「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心思想。
十八 、結語由上所述，可以得知，
師範借資《華嚴經》所載善財童子歷參五十三位善知識，得以證入法界，
最終「 卻來徑山面前，鞠躬而立 」，
以便強調禪門的重要性，禪法的殊勝性。
辨圓說：
「 一機未露，毘盧元是凡夫；
萬法摐然，普賢得其境界」，
這是藉資《華嚴經》中的毘盧遮那佛與普賢菩薩來說明禪宗的禪悟境界。
祖元非常重視《華嚴經》，他以
「 毘盧樓閣，
處處門開；
普賢境界，
重重涉入 」，
描述《華嚴經》所說的清淨莊嚴、重重無盡的不可思議境界。
紹曇藉取《華嚴經》
「 普光明殿重重見，
端的傳從七佛來 」，
來比喻禪門心法光燦剔透，傳承無盡。
又以
「 十三華藏重重現，
照徹微塵古佛心 」，
來期勉參禪之士必須應契佛心，彰顯禪心。
原妙認為若要篤實參修，則須
「 如善財童子參勝熱婆羅，大火聚中，投身而入 」，
真積力久之後，必能悟透個中消息。
明本說：
「 華嚴性海盧遮那，
疑團全破全機露 」，
認為透過禪修，掌握禪機，打破疑團，
就能彰顯「 華嚴性海 」
（ 真如本性 ）。
惟則認為《華嚴經》
「 七會並是次第而說，謂之行布法門。
第八第九兩會，
...... 凡說一法，則一切法總在裡許，謂之圓融法門 」。
他主張
「 圓融不礙行布 」，
「 行布不礙圓融 」。
元長說：
「 又向何處入彌勒樓閣，會得赤肉團上有一箇無位真人」。
他藉用《華嚴經．入法界品》彌勒樓閣的入處，來闡明眾生肉身某處藏有真我或自心。
圓悟說：
「 善財彈指登樓閣，
普化入市搖鈴鐸 」，
這是勉勵禪修之人要效法善財童子在步入彌勒聖境之後，仍須深入世間普渡眾生。
法藏認為參禪妙悟，
「 正如善財初參文殊，文殊作象王回顧勢，善財便得頓悟 」。
這是借資文殊菩薩作勢，
來說明參禪者的豁然開悟，頓明真心。
隆琦期勉弟子效法《華嚴經》中法普賢菩薩的十大行願，篤實修行，邁向解脫。
通容以《華嚴經》中的香水海與華藏界的重重無盡來開示參禪學人，
並主張禪宗和華嚴宗一樣，具有圓融行布兩門，彼此相融不悖，含攝無餘。
道忞說：
「 華藏世界所有塵，
一一塵中見法界 」，
毘盧遮那佛淨土的所有聖境，都可以映現一切事物。
又說：「 法界全真，是處是彌勒；
塵塵佛剎，無門無善財 」。
所有法界處處都是彌勒示現之境，一切佛土都是善財參訪之處。
海明以《華嚴經．入法界品》彌勒樓閣、善財童子為機語，來啟發學人的禪悟。
由此可見，這些禪師大多重視《華嚴經》，
並且借之以開示其禪法。
兀菴主張「 持五戒生人道，修十善生天道，皆由心作。
至於捨有漏入無漏，棄有為入無為，皆由心作」。
辨圓說：「 一念遍十方 」，一心可以遍映十方世界。
祖欽強調
「 心為萬象之主 」，
「 法逐心生 」，
「 一心生萬法 」，
「 無上妙道，唯心可傳 」。
祖元說：「 境無定相，隨心妄生 」，
「 心外無相 」，相由心起。
原妙倡言：「 所有一切奇異殊勝，善惡應驗之事，隨汝心設，隨汝心生 」；
甚至「 魔境皆從自心所起，自心所生 」。
明本認為百千世界，
「 萬塵交接，一一皆是自心成就，自心出生 」。
而且「 一大藏教舉果明因，皆自心現量，更無一法從心外至者 」。
惟則說「 心外本無法 」，「 心外無別法 」，
又說：「 一靜一動，一語一默；
喜怒哀樂之情，取捨向背之行，皆心之所為也。」
在他看來，一切行為舉止都是由「 心 」所主導，不能離開「 心 」的作用。
「 廣而論之，則二十重華藏世界海依此心而變造也，無邊香水海依此心而流注也 」。
《華嚴經》所說的二十重華藏世界海、無邊香水海都是由「 一心 」所變造、所流注。
「 十法界本無自體，本無自性，亦無自種，亦無自根，皆惟一心所造也 」。
元常以為「 羅紋重重，寶印縱橫，
...... 一一從夫人心中流出 」。
圓悟說：「 離心外別無有佛 」，
又說：「 普眼於是纔起一念，便見普賢向虛空中乘六牙白象 」，
由此呈顯出「 一心 」的靈知妙用。
法藏說：「 凡所見色，皆是見心 」，
「 心不生滅 ......，安復有我人眾生壽者等相 」。
一切諸法，所有色相，完全都是由一心所顯，一心所現。
隆琦說：「 千佛萬祖皆從一心而成 」，
「 宇宙萬法皆從光明藏中湧出 」。
光明藏喻為一心。
宇宙萬法、千佛萬祖都是由一心而顯。
道忞說：「 心生諸相 」、
「 百萬億阿僧祇善根功德所共同成就，於一念間於此殿中一時顯現 」。
一心能夠展現形形色色諸相，可以彰顯無量無邊功德。
海明說：「 法出於心 」，心現萬法。
他剴切指出：「 罪福由人，唯在一心 」，
「 世出世法，
一法所印，
凡心聖心，
總歸一心 」。
一切萬法不外都由一心所現，不能捨離一心而獨立存在。
由此證成，前述禪師的禪法大多具有《華嚴經》所說：
「 所有諸法，皆由心造 」、
「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心意涵。
祖欽描述了「 理 」與「 事 」的關係，
他說：
「 事本無名，
因理而得；
理本無形，
因事而顯 」。
又說：
「 事即理也，
理即事也，
事與理融，
是為極也 」。
這種「 理事相即 」的觀點，
正是發揮了華嚴宗所倡四法界中
「 理事無礙法界 」的義理。
明本以手中的拄杖來闡釋華嚴宗的理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界的義理，
他認為一心周遍含容，圓融無礙，
「 此心無礙則法無礙，
法無礙故，
則理無礙，
則事無礙，
則理事無礙，
則事事無礙 」。
惟則主張「 從理起事，因事顯理 」，
又說：「 理即事，事即理，而事理無礙 」。
圓悟說：
「 法界有事有理，有理事無礙，有事事無礙 」，
未能開悟的人，「 只見其事，不見其理 」。
若悟得者，則「 處處圓融，事事無礙 」。
隆琦認為在一心的圓融攝受下，
「 事無礙理，理無礙事，事理無礙，法法全彰矣 」。
通容主張「 一 」入於「 多 」，
「 多 」入於「 一 」，
一多相入，一多相攝，
才是不可思議的「 事事無礙法界 」。
道忞則站在禪宗的立場，以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」，可謂別有新義。
