有这几种情况，说明你是一个合格的修行者。
唯识学
谁的人生都不可能一帆风顺。常说人生不如意事十之八九。细细数来，在自己几十年的人生时光中，真正能够过得舒心惬意的时光，其实并不多。生活中总是存在这样或者那样的烦恼。那么当这些违缘来临的时候，我们究竟应该抱以什么样的态度来面对，才是正确的呢？
从佛教修行的角度来说，其实生活中处处都是对我们的考验。如果你能够经受得起生活的考验，在不断的经历中使自己的心性成熟，获得成长，获得提升。慢慢地，我们就会逐渐地走向成功，走向人生的大圆满。下面这几种情况如果你也有，说明你是一个合格的修行者。第一种情况，你发现自己有违缘，遇到了困难和挫折，这说明自己的业障还没有消尽，自己欠下的债没有还完。当下业障现前，用佛教中的专业术语来说，就是自己过去世造作的恶业，所伤害的众生，现在成为了自己的冤情债主，他们要找到自己来索求偿还。那么我们首先就应该发自内心的，真诚的对他们进行忏悔。要忏悔往昔身口意所做种种恶业，所谓忏除业障，真心忏悔才能使业障消除，这是解决问题的根本之道。第二，遭遇违缘时，我们不应抱怨，而应认为这是还债的机会。很多人喜欢自己一路顺风，凡事都能够顺顺利利，身体健康，平安，诸事皆能顺遂。而当遭遇逆境的时候，自己一定会心生怨恨，或者一筹莫展。其实，既然我们明了因果，知道这是往昔所造恶业的成熟所致，除了忏悔之外，更应该要心平气和地接受，反而应该转念作想：这个债欠下了，迟早都是要还的，逃也逃不掉。佛经上告诉我们：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”既然现在遭遇了逆境，说明现在就是因缘会遇之时，就是承受果报之时。既然逃不掉躲不掉，那么现在承受，也就相当于现在就把债务还清，所谓无债一身轻，还清了业障，接下来我们的人生才会走得更加的舒坦。所以不仅不应该抱怨，你反而还应有一阵窃喜，因为你要看到自己还清债务之后，将会变得非常的轻松和自如。第三，从修行的根本目的来说，我们的修行不是为了求福报，而是为了求解脱。那么所有生活中遭遇的逆境，都可以成为自己修行的增上缘。在这种逆境之下，我们对这个娑婆世界很容易发出厌离之心，当真正的出离之心生起的时候，就是你正式地进入大道，打开解脱之门的时候。当一个人真信佛，真明了因果，真明白六道轮回，一定不会对世间的一切福报产生眷恋与执着，而应该站在解脱的制高点，去重新看待当下所遭遇的一切。不会为任何境界所迷惑、所执着，反而抓住机会精进修行，将来才能顺利的在通往解脱的大道上渐行渐远。因此，如果你在遭遇逆境的时候，能够出现上面的这几种表现。你不仅能够消业积福，能够还债，还能够逐渐的提高自己的修行层次，这是一件再好不过的事了。当我们把时间线拉得足够长，我们站在无休止的轮回之路上，再来看今天我们的觉悟，那一定是值得庆幸的。
南无阿弥陀佛
唯识学
谁的人生都不可能一帆风顺。常说人生不如意事十之八九。细细数来，在自己几十年的人生时光中，真正能够过得舒心惬意的时光，其实并不多。生活中总是存在这样或者那样的烦恼。那么当这些违缘来临的时候，我们究竟应该抱以什么样的态度来面对，才是正确的呢？
