末法时期怎样才能考试合格？
师兄问：末学想知道末法时期这次考试，要怎样做好答案，才能考试合格过关？
老师：真正考核是防不胜防的，倒不如凭心做事，积极六度万行！护持正法！天界统考，降临到每个人身上又有不同考。考中考，迷中迷，局中局，计中计，上天的智慧无所不在，上天的考核无所不在，如能于道心心相印，处处体天行道，则末法时期脱劫有期也！
那么上天既然可以知一切人心，还为什么要考？答案是证据，什么证据？果位大小，凭什么？哪层地狱，凭什么？证据也！这是法界制度管理需要！故考核是必然的！善有善的证据！恶有恶的证据！希望大家功德簿上都能多一些证据！以德服人！以理服人！道德服人！
有师兄昨天找我私聊，问我对于现在的民生问题怎么看？关于这个问题，我只能回答说，人间永远不公平！人间的民生永远不可能完美！除非有圣人出！大家记得西岐吧，人民安居乐业，生活的很幸福！那是因为西伯侯姬昌治理的好，领导人有德行，而这样的圣人，也需要上天安排才能下世。也就是说百姓的幸福民生其实都是寄托在圣人身上，因为民以食为天嘛！谁动了老百姓的奶酪，老百姓就心里不舒服！百姓嘛，导之善则善，导之恶则恶！只要能吃饱肚子，所以说百姓的民生问题，有怨言的就怪自己生不逢时吧！命苦不怨政府，怨自己气运败，为何不和圣人一起投生人间呢？我觉得心里抱怨，还不如升起无上的出离心，跳出这个圈子来的实际！因为一切皆天意！地球生活永远不可能好，不可能满足所有人的需求！如果地球上满足了，那谁还修行谁还想着出离？早就乐不思天了！所以看开一切，除非您有天命！天命命您揭竿而起，那无可厚非！但有吗？既然没有，就老老实实地，走好自己的路！当务之急，是痛定思痛自己为什么会呆在这个地方？是不是因为自己欠缺什么？德行？福报？或者为人处世不适合大法界不被人所喜？这才是目前应该考虑的问题！
时时想着要提高自己，而不是总想着要改变他人，甚至改变世界！当然除非您是个这方面人才，专家，于是上天委以重任，代天宣化，替天行道。那么您也该义不容辞！可是也要掂量掂量啊！不能想当然啊！要有的放矢才是最好的！无的放矢就是放空炮有啥用也！放下幻想，准备战斗，提高自己，完善自己，充实自己，跳出这个圈子才是最实际的！要记住，大地球永远都是考核训练场，是不可能公平的永远不会！
所以要解决地球上的民生问题，那是天命圣人们的事！除非自己就是天命圣人。不然不如自己默默无闻去帮助需要该帮助的人来的实际！除非觉得不公平，是自己受了委屈，自己没有得到什么，而为了自己变得愤世嫉俗！那就成了佛口中的为了得不到和怕失去而痛苦的人了！得不到而不满足！怕失去而变得贪婪无度。所以历来佛道两家只谈思想，不谈政治，老百姓就是个苦！其实就是众生皆苦，纵然有乐也只是暂时的，随意而来，即是不如意事常八九，所以说法界为实有人间为虚有！华而不实！而地狱只有无尽的苦难，人间尚苦苦乐乐，苦乐参杂，法界为纯乐没有苦。要想过上纯乐的生活，我们没有多余的选择！只有老老实实提升自己，所以奉劝大家，既然生活在人间，就不要太苛刻了！凑乎着过就行了，不用那么执着挑剔！生起出离心，为出离而准备才是关键，并告诉大家一起出离。
法界才是有圣人领导的地方，法界的民生才是极乐世界，人间实在不具备极乐的任何条件，软件硬件皆差了十万八千里，在人间还能看看太阳！拜托，去了阴间世界，连光明都看不到。地藏菩萨出行都要靠赤焰珠，一般人的灵体都是黑乎乎一片，哪能照亮脚下的险路呢？只有修出纯阳光明体，才能呆在法界，和大家光光辉映，其乐融融，而纯阳光明体，只有纯善的心才可以！而要有颗纯善的心，必须明理先！明理后不断践行，那么理在哪里？请问您可看到玉帝圣旨？佛旨？在哪里看到了，那么哪里就有真理！难道怀疑，不是玉帝，而是魔来的？那么请您用心感受一下是佛是魔？
奉劝修子们切勿丢了冬瓜捡芝麻，大道在眼前不抓住偏偏法执各种各样！那种小通，不值一提！那种小法，难成大道啊！我的同胞们！小心量回不去法界啊！MY GOD ！敞开心扉，回归大道啊！大道心量包罗一切大道，万法包含一切法，大道思想东方红！
——选自《玄墨论道集二》
微信添加:
无为妙法
叩问前程。
师兄问：末学想知道末法时期这次考试，要怎样做好答案，才能考试合格过关？
老师：真正考核是防不胜防的，倒不如凭心做事，积极六度万行！护持正法！天界统考，降临到每个人身上又有不同考。考中考，迷中迷，局中局，计中计，上天的智慧无所不在，上天的考核无所不在，如能于道心心相印，处处体天行道，则末法时期脱劫有期也！
那么上天既然可以知一切人心，还为什么要考？答案是证据，什么证据？果位大小，凭什么？哪层地狱，凭什么？证据也！这是法界制度管理需要！故考核是必然的！善有善的证据！恶有恶的证据！希望大家功德簿上都能多一些证据！以德服人！以理服人！道德服人！