師範主張「 融十虛於毫端，置塵劫於當念 」，
又說：「 一毛頭獅子，百億毛頭現；
百億毛頭獅子，一毛頭現 」。
這是指「 一 」「 多 」相即不離，圓融無礙。
通容強調宗門一事，照用同時，縱橫無礙，
「 以海印三昧印諸群生，
以諸群生入於海印三昧，一多相攝，古今一際 」。
又說：「 一即一切，天高群象正；
一切即一，海闊百川朝」。
圓悟強調：「 帄等真法界，無佛無眾生。
一身入多身，多深入一身」。
從而顯示了《華嚴經》所說「 一多相即 」，
以及法藏《華嚴經探玄記》十玄門中
「 一多相容不同門 」的圓融意涵。
祖元說：「 大中現小 」，「 小中現大 」。
隆琦主倡
「 小能含大，大能含小，小大相含，重重無盡矣 」。
通容說：「 攝大千界於微塵，縱微塵為一大千 」，
他們的觀點都已呈現出法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 廣狹自在無礙門 」的意涵。
師範認為彌勒樓閣，清淨道場，
「 重重華藏，
處處莊嚴，
交光相羅，
如寶絲網 」。
兀菴說：「 祖佛付授，以心傳心，猶如燈鏡交光互照。
...... 燈燈相攝，鏡鏡交羅，......。
所以道，重重交映，若帝網之垂珠」。
紹曇認為「 華嚴法界，如帝網交羅，重重攝入 」，
「 只這箇，如帝網絲，交光相羅，上下相映 」。
明本主張一切法界圓融無礙，
「 如帝網珠，相攸相攝 」，
又如「 網珠接影，互融互攝 」。
惟則強調「 即事即理 」，「 即一即多 」，
「 如帝網重重顯現，如香水海處處含容 」。
元長以為客塵與道場
「 交光相羅，如帝珠網，互相攝入，互相顯現 」。
又說：「 帝網之珠，光光相羅；
啐啄之機，聲聲相和」。
他借取華嚴宗的帝網重重，珠光交映，來呈顯禪宗的機鋒往來，密切相應。
圓悟認為法身無窮無盡，遍滿虛空，
「 各各身光，互相涉入，映徹交羅，如寶珠網 」。
隆琦認為苟能大死一番，便有大活之時，且能綻放寶光，照徹大千，
「 返炤交光，重重無盡 」。
通容說：「 祇要回機自得，便見左右逢源，如寶珠網，彼此互融 」。
這些說法也都展顯了法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 因陀羅網境界門 」的意涵。
綜上所述，臨濟宗楊岐派破菴系禪師無準師範、兀菴普寧、圓爾辨圓、雪巖祖欽、無學祖元、希叟紹曇、高峯原妙、中峯明本、天如惟則、千巖元長、密雲圓悟、漢月法藏、隱元隆琦、費隱通容、木陳道忞、破山海明每每借資《華嚴經》義與華嚴哲理來開示禪法。
入宋以來，臨濟宗楊岐派破菴系禪師大多重視《華嚴經》，
並借之以開示其禪法，且其禪法大多具有《華嚴經》所說：
「 所有諸法，皆由心造 」、
「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心意涵。
某些禪師描述了「 理 」與「 事 」的關係，
且以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」；
也顯揚了華嚴宗
「 一多相容不同門 」、
「 廣狹自在無礙門 」、
「 因陀羅網境界門 」等意涵。
由此可見，臨濟宗楊岐派破菴系禪法與華嚴義理有密切關聯，
且大多朗現出華嚴意涵，從而成為其禪法的圓融特色。
十八 、結語由上所述，可以得知，
師範借資《華嚴經》所載善財童子歷參五十三位善知識，得以證入法界，
最終「 卻來徑山面前，鞠躬而立 」，
以便強調禪門的重要性，禪法的殊勝性。
辨圓說：
「 一機未露，毘盧元是凡夫；
萬法摐然，普賢得其境界」，
這是藉資《華嚴經》中的毘盧遮那佛與普賢菩薩來說明禪宗的禪悟境界。
祖元非常重視《華嚴經》，他以
「 毘盧樓閣，
處處門開；
普賢境界，
重重涉入 」，
描述《華嚴經》所說的清淨莊嚴、重重無盡的不可思議境界。
紹曇藉取《華嚴經》
「 普光明殿重重見，
端的傳從七佛來 」，
來比喻禪門心法光燦剔透，傳承無盡。
又以
「 十三華藏重重現，
照徹微塵古佛心 」，
來期勉參禪之士必須應契佛心，彰顯禪心。
原妙認為若要篤實參修，則須
「 如善財童子參勝熱婆羅，大火聚中，投身而入 」，
真積力久之後，必能悟透個中消息。
明本說：
「 華嚴性海盧遮那，
疑團全破全機露 」，
認為透過禪修，掌握禪機，打破疑團，
就能彰顯「 華嚴性海 」
（ 真如本性 ）。
惟則認為《華嚴經》
「 七會並是次第而說，謂之行布法門。
第八第九兩會，
...... 凡說一法，則一切法總在裡許，謂之圓融法門 」。
他主張
「 圓融不礙行布 」，
「 行布不礙圓融 」。
元長說：
「 又向何處入彌勒樓閣，會得赤肉團上有一箇無位真人」。
他藉用《華嚴經．入法界品》彌勒樓閣的入處，來闡明眾生肉身某處藏有真我或自心。
圓悟說：
「 善財彈指登樓閣，
普化入市搖鈴鐸 」，
這是勉勵禪修之人要效法善財童子在步入彌勒聖境之後，仍須深入世間普渡眾生。
法藏認為參禪妙悟，
「 正如善財初參文殊，文殊作象王回顧勢，善財便得頓悟 」。
這是借資文殊菩薩作勢，
來說明參禪者的豁然開悟，頓明真心。
隆琦期勉弟子效法《華嚴經》中法普賢菩薩的十大行願，篤實修行，邁向解脫。
通容以《華嚴經》中的香水海與華藏界的重重無盡來開示參禪學人，
並主張禪宗和華嚴宗一樣，具有圓融行布兩門，彼此相融不悖，含攝無餘。
道忞說：
「 華藏世界所有塵，
一一塵中見法界 」，
毘盧遮那佛淨土的所有聖境，都可以映現一切事物。
又說：「 法界全真，是處是彌勒；
塵塵佛剎，無門無善財 」。
所有法界處處都是彌勒示現之境，一切佛土都是善財參訪之處。
海明以《華嚴經．入法界品》彌勒樓閣、善財童子為機語，來啟發學人的禪悟。
由此可見，這些禪師大多重視《華嚴經》，
並且借之以開示其禪法。
兀菴主張「 持五戒生人道，修十善生天道，皆由心作。
至於捨有漏入無漏，棄有為入無為，皆由心作」。
辨圓說：「 一念遍十方 」，一心可以遍映十方世界。
祖欽強調
「 心為萬象之主 」，
「 法逐心生 」，
「 一心生萬法 」，
「 無上妙道，唯心可傳 」。
祖元說：「 境無定相，隨心妄生 」，
「 心外無相 」，相由心起。
原妙倡言：「 所有一切奇異殊勝，善惡應驗之事，隨汝心設，隨汝心生 」；