从佛教修行的角度来说，其实生活中处处都是对我们的考验。如果你能够经受得起生活的考验，在不断的经历中使自己的心性成熟，获得成长，获得提升。慢慢地，我们就会逐渐地走向成功，走向人生的大圆满。下面这几种情况如果你也有，说明你是一个合格的修行者。第一种情况，你发现自己有违缘，遇到了困难和挫折，这说明自己的业障还没有消尽，自己欠下的债没有还完。当下业障现前，用佛教中的专业术语来说，就是自己过去世造作的恶业，所伤害的众生，现在成为了自己的冤情债主，他们要找到自己来索求偿还。那么我们首先就应该发自内心的，真诚的对他们进行忏悔。要忏悔往昔身口意所做种种恶业，所谓忏除业障，真心忏悔才能使业障消除，这是解决问题的根本之道。第二，遭遇违缘时，我们不应抱怨，而应认为这是还债的机会。很多人喜欢自己一路顺风，凡事都能够顺顺利利，身体健康，平安，诸事皆能顺遂。而当遭遇逆境的时候，自己一定会心生怨恨，或者一筹莫展。其实，既然我们明了因果，知道这是往昔所造恶业的成熟所致，除了忏悔之外，更应该要心平气和地接受，反而应该转念作想：这个债欠下了，迟早都是要还的，逃也逃不掉。佛经上告诉我们：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”既然现在遭遇了逆境，说明现在就是因缘会遇之时，就是承受果报之时。既然逃不掉躲不掉，那么现在承受，也就相当于现在就把债务还清，所谓无债一身轻，还清了业障，接下来我们的人生才会走得更加的舒坦。所以不仅不应该抱怨，你反而还应有一阵窃喜，因为你要看到自己还清债务之后，将会变得非常的轻松和自如。第三，从修行的根本目的来说，我们的修行不是为了求福报，而是为了求解脱。那么所有生活中遭遇的逆境，都可以成为自己修行的增上缘。在这种逆境之下，我们对这个娑婆世界很容易发出厌离之心，当真正的出离之心生起的时候，就是你正式地进入大道，打开解脱之门的时候。当一个人真信佛，真明了因果，真明白六道轮回，一定不会对世间的一切福报产生眷恋与执着，而应该站在解脱的制高点，去重新看待当下所遭遇的一切。不会为任何境界所迷惑、所执着，反而抓住机会精进修行，将来才能顺利的在通往解脱的大道上渐行渐远。因此，如果你在遭遇逆境的时候，能够出现上面的这几种表现。你不仅能够消业积福，能够还债，还能够逐渐的提高自己的修行层次，这是一件再好不过的事了。当我们把时间线拉得足够长，我们站在无休止的轮回之路上，再来看今天我们的觉悟，那一定是值得庆幸的。
南无阿弥陀佛
农历二月初八 恭迎 本师释迦牟尼佛出家日（下）
在太子出家的前七天，有一位仙人特来皇宫求见净饭王。他说：“据我观察天文所知，在七天之内，悉达多太子如果不出家修道，就做转轮圣王，又名金轮王，有七种宝物随身带，能够统治一四天下。”净饭王听了仙人的话后，希望太子能够做转轮圣王。不愿他出家修道。就在七天之内，特别派遣侍臣和宫娥彩女，轮流值班，加意守护，不令太子离开皇宫。
到了二月初八的深夜里，正是宫女熟睡时，太子忽然听见空中净居天人在叫太子的名字说：“悉达多！悉达多！您的夙愿忘记了吗？”太子说：“我并没有忘记夙愿，因为我在深宫之中，父王守卫严密，所以没有办法走出皇宫。”天人说：“您真是要出家修行吗？现在正是时候了。”太子听到这里，感到万分高兴，就叫马夫车匿，驾上骏马健陟，就由四大天王捧着四个马蹄，在净居天人的神力护持下，半夜里飞出王宫。出了北门，回顾巍峨的宫城，发誓说：我若不能求得正觉，度众生离生死海，誓不再回迦毗罗城！