有师兄昨天找我私聊，问我对于现在的民生问题怎么看？关于这个问题，我只能回答说，人间永远不公平！人间的民生永远不可能完美！除非有圣人出！大家记得西岐吧，人民安居乐业，生活的很幸福！那是因为西伯侯姬昌治理的好，领导人有德行，而这样的圣人，也需要上天安排才能下世。也就是说百姓的幸福民生其实都是寄托在圣人身上，因为民以食为天嘛！谁动了老百姓的奶酪，老百姓就心里不舒服！百姓嘛，导之善则善，导之恶则恶！只要能吃饱肚子，所以说百姓的民生问题，有怨言的就怪自己生不逢时吧！命苦不怨政府，怨自己气运败，为何不和圣人一起投生人间呢？我觉得心里抱怨，还不如升起无上的出离心，跳出这个圈子来的实际！因为一切皆天意！地球生活永远不可能好，不可能满足所有人的需求！如果地球上满足了，那谁还修行谁还想着出离？早就乐不思天了！所以看开一切，除非您有天命！天命命您揭竿而起，那无可厚非！但有吗？既然没有，就老老实实地，走好自己的路！当务之急，是痛定思痛自己为什么会呆在这个地方？是不是因为自己欠缺什么？德行？福报？或者为人处世不适合大法界不被人所喜？这才是目前应该考虑的问题！
时时想着要提高自己，而不是总想着要改变他人，甚至改变世界！当然除非您是个这方面人才，专家，于是上天委以重任，代天宣化，替天行道。那么您也该义不容辞！可是也要掂量掂量啊！不能想当然啊！要有的放矢才是最好的！无的放矢就是放空炮有啥用也！放下幻想，准备战斗，提高自己，完善自己，充实自己，跳出这个圈子才是最实际的！要记住，大地球永远都是考核训练场，是不可能公平的永远不会！
所以要解决地球上的民生问题，那是天命圣人们的事！除非自己就是天命圣人。不然不如自己默默无闻去帮助需要该帮助的人来的实际！除非觉得不公平，是自己受了委屈，自己没有得到什么，而为了自己变得愤世嫉俗！那就成了佛口中的为了得不到和怕失去而痛苦的人了！得不到而不满足！怕失去而变得贪婪无度。所以历来佛道两家只谈思想，不谈政治，老百姓就是个苦！其实就是众生皆苦，纵然有乐也只是暂时的，随意而来，即是不如意事常八九，所以说法界为实有人间为虚有！华而不实！而地狱只有无尽的苦难，人间尚苦苦乐乐，苦乐参杂，法界为纯乐没有苦。要想过上纯乐的生活，我们没有多余的选择！只有老老实实提升自己，所以奉劝大家，既然生活在人间，就不要太苛刻了！凑乎着过就行了，不用那么执着挑剔！生起出离心，为出离而准备才是关键，并告诉大家一起出离。
法界才是有圣人领导的地方，法界的民生才是极乐世界，人间实在不具备极乐的任何条件，软件硬件皆差了十万八千里，在人间还能看看太阳！拜托，去了阴间世界，连光明都看不到。地藏菩萨出行都要靠赤焰珠，一般人的灵体都是黑乎乎一片，哪能照亮脚下的险路呢？只有修出纯阳光明体，才能呆在法界，和大家光光辉映，其乐融融，而纯阳光明体，只有纯善的心才可以！而要有颗纯善的心，必须明理先！明理后不断践行，那么理在哪里？请问您可看到玉帝圣旨？佛旨？在哪里看到了，那么哪里就有真理！难道怀疑，不是玉帝，而是魔来的？那么请您用心感受一下是佛是魔？
奉劝修子们切勿丢了冬瓜捡芝麻，大道在眼前不抓住偏偏法执各种各样！那种小通，不值一提！那种小法，难成大道啊！我的同胞们！小心量回不去法界啊！MY GOD ！敞开心扉，回归大道啊！大道心量包罗一切大道，万法包含一切法，大道思想东方红！
——选自《玄墨论道集二》
微信添加:
无为妙法
叩问前程。
如何从八字看在外地或出国发展的方法
在日常预测中，常有人问，你看我是干么的？往往有的预测师被问住了，难以回答，的确也不好回答，尤其现阶段，我国改革开放之后职业变迁，流动性很大，有的人一生从事多种行业，甚至有的人工作性质，一年一变，或一年多变，其实连求测者有时也不知道，自己一生是干什么行业的，什么行业都干了，什么也没干长久。
这种类型的人，八字特点是八字中各五行力量，都不是太弱，也没有太旺的逢岁运抹起一方时，行业就有改变，什么都能做，所以职业面也广，难以定夺，一生是属于干什么行业的。
而有的八字某五行偏旺，气势逢岁运也难改变，这种人往往偏于某一行，一生事业大体上不变，如有的一生经商，有的一生从政，有的一生从文，这样八字易于区分。
下面将原命局从业趋势的信息标志列于下面。
1）四柱地支全是辰戌为公吏，狱官，屠户，斗讼不义之人。
2）柱中有辰已戌亥或天医星旺者宜从事医学工作。
3）身弱而印旺，为侍奉人之工作。
4）年支为巳，日、时支有申，为长年在外奔波，走动之类行业。
5）四柱天干有庚、甲、地支有寅、申，此人为商贩或史卒，邮递之类工作。