甚至「 魔境皆從自心所起，自心所生 」。
明本認為百千世界，
「 萬塵交接，一一皆是自心成就，自心出生 」。
而且「 一大藏教舉果明因，皆自心現量，更無一法從心外至者 」。
惟則說「 心外本無法 」，「 心外無別法 」，
又說：「 一靜一動，一語一默；
喜怒哀樂之情，取捨向背之行，皆心之所為也。」
在他看來，一切行為舉止都是由「 心 」所主導，不能離開「 心 」的作用。
「 廣而論之，則二十重華藏世界海依此心而變造也，無邊香水海依此心而流注也 」。
《華嚴經》所說的二十重華藏世界海、無邊香水海都是由「 一心 」所變造、所流注。
「 十法界本無自體，本無自性，亦無自種，亦無自根，皆惟一心所造也 」。
元常以為「 羅紋重重，寶印縱橫，
...... 一一從夫人心中流出 」。
圓悟說：「 離心外別無有佛 」，
又說：「 普眼於是纔起一念，便見普賢向虛空中乘六牙白象 」，
由此呈顯出「 一心 」的靈知妙用。
法藏說：「 凡所見色，皆是見心 」，
「 心不生滅 ......，安復有我人眾生壽者等相 」。
一切諸法，所有色相，完全都是由一心所顯，一心所現。
隆琦說：「 千佛萬祖皆從一心而成 」，
「 宇宙萬法皆從光明藏中湧出 」。
光明藏喻為一心。
宇宙萬法、千佛萬祖都是由一心而顯。
道忞說：「 心生諸相 」、
「 百萬億阿僧祇善根功德所共同成就，於一念間於此殿中一時顯現 」。
一心能夠展現形形色色諸相，可以彰顯無量無邊功德。
海明說：「 法出於心 」，心現萬法。
他剴切指出：「 罪福由人，唯在一心 」，
「 世出世法，
一法所印，
凡心聖心，
總歸一心 」。
一切萬法不外都由一心所現，不能捨離一心而獨立存在。
由此證成，前述禪師的禪法大多具有《華嚴經》所說：
「 所有諸法，皆由心造 」、
「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心意涵。
祖欽描述了「 理 」與「 事 」的關係，
他說：
「 事本無名，
因理而得；
理本無形，
因事而顯 」。
又說：
「 事即理也，
理即事也，
事與理融，
是為極也 」。
這種「 理事相即 」的觀點，
正是發揮了華嚴宗所倡四法界中
「 理事無礙法界 」的義理。
明本以手中的拄杖來闡釋華嚴宗的理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界的義理，
他認為一心周遍含容，圓融無礙，
「 此心無礙則法無礙，
法無礙故，
則理無礙，
則事無礙，
則理事無礙，
則事事無礙 」。
惟則主張「 從理起事，因事顯理 」，
又說：「 理即事，事即理，而事理無礙 」。
圓悟說：
「 法界有事有理，有理事無礙，有事事無礙 」，
未能開悟的人，「 只見其事，不見其理 」。
若悟得者，則「 處處圓融，事事無礙 」。
隆琦認為在一心的圓融攝受下，
「 事無礙理，理無礙事，事理無礙，法法全彰矣 」。
通容主張「 一 」入於「 多 」，
「 多 」入於「 一 」，
一多相入，一多相攝，
才是不可思議的「 事事無礙法界 」。
道忞則站在禪宗的立場，以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」，可謂別有新義。
師範主張「 融十虛於毫端，置塵劫於當念 」，
又說：「 一毛頭獅子，百億毛頭現；
百億毛頭獅子，一毛頭現 」。
這是指「 一 」「 多 」相即不離，圓融無礙。
通容強調宗門一事，照用同時，縱橫無礙，
「 以海印三昧印諸群生，
以諸群生入於海印三昧，一多相攝，古今一際 」。
又說：「 一即一切，天高群象正；
一切即一，海闊百川朝」。
圓悟強調：「 帄等真法界，無佛無眾生。
一身入多身，多深入一身」。
從而顯示了《華嚴經》所說「 一多相即 」，
以及法藏《華嚴經探玄記》十玄門中
「 一多相容不同門 」的圓融意涵。
祖元說：「 大中現小 」，「 小中現大 」。
隆琦主倡
「 小能含大，大能含小，小大相含，重重無盡矣 」。
通容說：「 攝大千界於微塵，縱微塵為一大千 」，
他們的觀點都已呈現出法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 廣狹自在無礙門 」的意涵。
師範認為彌勒樓閣，清淨道場，
「 重重華藏，
處處莊嚴，
交光相羅，
如寶絲網 」。
兀菴說：「 祖佛付授，以心傳心，猶如燈鏡交光互照。
...... 燈燈相攝，鏡鏡交羅，......。
所以道，重重交映，若帝網之垂珠」。
紹曇認為「 華嚴法界，如帝網交羅，重重攝入 」，
「 只這箇，如帝網絲，交光相羅，上下相映 」。
明本主張一切法界圓融無礙，
「 如帝網珠，相攸相攝 」，
又如「 網珠接影，互融互攝 」。
惟則強調「 即事即理 」，「 即一即多 」，
「 如帝網重重顯現，如香水海處處含容 」。
元長以為客塵與道場
「 交光相羅，如帝珠網，互相攝入，互相顯現 」。
又說：「 帝網之珠，光光相羅；
啐啄之機，聲聲相和」。
他借取華嚴宗的帝網重重，珠光交映，來呈顯禪宗的機鋒往來，密切相應。
圓悟認為法身無窮無盡，遍滿虛空，
「 各各身光，互相涉入，映徹交羅，如寶珠網 」。
隆琦認為苟能大死一番，便有大活之時，且能綻放寶光，照徹大千，
「 返炤交光，重重無盡 」。
通容說：「 祇要回機自得，便見左右逢源，如寶珠網，彼此互融 」。
這些說法也都展顯了法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 因陀羅網境界門 」的意涵。
綜上所述，臨濟宗楊岐派破菴系禪師無準師範、兀菴普寧、圓爾辨圓、雪巖祖欽、無學祖元、希叟紹曇、高峯原妙、中峯明本、天如惟則、千巖元長、密雲圓悟、漢月法藏、隱元隆琦、費隱通容、木陳道忞、破山海明每每借資《華嚴經》義與華嚴哲理來開示禪法。
入宋以來，臨濟宗楊岐派破菴系禪師大多重視《華嚴經》，
並借之以開示其禪法，且其禪法大多具有《華嚴經》所說：
「 所有諸法，皆由心造 」、
「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心意涵。
某些禪師描述了「 理 」與「 事 」的關係，
且以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」；
