上一个比较出名背着良心遵从从众原则的的人叫艾希曼，然后她被汉娜阿伦特写书痛批，钉在历史的耻辱柱上反复流传，还为他开创新的名词，“平庸之恶”但逆向思维一下，世上有多少人能像艾希曼被出书的痛批，书名还叫《艾希曼在耶路撒冷》这算不算另一种形式的不平庸，至少能在史书上留下一笔，人生匆匆，又有多少人再选择是否遵循从众原则时把良心作为唯一判断标准呢？

现任美国总统拜登
原来还给
政治哲学家
汉娜阿伦特写过信[允悲][允悲][允悲]
《拜登致汉娜·阿伦特的一封信》
（1975.5.28）

马克思以其精到的历史主义告诫过我们，思想的形态永远来自于现实的形态；不过就算我们承认他是对的，我们还是不得不承认：那些站在人类智力顶峰的哲学家们总能以其深邃而精到的思想洞穿“现实”的面纱，找到尚未萌发的危机与变革。阿伦特的这一讲座就是极佳的例子。这是阿伦特最后的发表，她在同年末就将辞世。在这篇不长的文字里，她回顾了越战和水门事件，讨论了与之关联的记忆与遗忘。（本文附于本期推送副标题《自食其果：于双百周年论坛上的讲话》）

而现任美国总统对阿伦特这篇文章的看重也成为一个思想史问题。

或许这是值得奇怪或者被鄙夷的，“有什么大不了呢？不过是当时一位名不见经传的政客的求知欲罢了。你们这无非就是在借其热度以吸引流量。”真是如此吗？我们的答案与保禄一样坚定：“绝非!”

事实上，大家并不关心拜登先生的个人智识爱好；我们关注的是：作为“自由”秩序的领导者、世界政治格局领袖的现任美国总统的思想累进情况。彼时彼刻，阿伦特面对着现行的思想所遭遇的重大撕裂与危机；此时此刻，总统先生面对着由思想危机所跃迁成的美国乃至整个现代文明的现实性危机。西方思想究竟有没有出路？现代文明究竟往何处去？这沉重又不得不为每一个现代人所面对的问题竟如此奇妙地呈现于拜登所写给阿伦特的信与回文中。不论日后华美的现代大厦是继续存在还是崩塌，未来有志于投身知识考古学的每一位爱智者都会将今天的文章当做用以寻觅历史踪迹的关键线索。

汉娜·阿伦特 女士

社会研究新学院

第五大道65号

纽约市，纽约 11101

亲爱的阿伦特女士，

我从汤姆·威克（Tom Wicker）最近的一篇文章中了解到您在波士顿双百周年论坛上分享的一篇文章。

作为参议院外交关系委员会的成员，我非常希望能收到一份您的文章副本。

谢谢您。

敬启，

小约瑟夫·R. 拜登

美国国会参议员

你也许没看过哈维尔的《无权力者的权力》，但一定听过本书的开场白：“一个幽灵，一个西方称之为‘异议’的幽灵，正在东欧大地徘徊。”

对当下的反思，一方面要看汉娜阿伦特等对德国纳cui的反思，同时，也要看东欧和独联体国家对苏联的反思，因为我们所处的时代比他俩更复杂。

图三，精彩！[赞][赞][赞]