6）年干为甲、丙、戊。其他三柱有丁、而四柱地支重见戌亥定为僧道。
7）华盖逢空多为五学之人
8）华盖太极临戌亥者多为五玄之人
9）女子伤官在支旺、伤官之支又藏财星，定主风尘妓女之职。
10）四柱水土重重为农民
11）润下，稼穑格为给养之官，即柴粮后勤服务供给之类之公职。
12）正星在柱中多，旺，从公职。
13）偏星在柱中多，旺、多从事偏业，非公职。
14）柱中有辛，丁，已，支有酉，亥，末者宜从事酒店生意。
一、居位地与职业变迁看法
怎样通过八字看人的居位地和职业的改变，是我们预测中一个组成部分。很多人问，你看我哪年工作有变动？哪年搬家或盖房子？
从四柱中完全可以看出。此人哪年工作或职业有变动，是变好还是变坏。
至于变好还是变坏看流年喜忌,喜用神之年变好，忌神年变坏，职业和居位地改变主要之象是地支逢冲有下列几种情况：
1）子、午、卯、酉冲为地域之冲，指居位地变迁，职业不变。
2）寅、申、巳，亥冲，职业之冲，指居位地和职业都改变。
3）辰，戌，丑，未冲：职业之冲，指居住地不变，职业改变，
这是对居住地与职业改变一个总的形式，具体断法还要结合下面来论，也就是说，不能仅以上面相冲之规则来论，那样岂不是凡逢冲年都有变动。
一）住房在四柱中是以印枭为标志。
1、正印代表的是祖居，或是自己有产权的房子，这种正印的住房都藏在四个地支申。
2、正印透干的话，那代表不是自己祖居的房子，多属国家分房。
3、柱中无正印只有偏印，主居位的不是祖居，在父辈已迁过居，年支为偏印年干透食伤，祖上有流浪生活或讨米要饭，居无定址。
4、柱中正偏印藏与四个地支中，表示命主一生居位过很多地方，常搬家，一生在外走动较多。
5、正印旺、偏印哀，多主有产权的房子条件好价值高。临时住房或无产权房子条件差价值低，而且正偏印多是指命主全家都居位过的房子。
6、柱中天干透印，而支不藏印者，或行印运多指居位的是公房，自己无所有权。
二）搬迁的标志是冲印
1、四柱有三合，六合成印局者不易搬迁。
2、大运冲四柱，尤其是子，午，卯、酉及寅，申，巳，亥又值此印星相冲，多有搬迁。
3、正印、偏印并临者，冲偏印多主走动之事，一般不会举家搬迁，冲正印多为搬迁。
4、印、枭被流年大运合，也有搬迁之事。
三）建房修房的信息标志。
流年遇财星刑克印枭或官杀生印星多有拆旧翻新或装修之事。
四）工作职业变动的信息标志
1、工作单位多以官杀为代表星，流年大运如遇到了伤官和食神多有职业，职务上的变动。
2、大运或流年之支冲动柱中的官杀星，为职业、职务上有变动。
3、或大运或流年。同时冲动或来迁动柱中的官，印星。主居住地和职业方面
都发生改变。无论何种地支下都如此。
二、八字看在外地或出国发展的方法
1． 日支为主，算出驿马，此驿马字的对冲字，是副驿马字，逢此二马之流年，必有迁旅事。
2． 命上见驿马的人，多外出运及旅游运，驿马逢三合如驻足不验。
3． 四柱驿马不见财，则多为公职他人事而多出差。
4． 四柱驿马并见财于命上，必为商人，为事业常出至外地。
5． 日支逢被流年天干相克，地支又相冲时（如日支午逢庚子，壬子年）则也有职务或住居上之变动移转。如该年为吉，则此变动大多吉。如该年为凶，则凶多吉少，少动为宜。
6． 流年或流月逢财，崦四柱财轻，理宜外出谋求发展为吉。
7． 流年或月月令逢禄，而四柱无比劫之人，适宜外出谋发展更佳。
8． 四柱不见官杀，财星翅轻，逢流年或流月为官杀时，也宜外出谋求必利，贵人到处也。
9． 不管日干是否得令，四柱见三柱以上的同样五行物，则运行此年，或此月，出外受苦，招不利，辛酸祸端勿出外。
10． 命带驿马，命格又佳者，一生有多次出国运。
11．凡八字带驿马者，一生之事业，多主变动，非在一途发展。
12．子午印酉相冲，主范围之变迁，生活环境改变，职位不改。寅申巳亥之冲，主国际之变迁，职业亦改。辰戌丑未相冲相刑，主地域之变迁，生活环境改变。
13．凡论驿马，以日支为主，配合流年地支，再看月建的冲动。如戊寅日，逢庚寅年，值申月节气，两寅被申冲，名日驿马加鞭，定主行动。
14．凡处运六冲，如午运子年主动。日犯岁君，亦主动。日干与岁运相合，亦主动迁，运克岁或岁克运亦主动。
15．职位之长迁，查驿马以日柱查神煞，出国以年柱，及流年六合查神煞。
16．看出国之驿马，切忌驿马与元辰，大耗、劫鳅等并柱，或干支六合三合于此类神煞。多遇交通事故。若遇孤辰寡宿，如已是无配偶之人，则无妨，若有配偶之人，值此驿马合孤寡之流年出远门，若夫妇同往，则反可论吉。
17．若女人时日自坐咸池，桃花红艳，六合入驿马大运流年，是年切忌远游，必多惹非。