也顯揚了華嚴宗
「 一多相容不同門 」、
「 廣狹自在無礙門 」、
「 因陀羅網境界門 」等意涵。
由此可見，臨濟宗楊岐派破菴系禪法與華嚴義理有密切關聯，
且大多朗現出華嚴意涵，從而成為其禪法的圓融特色。
【#广东惠州##四季美景##旅游特色##美景如画##满城山水看不尽#】 满城山水看不尽 四季丹青入梦来
有人说，广东没有四季，只有春秋。那，是你不曾来过——
有一座城，齐聚了山、河、湖、海、岛、瀑、泉，绿水青山一应俱全；有一座城，让出走半生归来仍是少年的北宋文豪苏东坡，宁愿“不辞长作岭南人”；有一座城，一眼千年，数易春秋，依旧满城山水看不尽，四季丹青入梦来。
这，便是惠州。
春
名山看不尽 热泉洗烦忧
你若春日来，定会爱上惠州的雾隐青山泉水暖。
惠州境内海拔1000米以上的大山共有13座，可谓揽尽岭东群山姿。群山环绕，生态维持，使得惠州森林覆盖率达62.34%，是国家森林城市。一道道绿色屏障，不仅为这座城带来优质的生态环境，其丰富的自然、旅游资源也成为惠州不可多得的绿色家底。
岭南地望、道教祖庭——这是罗浮。拥有“岭南第一山”之称的罗浮山，有道家称许的天下第七洞天朱明洞、第三十四福地泉源洞，是当之无愧的“粤岳”；
绿洲境地、基因宝库——这是象头山。神奇美丽的象头山，是北回归线上不可多得的绿洲境地，也是我国亚热带地区难得的物种基因库；
风雅俊秀、翠竹满山——这是南昆山。坐落于珠三角第一山脉，南昆山是名副其实的“南粤大氧吧”，也是大湾区旅游度假、休闲养生胜地；
延绵百里、剑入南海——这是莲花山。作为粤东南最高峰，莲花山集险、秀、奇、绝、秘于一身，稀有动植物物种不断被发现，堪称珠三角秘境中的秘境……
大山之下，丰富的地热赋予温泉资源，这是惠州对远近来客最好的犒劳。象头山下汤泉暖，南昆山下铁泉热，莲花山下白盆珠……惠州温泉不计其数，富含各类对人体有益的矿物质，而龙门更有着“中国温泉之乡”美誉。
春寒料峭，随意选家民宿，一屋一庭一汤池，温泉水滑洗凝脂，除去一身疲劳，吃一顿地道的农家菜，人生惬意，此乐何极！
夏
半城湖光洌 还来一色青
你若盛夏来，定会爱上惠州的湖光清风一城香。
如果说山涵养了惠州的气魄，水则孕育了惠州的柔韧。这里分布着密集交织的河流和星罗棋布的湖泊，水城格局独特。广东三大水系之一的东江及其支流西枝江穿城而过，仅集雨面积在100平方公里以上的中小河流就有34条。
“天下西湖三十六，唯惠州足并杭州。”惠州西湖，总面积20.91平方公里，其中水域面积3.13平方公里，山川秀邃、幽胜曲折、浮洲四起、青山似黛，古色古香的亭台楼阁隐现于树木葱茏之中，景域妙在天成，有“苎萝西子”之美誉。
不妨在盛夏的雨后，来一场猝不及防的邂逅。漫步惠州西湖，杨柳垂岸，香樟翠绿，荷香阵阵，寻觅着桥东桥西老街的青砖，去宾兴馆体验古代仕子的科举之旅，去叮咚巷倾听木屐落地的清脆，去水东街探寻昔日商号的繁华……
红棉水榭，泗洲塔上夕阳斜。一头钻进市井小巷，寻找那不起眼的东江私房菜，北门直街藏着乌记、祝屋巷里有着阿妹、沿江路边挂着高记……华灯初上，山水酿出的惠州味道，正如东江米酒一般，醇香而绵长。
秋
云淡风轻醉 波光意阑珊
你若金秋来，定会爱上惠州的两江夜色映阁楼。
秦淮河的夜，朦胧；嘉陵江的夜，喧嚣；珠江上的夜，璀璨。如果你要寻一个古今交织、俊朗无比的江边之夜，深秋的东江月夜，将满足你的美好幻想。
半城山色半城湖，惠州在不断深化着独特的岭南水乡泽园魅力。东江水利枢纽建成后，惠州主城区水面面积达28平方公里，相当于20多个惠州西湖，形成了“东江出平湖”的壮观景象。随着惠州“两江四岸”整治建设，沿岸景观不断完善，老街改造雏形显现，“灯光波影意阑珊”的浪漫意境让人流连忘返。
风从江上来，月影水中漾。沿着千年前东坡与朝云的足迹，穿越朝京门，驻足嘉祐寺，徜徉东新桥，倚望合江楼，伫立白鹤峰，千年东江水，悠悠往事情。
隔江望北，是现代文明的五彩霓虹；回首江南，是古香古色的阁楼暖色。夜游东江，清风拂面，来一碗客家婆的豆腐花，时空仿佛穿越千年，讲述着来过的那些人，发生的那些事。
“佳人斜倚合江楼，水光都眼净，山色总眉愁。”千年前，东坡登合江楼，填词一首《临江仙》。千年已过，若东坡再登楼览江，也许会重吟“水光都眼净，夜色化眉开。”
冬
蓝天碧海阔 细浪吻白沙
你若冬季来，定会爱上惠州的碧浪白沙揽双月。
位于南海之滨的惠州，拥有4520平方公里海域面积、281.4公里大陆海岸线，海岸线长度和海域面积分别位居广东省第五、第六；双月湾、巽寮湾、范和湾、小桂湾、猴仔湾、小径湾……这里拥有大小海湾28处；三门岛、东升岛、辣甲岛、小星山……这里有着大小岛屿162个，是广东海洋大市之一。
冬季，到惠州来看海。惠州沿海区域，年平均气温在22℃左右，海水清澈，沙质柔软，沙滩绵长，酒店遍布，设施齐全，备受北方省份和广深莞游客喜爱，成为众多家庭“十一”、春节、寒暑假等节假日休闲度假目的地。
在这里，没有北方的干冷，没有江南的湿寒，你可以尽情享受阳光、沙滩、海浪。
脱下羽绒服，换上白纱裙，脚穿沙滩鞋，漫步于巽寮湾的沙滩上，追着螃蟹走，看潮起潮落，感受大海的魅力；爬上港口的观景台，俯瞰双月湾，似蛟龙戏珠，感叹海天无比壮阔。可以与三五知己或闺蜜，住无敌海景房，玩水上运动，逛累了到街上烧烤；也可以全家老小开着房车到海边，散步看落日余晖，啖平价海鲜大餐。
因海而生，向海而兴。惠州从未放弃蓝色梦想，将串联起惠州滨海旅游资源，高水平推进海上旅游及海岛开发，打响具有国际影响力的“惠州湾”品牌。
如今的惠州，让人充满想象，也让更多人留恋。这座岭东雄郡，山水之城，如同一本待翻开的书，跨越千年向你走来……
风景名胜
双月湾
双龙戏珠天下奇观
双月湾共分两湾，由大亚湾畔和红海湾畔相邻的两个半月形海湾组成，左湾水平如镜，右湾波涛汹涌。两条沙垅直奔大星山，如蛟龙出海，似双龙戏珠，有静有动，十分壮丽。
在双月湾附近的海龟湾，是中国1.8万公里海岸线上唯一的海龟自然保护区。保护区成立于1985年，1993年加入“中国生态圈保护区网络”，2002年被列入国际重要湿地名录，2010年加入“全国海洋珍稀濒危野生动物保护网络”，现为全国颇具影响力的海洋环保科普教育基地。
罗浮山
百粤群山之祖