太子到了雪山之后，达到了出家的目的。回想了游四门的时候，遇见那位剃除须发的比丘，就用随身佩带的刀把头上的绀青发剃了下来。他说：“愿断我及众生一切烦恼，以及夙世的业障。”就把剃下的头发掷于空中，此时三十三天的帝释天王，把佛剃下的头发，恭恭敬敬捧到忉利天宫去起塔供养。事前太子摘除发中明珠以奉还父王，脱去身上的璎珞以奉还姨母，同时又脱下身上华美的服饰赠与耶输陀罗留作纪念。太子又托咐车匿带个口信，对父王说：“世上生死离别无有定期，我今出家是为众生寻求解脱之道。”又带信对耶输陀罗说：“人生在世，恩爱一定是要分离，我今已断除这种苦恼，希望你不要妄生贪恋，悲哀忧愁。”
悉达多太子在雪山，又见到一位身穿袈裟打猎的猎人。当时在印度山林中有很多狮子百兽，一见到身披袈裟便认为是慈悲修道的出家人，不必远而避之，狡猾的猎人就利用这件袈裟来伪装自己，方便捕猎。太子一看到袈裟，就非常欢喜，把自己穿的宝贵衣服脱了下来，与猎人调换。太子穿上袈裟以后，他的容貌顿时改变了，俨然是一个威仪有度，严肃安祥的出家人了。从此，太子身披袈裟，安详徐步地开始了自己寻师访道的路程……
善哉仁今年盛时，宜速出家令愿满，
应当利益天人等。五欲行者不可厌，
没溺六尘境舍难，唯有出世行大智，
乃能厌离此五欲，是故仁今可捐弃。
众生多有烦恼患，仁当为作大医师。
——《佛本行集经》
释迦牟尼佛在世讲经说法四十五年，度化芸芸众生，使无数的众生共沾法益，广种善根，解除痛苦。
南无本师释迦牟尼佛出家日祝圣仪轨
一、香赞
戒定真香 焚起冲天上
弟子虔诚 热在金炉上
顷刻纷纭 即遍满十方
昔日耶输 免难消灾障
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
二、称圣号
南无楞严会上佛菩萨(三称)
三、诵经咒
楞严神咒(一遍)
般若波罗蜜多心经(一遍)
摩诃般若波罗蜜多(三称)
四、赞偈
佛宝赞无穷
功成无量劫中
巍巍丈六紫金容
觉道雪山峰
眉际玉毫光灿烂
照开六道昏蒙
龙华三会愿相逢
演说法真宗
龙华三会愿相逢
演说法真宗
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
南无娑婆世界
三界导师 四生慈父
人天教主 三类化身
本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
(绕佛约数百声然后各归原位)
五、拜愿
南无本师释迦牟尼佛(十二拜)
南无文殊师利菩萨(三拜)
南无普贤菩萨(三拜)
南无弥勒菩萨(三拜)
南无十方菩萨摩诃萨(三拜)
六、三皈依
自皈依佛 当愿众生
体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生
深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统理大众 一切无碍
合南圣众
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
#佛法看世间##佛学大智慧##修行##文物代言人##遇见艺术#
在太子出家的前七天，有一位仙人特来皇宫求见净饭王。他说：“据我观察天文所知，在七天之内，悉达多太子如果不出家修道，就做转轮圣王，又名金轮王，有七种宝物随身带，能够统治一四天下。”净饭王听了仙人的话后，希望太子能够做转轮圣王。不愿他出家修道。就在七天之内，特别派遣侍臣和宫娥彩女，轮流值班，加意守护，不令太子离开皇宫。