18．不论男女，出远门，最不宜于，申子辰人马在寅，四柱申子辰全，而在寅运或寅年出远门，必主大破耗财物。
19．最吉之出国远游，如申子辰人马在寅，甲寅运，遇己亥流年，此年出门则百事通顺，事事如意。
20．问何年有出国机会，必须驿马在大运或流年之干支上，在长生临官，或六合三合，贵人或夹拱“财官印禄贵人”方可论作出国。否则坐死绝衰空亡凶煞之地，非但不宜远游，反以远游招不祥。
21．寅申已亥四长生坐地支的人，比较有出国机会。
22．迁移，出国：大运冲羊刃冲月令，再逢上迁移星主出国。
23．时柱马星逢刑冲，出国之命。
在日常预测中，常有人问，你看我是干么的？往往有的预测师被问住了，难以回答，的确也不好回答，尤其现阶段，我国改革开放之后职业变迁，流动性很大，有的人一生从事多种行业，甚至有的人工作性质，一年一变，或一年多变，其实连求测者有时也不知道，自己一生是干什么行业的，什么行业都干了，什么也没干长久。
这种类型的人，八字特点是八字中各五行力量，都不是太弱，也没有太旺的逢岁运抹起一方时，行业就有改变，什么都能做，所以职业面也广，难以定夺，一生是属于干什么行业的。
而有的八字某五行偏旺，气势逢岁运也难改变，这种人往往偏于某一行，一生事业大体上不变，如有的一生经商，有的一生从政，有的一生从文，这样八字易于区分。
下面将原命局从业趋势的信息标志列于下面。
1）四柱地支全是辰戌为公吏，狱官，屠户，斗讼不义之人。
2）柱中有辰已戌亥或天医星旺者宜从事医学工作。
3）身弱而印旺，为侍奉人之工作。
4）年支为巳，日、时支有申，为长年在外奔波，走动之类行业。
5）四柱天干有庚、甲、地支有寅、申，此人为商贩或史卒，邮递之类工作。
6）年干为甲、丙、戊。其他三柱有丁、而四柱地支重见戌亥定为僧道。
7）华盖逢空多为五学之人
8）华盖太极临戌亥者多为五玄之人
9）女子伤官在支旺、伤官之支又藏财星，定主风尘妓女之职。
10）四柱水土重重为农民
11）润下，稼穑格为给养之官，即柴粮后勤服务供给之类之公职。
12）正星在柱中多，旺，从公职。
13）偏星在柱中多，旺、多从事偏业，非公职。
14）柱中有辛，丁，已，支有酉，亥，末者宜从事酒店生意。
一、居位地与职业变迁看法
怎样通过八字看人的居位地和职业的改变，是我们预测中一个组成部分。很多人问，你看我哪年工作有变动？哪年搬家或盖房子？
从四柱中完全可以看出。此人哪年工作或职业有变动，是变好还是变坏。
至于变好还是变坏看流年喜忌,喜用神之年变好，忌神年变坏，职业和居位地改变主要之象是地支逢冲有下列几种情况：
1）子、午、卯、酉冲为地域之冲，指居位地变迁，职业不变。
2）寅、申、巳，亥冲，职业之冲，指居位地和职业都改变。
3）辰，戌，丑，未冲：职业之冲，指居住地不变，职业改变，
这是对居住地与职业改变一个总的形式，具体断法还要结合下面来论，也就是说，不能仅以上面相冲之规则来论，那样岂不是凡逢冲年都有变动。
一）住房在四柱中是以印枭为标志。
1、正印代表的是祖居，或是自己有产权的房子，这种正印的住房都藏在四个地支申。
2、正印透干的话，那代表不是自己祖居的房子，多属国家分房。
3、柱中无正印只有偏印，主居位的不是祖居，在父辈已迁过居，年支为偏印年干透食伤，祖上有流浪生活或讨米要饭，居无定址。
4、柱中正偏印藏与四个地支中，表示命主一生居位过很多地方，常搬家，一生在外走动较多。
5、正印旺、偏印哀，多主有产权的房子条件好价值高。临时住房或无产权房子条件差价值低，而且正偏印多是指命主全家都居位过的房子。
6、柱中天干透印，而支不藏印者，或行印运多指居位的是公房，自己无所有权。
二）搬迁的标志是冲印
1、四柱有三合，六合成印局者不易搬迁。
2、大运冲四柱，尤其是子，午，卯、酉及寅，申，巳，亥又值此印星相冲，多有搬迁。
3、正印、偏印并临者，冲偏印多主走动之事，一般不会举家搬迁，冲正印多为搬迁。
4、印、枭被流年大运合，也有搬迁之事。
三）建房修房的信息标志。
流年遇财星刑克印枭或官杀生印星多有拆旧翻新或装修之事。
四）工作职业变动的信息标志
1、工作单位多以官杀为代表星，流年大运如遇到了伤官和食神多有职业，职务上的变动。
2、大运或流年之支冲动柱中的官杀星，为职业、职务上有变动。
3、或大运或流年。同时冲动或来迁动柱中的官，印星。主居住地和职业方面
都发生改变。无论何种地支下都如此。
二、八字看在外地或出国发展的方法
1． 日支为主，算出驿马，此驿马字的对冲字，是副驿马字，逢此二马之流年，必有迁旅事。
2． 命上见驿马的人，多外出运及旅游运，驿马逢三合如驻足不验。