罗浮山是国家级风景名胜区和国家5A级旅游景区。汉代司马迁曰：“罗浮汉佐命南岳，天下十山之一。”
罗浮山面积214多平方公里，共有大小山峰432座，飞瀑名泉达980多处，洞天奇景18处，石室幽岩72个，以山势雄伟壮观，植被繁茂常绿，林木高大森古，神仙洞府超凡脱俗的特色吸引古今无数名人名家和游客。罗浮山素有“百粤群山之祖”、“蓬莱仙境”之称，是休闲度假、养生健体、商务洽谈、赏景会友的绝佳胜地。
红花湖
18公里环湖绿道四季花开
红花湖景区是惠州西湖风景名胜区的一部分。早在北宋，苏东坡便称惠州西湖“山川秀邃”，他也常常在湖边“野步”，并题写诗文。昔人有诗云：“半径雨余香稻熟，丰湖波暖鲫鱼肥”。
2009年广东兴起绿道建设热潮，红花湖一段18公里长的道路成首选，因为它自然天成，依山环湖而建，稍加装饰就是绿道。建成后的红花湖绿道总长18公里，是惠州打造的首条示范生态绿道。环湖绿道结合国际自行车赛道标准，全部建成平坦的沥青路面；绿道最大限度保留了原生态，以步移景异的设计理念进行规划设计，做到乔木、灌木、草木结合，四季有花，层次分明。
巽寮湾
东方的“马尔代夫”
巽寮湾位于惠东县平山街道南部，地处北回归线以南，南海大亚湾的东部，依山傍海，山海相嵌，海天交融。巽寮湾景区是国家4A级旅游景区、省级旅游度假区，且以“沙奇白、水奇清、石奇美”著称，被誉为“绿色翡翠”和“天赐白金堤”。
巽寮湾的三角洲岛，分布有三个晶莹洁白的沙滩，一个新月形的内海湾和一个天然石雕公园，总面积约22公顷，其中陆地面积约16公顷，由大小两个岛屿构成，退潮时两岛由沙滩相连。海岛绿树葱茏，楼阁隐现，形状各异的奇石天然成趣，栩栩如生，仿佛传说中的蓬莱仙岛。
网友说
“信达天下”：惠州西湖的美是温润如玉的，虽不怎么大气，但绝对称得上名门闺秀，她知书达礼（有苏东坡的文化底蕴），景色秀美，山水环绕，让人流连忘返。
“世界美”：罗浮山有山、有水、有庙，可休闲，可探险，可养生。罗浮山有四百多座山峰，热爱户外的游客可攀登罗浮山，1296米的飞云顶绝对有挑战性，也可坐缆车直达鹰嘴岩。罗浮山有白莲湖，众多的森林，夏日清凉，是避暑养生的好地方。
“m29”：巽寮湾值得一去，船长很热情，到岛上浮潜玩得很嗨，景色超赞，海水清澈，体验很好，水性好的话，还能捞到海胆。
“非典型师奶”：南昆山很大，很适合自驾，最好就是找一间舒适的民宿住上两晚，带孩子在山里溯溪戏水，溪水很清凉，可以看到很多小鱼，真的太棒了。
“石敢当”：到惠州不到红花湖环湖绿道走一圈，真的不算到过惠州。
来源： 文字 惠州日报记者谭琳 李向英
图片 惠州日报记者王建桥 汤渝杭 朱金赞 摄（资料图片）
总策划：蒋勤国
总统筹：王昆发 张锦坤 于泽 李朝荣
协 调：李建国 谢超平 盘科 龙生财
有人说，广东没有四季，只有春秋。那，是你不曾来过——
有一座城，齐聚了山、河、湖、海、岛、瀑、泉，绿水青山一应俱全；有一座城，让出走半生归来仍是少年的北宋文豪苏东坡，宁愿“不辞长作岭南人”；有一座城，一眼千年，数易春秋，依旧满城山水看不尽，四季丹青入梦来。
这，便是惠州。
春
名山看不尽 热泉洗烦忧
你若春日来，定会爱上惠州的雾隐青山泉水暖。
惠州境内海拔1000米以上的大山共有13座，可谓揽尽岭东群山姿。群山环绕，生态维持，使得惠州森林覆盖率达62.34%，是国家森林城市。一道道绿色屏障，不仅为这座城带来优质的生态环境，其丰富的自然、旅游资源也成为惠州不可多得的绿色家底。
岭南地望、道教祖庭——这是罗浮。拥有“岭南第一山”之称的罗浮山，有道家称许的天下第七洞天朱明洞、第三十四福地泉源洞，是当之无愧的“粤岳”；
绿洲境地、基因宝库——这是象头山。神奇美丽的象头山，是北回归线上不可多得的绿洲境地，也是我国亚热带地区难得的物种基因库；
风雅俊秀、翠竹满山——这是南昆山。坐落于珠三角第一山脉，南昆山是名副其实的“南粤大氧吧”，也是大湾区旅游度假、休闲养生胜地；
延绵百里、剑入南海——这是莲花山。作为粤东南最高峰，莲花山集险、秀、奇、绝、秘于一身，稀有动植物物种不断被发现，堪称珠三角秘境中的秘境……
大山之下，丰富的地热赋予温泉资源，这是惠州对远近来客最好的犒劳。象头山下汤泉暖，南昆山下铁泉热，莲花山下白盆珠……惠州温泉不计其数，富含各类对人体有益的矿物质，而龙门更有着“中国温泉之乡”美誉。
春寒料峭，随意选家民宿，一屋一庭一汤池，温泉水滑洗凝脂，除去一身疲劳，吃一顿地道的农家菜，人生惬意，此乐何极！
夏
半城湖光洌 还来一色青
你若盛夏来，定会爱上惠州的湖光清风一城香。
如果说山涵养了惠州的气魄，水则孕育了惠州的柔韧。这里分布着密集交织的河流和星罗棋布的湖泊，水城格局独特。广东三大水系之一的东江及其支流西枝江穿城而过，仅集雨面积在100平方公里以上的中小河流就有34条。
“天下西湖三十六，唯惠州足并杭州。”惠州西湖，总面积20.91平方公里，其中水域面积3.13平方公里，山川秀邃、幽胜曲折、浮洲四起、青山似黛，古色古香的亭台楼阁隐现于树木葱茏之中，景域妙在天成，有“苎萝西子”之美誉。
不妨在盛夏的雨后，来一场猝不及防的邂逅。漫步惠州西湖，杨柳垂岸，香樟翠绿，荷香阵阵，寻觅着桥东桥西老街的青砖，去宾兴馆体验古代仕子的科举之旅，去叮咚巷倾听木屐落地的清脆，去水东街探寻昔日商号的繁华……
红棉水榭，泗洲塔上夕阳斜。一头钻进市井小巷，寻找那不起眼的东江私房菜，北门直街藏着乌记、祝屋巷里有着阿妹、沿江路边挂着高记……华灯初上，山水酿出的惠州味道，正如东江米酒一般，醇香而绵长。
秋
云淡风轻醉 波光意阑珊
你若金秋来，定会爱上惠州的两江夜色映阁楼。
秦淮河的夜，朦胧；嘉陵江的夜，喧嚣；珠江上的夜，璀璨。如果你要寻一个古今交织、俊朗无比的江边之夜，深秋的东江月夜，将满足你的美好幻想。
半城山色半城湖，惠州在不断深化着独特的岭南水乡泽园魅力。东江水利枢纽建成后，惠州主城区水面面积达28平方公里，相当于20多个惠州西湖，形成了“东江出平湖”的壮观景象。随着惠州“两江四岸”整治建设，沿岸景观不断完善，老街改造雏形显现，“灯光波影意阑珊”的浪漫意境让人流连忘返。
风从江上来，月影水中漾。沿着千年前东坡与朝云的足迹，穿越朝京门，驻足嘉祐寺，徜徉东新桥，倚望合江楼，伫立白鹤峰，千年东江水，悠悠往事情。