到了二月初八的深夜里，正是宫女熟睡时，太子忽然听见空中净居天人在叫太子的名字说：“悉达多！悉达多！您的夙愿忘记了吗？”太子说：“我并没有忘记夙愿，因为我在深宫之中，父王守卫严密，所以没有办法走出皇宫。”天人说：“您真是要出家修行吗？现在正是时候了。”太子听到这里，感到万分高兴，就叫马夫车匿，驾上骏马健陟，就由四大天王捧着四个马蹄，在净居天人的神力护持下，半夜里飞出王宫。出了北门，回顾巍峨的宫城，发誓说：我若不能求得正觉，度众生离生死海，誓不再回迦毗罗城！
太子到了雪山之后，达到了出家的目的。回想了游四门的时候，遇见那位剃除须发的比丘，就用随身佩带的刀把头上的绀青发剃了下来。他说：“愿断我及众生一切烦恼，以及夙世的业障。”就把剃下的头发掷于空中，此时三十三天的帝释天王，把佛剃下的头发，恭恭敬敬捧到忉利天宫去起塔供养。事前太子摘除发中明珠以奉还父王，脱去身上的璎珞以奉还姨母，同时又脱下身上华美的服饰赠与耶输陀罗留作纪念。太子又托咐车匿带个口信，对父王说：“世上生死离别无有定期，我今出家是为众生寻求解脱之道。”又带信对耶输陀罗说：“人生在世，恩爱一定是要分离，我今已断除这种苦恼，希望你不要妄生贪恋，悲哀忧愁。”
悉达多太子在雪山，又见到一位身穿袈裟打猎的猎人。当时在印度山林中有很多狮子百兽，一见到身披袈裟便认为是慈悲修道的出家人，不必远而避之，狡猾的猎人就利用这件袈裟来伪装自己，方便捕猎。太子一看到袈裟，就非常欢喜，把自己穿的宝贵衣服脱了下来，与猎人调换。太子穿上袈裟以后，他的容貌顿时改变了，俨然是一个威仪有度，严肃安祥的出家人了。从此，太子身披袈裟，安详徐步地开始了自己寻师访道的路程……
善哉仁今年盛时，宜速出家令愿满，
应当利益天人等。五欲行者不可厌，
没溺六尘境舍难，唯有出世行大智，
乃能厌离此五欲，是故仁今可捐弃。
众生多有烦恼患，仁当为作大医师。
——《佛本行集经》
释迦牟尼佛在世讲经说法四十五年，度化芸芸众生，使无数的众生共沾法益，广种善根，解除痛苦。
南无本师释迦牟尼佛出家日祝圣仪轨
一、香赞
戒定真香 焚起冲天上
弟子虔诚 热在金炉上
顷刻纷纭 即遍满十方
昔日耶输 免难消灾障
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
二、称圣号
南无楞严会上佛菩萨(三称)
三、诵经咒
楞严神咒(一遍)
般若波罗蜜多心经(一遍)
摩诃般若波罗蜜多(三称)
四、赞偈
佛宝赞无穷
功成无量劫中
巍巍丈六紫金容
觉道雪山峰
眉际玉毫光灿烂
照开六道昏蒙
龙华三会愿相逢
演说法真宗
龙华三会愿相逢
演说法真宗
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
南无娑婆世界
三界导师 四生慈父
人天教主 三类化身
本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
(绕佛约数百声然后各归原位)
五、拜愿
南无本师释迦牟尼佛(十二拜)
南无文殊师利菩萨(三拜)
南无普贤菩萨(三拜)
南无弥勒菩萨(三拜)
南无十方菩萨摩诃萨(三拜)
六、三皈依
自皈依佛 当愿众生
体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生
深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统理大众 一切无碍
合南圣众