3． 四柱驿马不见财，则多为公职他人事而多出差。
4． 四柱驿马并见财于命上，必为商人，为事业常出至外地。
5． 日支逢被流年天干相克，地支又相冲时（如日支午逢庚子，壬子年）则也有职务或住居上之变动移转。如该年为吉，则此变动大多吉。如该年为凶，则凶多吉少，少动为宜。
6． 流年或流月逢财，崦四柱财轻，理宜外出谋求发展为吉。
7． 流年或月月令逢禄，而四柱无比劫之人，适宜外出谋发展更佳。
8． 四柱不见官杀，财星翅轻，逢流年或流月为官杀时，也宜外出谋求必利，贵人到处也。
9． 不管日干是否得令，四柱见三柱以上的同样五行物，则运行此年，或此月，出外受苦，招不利，辛酸祸端勿出外。
10． 命带驿马，命格又佳者，一生有多次出国运。
11．凡八字带驿马者，一生之事业，多主变动，非在一途发展。
12．子午印酉相冲，主范围之变迁，生活环境改变，职位不改。寅申巳亥之冲，主国际之变迁，职业亦改。辰戌丑未相冲相刑，主地域之变迁，生活环境改变。
13．凡论驿马，以日支为主，配合流年地支，再看月建的冲动。如戊寅日，逢庚寅年，值申月节气，两寅被申冲，名日驿马加鞭，定主行动。
14．凡处运六冲，如午运子年主动。日犯岁君，亦主动。日干与岁运相合，亦主动迁，运克岁或岁克运亦主动。
15．职位之长迁，查驿马以日柱查神煞，出国以年柱，及流年六合查神煞。
16．看出国之驿马，切忌驿马与元辰，大耗、劫鳅等并柱，或干支六合三合于此类神煞。多遇交通事故。若遇孤辰寡宿，如已是无配偶之人，则无妨，若有配偶之人，值此驿马合孤寡之流年出远门，若夫妇同往，则反可论吉。
17．若女人时日自坐咸池，桃花红艳，六合入驿马大运流年，是年切忌远游，必多惹非。
18．不论男女，出远门，最不宜于，申子辰人马在寅，四柱申子辰全，而在寅运或寅年出远门，必主大破耗财物。
19．最吉之出国远游，如申子辰人马在寅，甲寅运，遇己亥流年，此年出门则百事通顺，事事如意。
20．问何年有出国机会，必须驿马在大运或流年之干支上，在长生临官，或六合三合，贵人或夹拱“财官印禄贵人”方可论作出国。否则坐死绝衰空亡凶煞之地，非但不宜远游，反以远游招不祥。
21．寅申已亥四长生坐地支的人，比较有出国机会。
22．迁移，出国：大运冲羊刃冲月令，再逢上迁移星主出国。
23．时柱马星逢刑冲，出国之命。
【王阳明的40种人生哲学：你的问题都能在这里找到答案(节选)】
(转自公众号哲思学意 昨天)
01.欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
02.不忙不乱，不焦不躁
天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
03.心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
04.回归简单
“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
05.做人要“诚”
诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
06.无私心就是道
心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
07.至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
08.志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
09.一念抱持，成圣之要
只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
10.应好是而恶非
良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
11.君子如玉亦如铁
名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名！
12.养一身浩然正气
须是勇。用功久，自有勇。故曰“是集义所生者”，胜得容易，便是大贤。
13.去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
14.孝不孝代表人格
善人也，而甚孝。
15.不孝无良知
不慈不孝焉，斯恶之矣。
16.心至诚才能行至孝
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