隔江望北，是现代文明的五彩霓虹；回首江南，是古香古色的阁楼暖色。夜游东江，清风拂面，来一碗客家婆的豆腐花，时空仿佛穿越千年，讲述着来过的那些人，发生的那些事。
“佳人斜倚合江楼，水光都眼净，山色总眉愁。”千年前，东坡登合江楼，填词一首《临江仙》。千年已过，若东坡再登楼览江，也许会重吟“水光都眼净，夜色化眉开。”
冬
蓝天碧海阔 细浪吻白沙
你若冬季来，定会爱上惠州的碧浪白沙揽双月。
位于南海之滨的惠州，拥有4520平方公里海域面积、281.4公里大陆海岸线，海岸线长度和海域面积分别位居广东省第五、第六；双月湾、巽寮湾、范和湾、小桂湾、猴仔湾、小径湾……这里拥有大小海湾28处；三门岛、东升岛、辣甲岛、小星山……这里有着大小岛屿162个，是广东海洋大市之一。
冬季，到惠州来看海。惠州沿海区域，年平均气温在22℃左右，海水清澈，沙质柔软，沙滩绵长，酒店遍布，设施齐全，备受北方省份和广深莞游客喜爱，成为众多家庭“十一”、春节、寒暑假等节假日休闲度假目的地。
在这里，没有北方的干冷，没有江南的湿寒，你可以尽情享受阳光、沙滩、海浪。
脱下羽绒服，换上白纱裙，脚穿沙滩鞋，漫步于巽寮湾的沙滩上，追着螃蟹走，看潮起潮落，感受大海的魅力；爬上港口的观景台，俯瞰双月湾，似蛟龙戏珠，感叹海天无比壮阔。可以与三五知己或闺蜜，住无敌海景房，玩水上运动，逛累了到街上烧烤；也可以全家老小开着房车到海边，散步看落日余晖，啖平价海鲜大餐。
因海而生，向海而兴。惠州从未放弃蓝色梦想，将串联起惠州滨海旅游资源，高水平推进海上旅游及海岛开发，打响具有国际影响力的“惠州湾”品牌。
如今的惠州，让人充满想象，也让更多人留恋。这座岭东雄郡，山水之城，如同一本待翻开的书，跨越千年向你走来……
风景名胜
双月湾
双龙戏珠天下奇观
双月湾共分两湾，由大亚湾畔和红海湾畔相邻的两个半月形海湾组成，左湾水平如镜，右湾波涛汹涌。两条沙垅直奔大星山，如蛟龙出海，似双龙戏珠，有静有动，十分壮丽。
在双月湾附近的海龟湾，是中国1.8万公里海岸线上唯一的海龟自然保护区。保护区成立于1985年，1993年加入“中国生态圈保护区网络”，2002年被列入国际重要湿地名录，2010年加入“全国海洋珍稀濒危野生动物保护网络”，现为全国颇具影响力的海洋环保科普教育基地。
罗浮山
百粤群山之祖
罗浮山是国家级风景名胜区和国家5A级旅游景区。汉代司马迁曰：“罗浮汉佐命南岳，天下十山之一。”
罗浮山面积214多平方公里，共有大小山峰432座，飞瀑名泉达980多处，洞天奇景18处，石室幽岩72个，以山势雄伟壮观，植被繁茂常绿，林木高大森古，神仙洞府超凡脱俗的特色吸引古今无数名人名家和游客。罗浮山素有“百粤群山之祖”、“蓬莱仙境”之称，是休闲度假、养生健体、商务洽谈、赏景会友的绝佳胜地。
红花湖
18公里环湖绿道四季花开
红花湖景区是惠州西湖风景名胜区的一部分。早在北宋，苏东坡便称惠州西湖“山川秀邃”，他也常常在湖边“野步”，并题写诗文。昔人有诗云：“半径雨余香稻熟，丰湖波暖鲫鱼肥”。
2009年广东兴起绿道建设热潮，红花湖一段18公里长的道路成首选，因为它自然天成，依山环湖而建，稍加装饰就是绿道。建成后的红花湖绿道总长18公里，是惠州打造的首条示范生态绿道。环湖绿道结合国际自行车赛道标准，全部建成平坦的沥青路面；绿道最大限度保留了原生态，以步移景异的设计理念进行规划设计，做到乔木、灌木、草木结合，四季有花，层次分明。
巽寮湾
东方的“马尔代夫”
巽寮湾位于惠东县平山街道南部，地处北回归线以南，南海大亚湾的东部，依山傍海，山海相嵌，海天交融。巽寮湾景区是国家4A级旅游景区、省级旅游度假区，且以“沙奇白、水奇清、石奇美”著称，被誉为“绿色翡翠”和“天赐白金堤”。
巽寮湾的三角洲岛，分布有三个晶莹洁白的沙滩，一个新月形的内海湾和一个天然石雕公园，总面积约22公顷，其中陆地面积约16公顷，由大小两个岛屿构成，退潮时两岛由沙滩相连。海岛绿树葱茏，楼阁隐现，形状各异的奇石天然成趣，栩栩如生，仿佛传说中的蓬莱仙岛。
网友说
“信达天下”：惠州西湖的美是温润如玉的，虽不怎么大气，但绝对称得上名门闺秀，她知书达礼（有苏东坡的文化底蕴），景色秀美，山水环绕，让人流连忘返。
“世界美”：罗浮山有山、有水、有庙，可休闲，可探险，可养生。罗浮山有四百多座山峰，热爱户外的游客可攀登罗浮山，1296米的飞云顶绝对有挑战性，也可坐缆车直达鹰嘴岩。罗浮山有白莲湖，众多的森林，夏日清凉，是避暑养生的好地方。
“m29”：巽寮湾值得一去，船长很热情，到岛上浮潜玩得很嗨，景色超赞，海水清澈，体验很好，水性好的话，还能捞到海胆。
“非典型师奶”：南昆山很大，很适合自驾，最好就是找一间舒适的民宿住上两晚，带孩子在山里溯溪戏水，溪水很清凉，可以看到很多小鱼，真的太棒了。
“石敢当”：到惠州不到红花湖环湖绿道走一圈，真的不算到过惠州。
来源： 文字 惠州日报记者谭琳 李向英
图片 惠州日报记者王建桥 汤渝杭 朱金赞 摄（资料图片）
总策划：蒋勤国
总统筹：王昆发 张锦坤 于泽 李朝荣
协 调：李建国 谢超平 盘科 龙生财
八月十五拜月仪轨
一、香赞
炉香乍热。
法界蒙薰。
诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。
诚意方殷。
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。
二、大忏悔文【八十八佛】
大慈大悲愍众生，
大喜大舍济含识；
相好光明以自严，
众等至心归命礼。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。（一拜）
我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。（一拜）（以下一佛一拜）
南无普光佛
南无普明佛
南无普净佛
南无多摩罗跋旃檀香佛 （旃檀 zhān tán）
南无旃檀光佛
南无摩尼幢佛
南无欢喜藏·摩尼宝积佛
南无一切世间乐见上大精进佛
南无摩尼幢·灯光佛
南无慧炬照佛
南无海德光明佛
南无金刚牢强·普散金光佛
南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛
南无慈力王佛
南无慈藏佛
南无旃檀窟·庄严胜佛
南无贤善首佛
南无善意佛