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
#佛法看世间##佛学大智慧##修行##文物代言人##遇见艺术#
江厌离对魏无羡确实好，但这点说明，她其实没那么在意羡羡生死！
全世界最好的师姐
有师姐的地方就是家
师姐，对羡羡最好了
这些都是观众给江厌离贴的标签，她也因此成为《陈情令》里最讨喜的女性角色。确实，在江家因为有师姐在，魏无羡才会觉得有那么一丝温暖，才会让他忘记虞夫人对他的辱骂。
江厌离就像天使一样温暖着羡羡，但是她真的有大家说的那么好吗？其实这里面多少带有一些滤镜，羡羡对师姐的滤镜。
第一次看《陈情令》，可能一大部分观众和江澄有同样的感受。家里除了虞夫人外师姐和江叔叔，对魏无羡比对江澄还好，真的是把当有血缘关系的一家人。
但你再看似乎就不是那么回事儿，关键时刻亲疏有别就体现出来，亲生的终究就是亲生的，别人比不了。其实江家对魏无羡也挺好的，没必要说一定要他们把羡羡当亲人才行，只是既然享其名就要行其事。
被世人夸赞江家真是大好人，江家对魏无羡就像是亲人一样，可事实并非如此。
江家每个人都交代魏无羡好好照顾江澄姐弟俩，尤其是虞夫人要求他用命护江澄，这明显是把他当家仆之子不是一家人。我们不能因为她的一句“咱家”，就以为虞夫人真把羡羡当家人。
不光虞紫鸢就连江枫眠也这样，叮嘱羡羡照顾好他的儿女，却不是让他们三互相照顾、依靠。这一刻江枫眠也一样把羡羡当“家仆”之子，才会让他护住自己的孩子，就像当年魏长泽对自己一样。
江枫眠先顾自己的孩子没错，但他不该把羡羡当家仆之子。因为魏无羡的父亲已经脱离江家，不再是他们家的仆人。
那有“全世界最好的师姐”美名的江厌离呢？她对魏无羡确实好，在江家的时候给过他很多温暖，当弟弟一样疼。不过关键时刻还是亲疏有别，她其实没那么在意魏无羡的生死。
很多人说魏无羡在乱葬岗的时候，她去见羡羡只带了一碗莲藕排骨汤，没带点吃的和银子。记得魏无羡和江澄一起去温氏，她还给他们准备很多好吃的。现在竟然不担心羡羡没吃的，难道就因为没有江澄，所以也就无所谓了。
其实这算不得什么，谁还想起莲花坞刚被灭门江澄被抓走的时候，江厌离到底是怎么做的？那才是真正的亲属有别。
江氏被灭门就他们三个有幸活着，但也只能东躲西藏，因为温晁在到处抓捕他们以防后患。这时江厌离病了江澄处于崩溃状态，只能靠魏无羡带着他们走。
安顿好他们姐弟俩羡羡自己出去买药，可回来的时候江澄却不见了，魏无羡只能冒险出去找，不然师姐出去会更危险。江厌离让魏无羡一定要把江澄带回来，可她不知道外面很危险吗？到处都是温氏的人，一不小心随时可能被他们抓走。
找江澄固然重要，但留下的人不也一样很重要嘛！她叮嘱羡羡把江澄带回来，却没叮嘱你自己也要一切都小心。
后来羡羡带江澄去换丹，江厌离再见时只有江澄一个人，可这个时候江厌离没看到魏无羡，也并没有让江澄去找只是问了问。或许在她心里只要弟弟阿澄没事就行，羡羡回来她高兴不回来也没事，最起码我看到的是这样。
说到底还是因为不是亲生的，没有血缘关系，所以无所谓。这个时候亲疏有别不要太明显，师姐对羡羡确实不错，但并没有我们想象的那么好。
其实在江家关键时刻最关心魏无羡的，不是师姐而是江澄。不管他之后做过什么，可魏无羡差点被抓的那一刻，他挺身而出了。人人都知道魏无羡给江澄刨金丹，却没有一个人知道江澄的金丹是怎么丢的。
虽然大家都骂江澄十六年前，没有站在魏无羡的那边，但他也没有办法。而且关键时刻他还是挺身而出了，不然当时被化丹的就不是江澄，而是魏无羡了。