17.身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
18.克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
19.荣辱毁誉皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
20.把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
21.少一些机心，少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？
22.心是快乐的根
常快活便是功夫。
23.要活得轻快洒脱
吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
24.慎思之，笃行之
知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
25.不做就是不知
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
26.路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
27.天理即是仁心
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
28.求道须深下去
此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
29.耐住寂寞，久久为功
诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。
30.自省才能自明
学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
31.静时存养，动时省察
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
32.反观自身，自我提升
见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
33.嘴巴闭关，身体力行
以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
34.世间磨难，皆是砥砺
凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
35.最怕是傲字
人生大病，只是一傲字。
36.格物致知，灭除轻傲
知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。
37.只求力所能及
凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
38.不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
39.按心兵不动，如止水从容
我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
40.参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
https://t.cn/A6I0pmpe
(转自公众号哲思学意 昨天)
01.欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
02.不忙不乱，不焦不躁
天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
03.心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
04.回归简单
“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
05.做人要“诚”
诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
06.无私心就是道
心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
07.至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
08.志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
09.一念抱持，成圣之要
只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
10.应好是而恶非
良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
11.君子如玉亦如铁
名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名！
12.养一身浩然正气
须是勇。用功久，自有勇。故曰“是集义所生者”，胜得容易，便是大贤。
13.去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
14.孝不孝代表人格
善人也，而甚孝。
15.不孝无良知
不慈不孝焉，斯恶之矣。
16.心至诚才能行至孝
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
17.身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
18.克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
19.荣辱毁誉皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
20.把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
21.少一些机心，少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？
22.心是快乐的根
常快活便是功夫。
23.要活得轻快洒脱
吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
24.慎思之，笃行之
知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
25.不做就是不知
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
26.路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
27.天理即是仁心
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
28.求道须深下去
此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
29.耐住寂寞，久久为功
诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。
30.自省才能自明
学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
31.静时存养，动时省察
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
32.反观自身，自我提升
见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
33.嘴巴闭关，身体力行
以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
34.世间磨难，皆是砥砺
凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
35.最怕是傲字
人生大病，只是一傲字。
36.格物致知，灭除轻傲
知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。
37.只求力所能及
凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
38.不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
39.按心兵不动，如止水从容
我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
40.参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
https://t.cn/A6I0pmpe
✋热门推荐