南无广庄严王佛
南无金华光佛 （华 huā，古通花，下同）
南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛
南无琉璃庄严王佛
南无普现色身光佛
南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛
南无才光明佛
南无智慧胜佛
南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛
南无世净光佛
南无龙种上尊王佛
南无日月光佛
南无日月珠光佛
南无慧幢胜王佛
南无狮子吼·自在力王佛
南无妙音胜佛
南无常光幢佛
南无观世灯佛
南无慧威灯王佛
南无法胜王佛
南无须弥光佛
南无须曼那华光佛 （那 nuó）
南无优昙钵罗华·殊胜王佛 （昙 tán）
南无大慧力王佛
南无阿閦毗·欢喜光佛 （閦 chù）
南无无量音声王佛
南无才光佛
南无金海光佛
南无山海慧·自在通王佛
南无大通光佛
南无一切法·常满王佛
南无释迦牟尼佛
南无金刚不坏佛
南无宝光佛
南无龙尊王佛
南无精进军佛
南无精进喜佛
南无宝火佛
南无宝月光佛
南无现无愚佛
南无宝月佛
南无无垢佛
南无离垢佛
南无勇施佛
南无清净佛
南无清净施佛
南无娑留那佛 （那 nuó）
南无水天佛
南无坚德佛
南无旃檀功德佛
南无无量掬光佛
南无光德佛
南无无忧德佛
南无那罗延佛 （那 nuó）
南无功德华佛
南无莲花光·游戏神通佛
南无财功德佛
南无德念佛
南无善名称·功德佛
南无红焰帝幢王佛
南无善游步·功德佛
南无斗战胜佛
南无善游步佛
南无周匝庄严功德佛 （匝 zā）
南无宝华游步佛
南无宝莲花·善住·娑罗树王佛
南无法界藏身阿弥陀佛
（以上八十八位佛，八十八拜）
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我：若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜……所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。（一拜）
今诸佛世尊，当证知我、当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生，一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜；及请佛功德，愿成无上智。去、来、现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今皈命礼。（一拜）
所有十方世界中，
三世一切人师子。
我以清净身语意，
一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，
普现一切如来前。
一身复现刹尘身，
一一遍礼刹尘佛。（一拜）
于一尘中尘数佛，
各处菩萨众会中。
无尽法界尘亦然，
深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，
普出无尽妙言辞。
尽于未来一切劫，
赞佛甚深功德海。（一拜）
以诸最胜妙华鬘，
伎乐涂香及伞盖。
如是最胜庄严具，
我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，
末香烧香与灯烛。
一一皆如妙高聚，
我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，
深信一切三世佛。
悉以普贤行愿力，
普遍供养诸如来。（一拜）
我昔所造诸恶业，
皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。（一拜）
十方一切诸众生，
二乘有学及无学。
一切如来与菩萨，
所有功德皆随喜。（一拜）
十方所有世间灯，
最初成就菩提者。
我今一切皆劝请，
转于无上妙法錀。（一拜）
诸佛若欲示涅槃，
我悉至诚而劝请。
唯愿久住刹尘劫，
利乐一切诸众生。（一拜）
所有礼赞供养福，
请佛住世转法錀。
随喜忏悔诸善根，
回向众生及佛道。（一拜）
愿将以此胜功德，
回向无上真法界。
性相佛法及僧伽，
二谛融通三昧印。
如是无量功德海，
我今皆悉尽回向。
所有众生身口意，
见惑弹谤我法等。
如是一切诸业障，
悉皆消灭尽无余。
念念智周于法界，
广度众生皆不退。
乃至虚空世界尽，
众生及业烦恼尽。
如是四法广无边，
愿今回向亦如是。（一拜）
南无大行普贤菩萨。（三称毕起立）
三、唱赞：
云散空净．独露婵娟．
皎浩无瑕体自圆．
不动历周天．照彻无边．
恩泽布大千．
南无月光藏菩萨摩诃萨｛三称｝
四·南无增福寿菩萨摩诃萨｛三称｝
五·南无月光遍照菩萨｛三称｝
六·药师灌顶真言｛七遍｝
真言原文：
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
七·变食真言｛三遍｝
八·甘露水真言｛三遍｝
九·普供养真言｛三遍｝
十·举赞
月光三昧．普照乾坤．
法界众悉永蒙恩．
一点净圆明．性海澄清．
随处映禅心．
南无月光遍照菩萨摩诃萨｛三称｝
十一·拜愿
南无本师释迦牟尼佛｛三称｝
南无消灾延寿药师佛｛三称｝
南无日光遍照菩萨｛三称｝
南无月光遍照菩萨｛十二称｝
南无药师海会佛菩萨｛三称｝）
十二、回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
——————【水月禅林祈福会】
一、香赞
炉香乍热。
法界蒙薰。
诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。
诚意方殷。
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。
二、大忏悔文【八十八佛】
大慈大悲愍众生，
大喜大舍济含识；
相好光明以自严，
众等至心归命礼。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。（一拜）
我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。（一拜）（以下一佛一拜）
