉优越了。人的幸福感增强了，同时，这个优越感同样也会增强了。

其实，真正的幸福感来自于拥有一个幸福而又温馨和和睦的家庭，及夫妻之间的恩爱，衣食无忧，手头还有一些零花钱，和自我满足，以及子女们的孝顺，和自己的那个心态，心态好，生活得也好，幸福感也强，所以这个心态也非常重要。

一个好的心态决定一个人好的命运，而一个坏的心态，就会使这个人生活在阴暗之中，让他的生活备受煎熬。

所以，心态能决定一个人的命运，也能改变一个人的命运。

当一个人时时郁闷，整天唉声叹气的时候，这个人的心情肯定很差，差的心情会影响一个人的情绪，更会影响这个人的健康。

而一个好的心态，它能让心情放松，情绪稳定，不急不躁，心情愉悦，心情好了，烦恼也就没了，身体也就逐渐好起来了。

当人的身体好起来的时候，他这人的命运也会好起来，他的一切的一切也都会好起来，好运就会时时陪伴在他的身旁。

人，不一定一辈子都会贫穷，也不一定一辈子都会富有，否极，就会泰来，同样，泰极就会生否。

所以，人的命运是无常的，它不会紧跟着你不走了的，它是一直在转动的，当你富到极点的时候，霉运就会紧跟而来，而当你穷到极点的时候，有可能好运就会降临。

所以，我们谁也不可看不起谁，我们今天的命运或许正是你明天的命运，而你今天的命运，或许同样也正是他之后的命运。所以，我们不管遇到谁都不可去看不起谁，你说呢？[微笑][可乐] https://t.cn/R2WxOpT

#九字真言，道教护身辟邪秘术！#（内含详细手印）
「临兵斗者，皆数组前行」口诀源自道教经典《抱朴子》。
道家九字真言出自我国东晋时期葛洪所著的《抱朴子内篇·登涉》，原文书中是这样叙述的：「入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆数组前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。」
九字真言为中国道家与兵家所盛行的秘术。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），传入日本后，混入真言密教之一部，并被误抄为「临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前」，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法，沿用至今。

道家九字箴言自东汉葛洪以来，即传言有大威能，常默念这 9 个字，就可以辟除一切邪恶。这是道家进入山林时的护身辟邪之术，然而很多人持诵无果，即以此九字无非传言。更有东密传出佛门九字真言解，以佛门声密，手印作为加持修行的方法，然岂不知我道家真正的九字真言修持真法。

临
临者，明天地所在，悟万物本来，人如其中全三才之意。临者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能时刻感觉天地，万物的存在，这就达到了临字的本义（「人能常清静，天地悉皆归」，所以身心要常保持清静无私，才能天人合一），应该是临字作为修行的本义。

兵
兵者，由临而进，此时天地已明，阴阳已现，身内龙虎初啼，有争斗之意，当更进温养，以待咆哮之时。（人能长清静，自然六欲不生，三毒（贪怒痴）消灭，自然能一阳复来（复）卦，而常能以此纯阳之元始祖气，温养五脏神，即是涵养圣胎！）

斗
斗者，此时身内天地分明，龙虎咆哮，上下争斗，又有调和之意，宜静养龙虎待其鼎盛而调和阴阳。（阴阳交而地天泰（泰卦），龙虎金丹内中炼！）

者
者者，者乃成相之意，与此当显真意。龙虎上下而行，于玄关而合阴阳相遇，如春阳融雪，又如泼火遇油，自然而然一点本源现于混沌之中，活泼泼，圆融融，得大药而金丹成。（元神童子于玄关初显现，初时一点，日渐长大）

皆
皆者，与此当明无内无外，天地如我，我如天地，皆同一理，不可躁进，不可强求当温养自然，漫求婴儿，九月功成，自然元神内现，此刻谁是我？我是谁？无分彼此，皮囊元神本为一体何有彼此，皆是我，又皆非我。于此则天地为过客，黄庭有我而独居。（九月为剥卦，后天糟粕褪去，先天真我显现）

阵
阵者，神居黄庭，则万物可为掌指，天地不仁以万物为刍狗，大道不仁以天地为刍狗，世间浮华当云烟而过，入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，触身而不坠，入神而不思，当悟却本性还归本来，面目一明自然超脱。阵者，天地为棋，苍生为掌，万物有而神不惑。（自此识神退位，元神主事，智慧得开，不落尘俗）

列
列者，与此本来已明，面目一新，当继续精进，时刻一至自然超脱轮回，天地合一，与道同存。列者，乃列天地之意，超脱之喻，此时天地之间有其位，万物之内有其名是为列。（乾卦，天行健，君子以自强不息，坤卦，地势坤，君子以厚德载物）

前
前者，于本来之处当悟天地轮回之意，天地合一是为终，亦是为始，须知此轮回乃道之轮回天地之轮回，循环往复，当于静念处体会道之义理，道之本义，则可不惑于所得，不惑于所成，列天地而不坠，临万物而不迷。前者，进也，不思，不昧，不惑，循天地而演万物，得大道而不退本源。（否极泰来，泰极否生，闲时须常静心以元神悟大道之理，使行为不失中庸）

行
行者，于此当明道天地之间无不是道，万物之内无不有道，悟天地而不碍，观万物而不着，与此无碍无着方能直行而不周，循道而不迷。行者，无碍无着，天地如一，我亦如一，我彼此无分别，直行而不碍，循道而不迷。（即明天地之道，当于人世行大道，此即天地人三才兼备，内养元神，外净世界）