全世界最好的师姐
有师姐的地方就是家
师姐，对羡羡最好了
这些都是观众给江厌离贴的标签，她也因此成为《陈情令》里最讨喜的女性角色。确实，在江家因为有师姐在，魏无羡才会觉得有那么一丝温暖，才会让他忘记虞夫人对他的辱骂。
江厌离就像天使一样温暖着羡羡，但是她真的有大家说的那么好吗？其实这里面多少带有一些滤镜，羡羡对师姐的滤镜。
第一次看《陈情令》，可能一大部分观众和江澄有同样的感受。家里除了虞夫人外师姐和江叔叔，对魏无羡比对江澄还好，真的是把当有血缘关系的一家人。
但你再看似乎就不是那么回事儿，关键时刻亲疏有别就体现出来，亲生的终究就是亲生的，别人比不了。其实江家对魏无羡也挺好的，没必要说一定要他们把羡羡当亲人才行，只是既然享其名就要行其事。
被世人夸赞江家真是大好人，江家对魏无羡就像是亲人一样，可事实并非如此。
江家每个人都交代魏无羡好好照顾江澄姐弟俩，尤其是虞夫人要求他用命护江澄，这明显是把他当家仆之子不是一家人。我们不能因为她的一句“咱家”，就以为虞夫人真把羡羡当家人。
不光虞紫鸢就连江枫眠也这样，叮嘱羡羡照顾好他的儿女，却不是让他们三互相照顾、依靠。这一刻江枫眠也一样把羡羡当“家仆”之子，才会让他护住自己的孩子，就像当年魏长泽对自己一样。
江枫眠先顾自己的孩子没错，但他不该把羡羡当家仆之子。因为魏无羡的父亲已经脱离江家，不再是他们家的仆人。
那有“全世界最好的师姐”美名的江厌离呢？她对魏无羡确实好，在江家的时候给过他很多温暖，当弟弟一样疼。不过关键时刻还是亲疏有别，她其实没那么在意魏无羡的生死。
很多人说魏无羡在乱葬岗的时候，她去见羡羡只带了一碗莲藕排骨汤，没带点吃的和银子。记得魏无羡和江澄一起去温氏，她还给他们准备很多好吃的。现在竟然不担心羡羡没吃的，难道就因为没有江澄，所以也就无所谓了。
其实这算不得什么，谁还想起莲花坞刚被灭门江澄被抓走的时候，江厌离到底是怎么做的？那才是真正的亲属有别。
江氏被灭门就他们三个有幸活着，但也只能东躲西藏，因为温晁在到处抓捕他们以防后患。这时江厌离病了江澄处于崩溃状态，只能靠魏无羡带着他们走。
安顿好他们姐弟俩羡羡自己出去买药，可回来的时候江澄却不见了，魏无羡只能冒险出去找，不然师姐出去会更危险。江厌离让魏无羡一定要把江澄带回来，可她不知道外面很危险吗？到处都是温氏的人，一不小心随时可能被他们抓走。
找江澄固然重要，但留下的人不也一样很重要嘛！她叮嘱羡羡把江澄带回来，却没叮嘱你自己也要一切都小心。
后来羡羡带江澄去换丹，江厌离再见时只有江澄一个人，可这个时候江厌离没看到魏无羡，也并没有让江澄去找只是问了问。或许在她心里只要弟弟阿澄没事就行，羡羡回来她高兴不回来也没事，最起码我看到的是这样。
说到底还是因为不是亲生的，没有血缘关系，所以无所谓。这个时候亲疏有别不要太明显，师姐对羡羡确实不错，但并没有我们想象的那么好。
其实在江家关键时刻最关心魏无羡的，不是师姐而是江澄。不管他之后做过什么，可魏无羡差点被抓的那一刻，他挺身而出了。人人都知道魏无羡给江澄刨金丹，却没有一个人知道江澄的金丹是怎么丢的。
虽然大家都骂江澄十六年前，没有站在魏无羡的那边，但他也没有办法。而且关键时刻他还是挺身而出了，不然当时被化丹的就不是江澄，而是魏无羡了。
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