南无普光佛
南无普明佛
南无普净佛
南无多摩罗跋旃檀香佛 （旃檀 zhān tán）
南无旃檀光佛
南无摩尼幢佛
南无欢喜藏·摩尼宝积佛
南无一切世间乐见上大精进佛
南无摩尼幢·灯光佛
南无慧炬照佛
南无海德光明佛
南无金刚牢强·普散金光佛
南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛
南无慈力王佛
南无慈藏佛
南无旃檀窟·庄严胜佛
南无贤善首佛
南无善意佛
南无广庄严王佛
南无金华光佛 （华 huā，古通花，下同）
南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛
南无琉璃庄严王佛
南无普现色身光佛
南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛
南无才光明佛
南无智慧胜佛
南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛
南无世净光佛
南无龙种上尊王佛
南无日月光佛
南无日月珠光佛
南无慧幢胜王佛
南无狮子吼·自在力王佛
南无妙音胜佛
南无常光幢佛
南无观世灯佛
南无慧威灯王佛
南无法胜王佛
南无须弥光佛
南无须曼那华光佛 （那 nuó）
南无优昙钵罗华·殊胜王佛 （昙 tán）
南无大慧力王佛
南无阿閦毗·欢喜光佛 （閦 chù）
南无无量音声王佛
南无才光佛
南无金海光佛
南无山海慧·自在通王佛
南无大通光佛
南无一切法·常满王佛
南无释迦牟尼佛
南无金刚不坏佛
南无宝光佛
南无龙尊王佛
南无精进军佛
南无精进喜佛
南无宝火佛
南无宝月光佛
南无现无愚佛
南无宝月佛
南无无垢佛
南无离垢佛
南无勇施佛
南无清净佛
南无清净施佛
南无娑留那佛 （那 nuó）
南无水天佛
南无坚德佛
南无旃檀功德佛
南无无量掬光佛
南无光德佛
南无无忧德佛
南无那罗延佛 （那 nuó）
南无功德华佛
南无莲花光·游戏神通佛
南无财功德佛
南无德念佛
南无善名称·功德佛
南无红焰帝幢王佛
南无善游步·功德佛
南无斗战胜佛
南无善游步佛
南无周匝庄严功德佛 （匝 zā）
南无宝华游步佛
南无宝莲花·善住·娑罗树王佛
南无法界藏身阿弥陀佛
（以上八十八位佛，八十八拜）
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我：若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜……所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。（一拜）
今诸佛世尊，当证知我、当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生，一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜；及请佛功德，愿成无上智。去、来、现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今皈命礼。（一拜）
所有十方世界中，
三世一切人师子。
我以清净身语意，
一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，
普现一切如来前。
一身复现刹尘身，
一一遍礼刹尘佛。（一拜）
于一尘中尘数佛，
各处菩萨众会中。
无尽法界尘亦然，
深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，
普出无尽妙言辞。
尽于未来一切劫，
赞佛甚深功德海。（一拜）
以诸最胜妙华鬘，
伎乐涂香及伞盖。
如是最胜庄严具，
我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，
末香烧香与灯烛。
一一皆如妙高聚，
我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，
深信一切三世佛。
悉以普贤行愿力，
普遍供养诸如来。（一拜）
我昔所造诸恶业，
皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。（一拜）
十方一切诸众生，
二乘有学及无学。
一切如来与菩萨，
所有功德皆随喜。（一拜）
十方所有世间灯，
最初成就菩提者。
我今一切皆劝请，
转于无上妙法錀。（一拜）
诸佛若欲示涅槃，
我悉至诚而劝请。
唯愿久住刹尘劫，
利乐一切诸众生。（一拜）
所有礼赞供养福，
请佛住世转法錀。
随喜忏悔诸善根，
回向众生及佛道。（一拜）
愿将以此胜功德，
回向无上真法界。
性相佛法及僧伽，
二谛融通三昧印。
如是无量功德海，
我今皆悉尽回向。
所有众生身口意，
见惑弹谤我法等。
如是一切诸业障，
悉皆消灭尽无余。
念念智周于法界，
广度众生皆不退。
乃至虚空世界尽，
众生及业烦恼尽。
如是四法广无边，
愿今回向亦如是。（一拜）
南无大行普贤菩萨。（三称毕起立）
三、唱赞：
云散空净．独露婵娟．
皎浩无瑕体自圆．
不动历周天．照彻无边．
恩泽布大千．
南无月光藏菩萨摩诃萨｛三称｝
四·南无增福寿菩萨摩诃萨｛三称｝
五·南无月光遍照菩萨｛三称｝
六·药师灌顶真言｛七遍｝
真言原文：
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
七·变食真言｛三遍｝
八·甘露水真言｛三遍｝
九·普供养真言｛三遍｝
十·举赞
月光三昧．普照乾坤．
法界众悉永蒙恩．
一点净圆明．性海澄清．
随处映禅心．
南无月光遍照菩萨摩诃萨｛三称｝
十一·拜愿
南无本师释迦牟尼佛｛三称｝
南无消灾延寿药师佛｛三称｝
南无日光遍照菩萨｛三称｝
南无月光遍照菩萨｛十二称｝
南无药师海会佛菩萨｛三称｝）
十二、回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
——————【水月禅林祈福会】
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