流水向着止水，在道家叫做“道法自然”，在禅宗叫做“性在平常”。如此当你听到马祖讲“道不用修，但莫污染……若欲直会其道，平常心是道”、“若了此意，乃可随时着衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事”，临济祖师讲“无事是贵人，但莫造作，只是平常”、“佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿、著衣吃饭、困来即卧，愚人笑我，智乃知焉”。

当你在心之修为中得了那个止处，进入了那个本性，本性即天道，实际上你便已经是天道的代言了。而天地万物也是往天道止归的，不就等于说是向你止归吗？落在世间，不就是众生、事情等资源向你汇聚吗？那么对于入世成就事业，也还有比这更究竟高明的办法吗？“得道多助，失道寡助”、“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，原理也是在这里。

对那些好东西，高明的标志，就是它来找你。低能的表现，就是你去找它。

南宋有一位悟境卓越的女性，名空室智通道人。她读《华严法界观》而有悟，作两首偈，其中有一句曰：“全波是水波非水，全水成波水自殊”。法界全体实相犹如大海，大海与海浪便是真与妄、菩提与烦恼，一切念头皆如浪上的泡沫。它们又有什么差别？流水与止水，也不都是水吗？
一切，不过是个“全”与“不全”的差别而已。

那么如何走向全？马祖云：“摄一切法，如百千异流，同归大海，都名海水。”都名海水，这便是实相，不要再纠结在虚妄和烦恼上了。又云：“住于一味，即摄众味。”这一味便是平常心中之味，本体无异，本性无别，只须这里会，何须再觅众味？所谓“自劳虑”。再云：“住于大海，即混诸流。如人在大海中浴，即用一切水。“如此，通往的便是全体。

庄子：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”，所以要“不知耳目之所宜而游心乎德之和，物视其所一而不见其所丧”。

不是非让你走这条路。而是究竟之路，只此一条。

今天是2022年2月22日，正月二十二，星期二，记录一下这和特殊的日子：
【超越的是心，放下的也是心】
无事是贵人，但莫造作，只是平常。
无缚真自在，无心真道人。
能够明辨善恶的心，是佛法。
执着的是心，思索的是心，
超越的是心，放下的也是心。
无论你失去什么，就让它失去，
但千万别失去了心。
无论什么死，让它死；
但别让心也死了。
一切世间种种幻化，
悉皆生于如来藏心。
十种法界的因，
就在我们当前一念造成。
相随心生，每个人都要为
自己的面孔负责。
万法唯心。
一一诸法，一一诸心，
当处寂灭，即是道场。

【转存】超越的是心，放下的也是心

无事是贵人，但莫造作，只是平常。
无缚真自在，无心真道人。
能够明辨善恶的心，是佛法。
执着的是心，思索的是心，
超越的是心，放下的也是心。
无论你失去什么，就让它失去，
但千万别失去了心。
无论什么死，让它死；
但别让心也死了。

一切世间种种幻化，
悉皆生于如来藏心。
十种法界的因，
就在我们当前一念造成。
相随心生，每个人都要为
自己的面孔负责。
万法唯心。
一一诸法，一一诸心，
当处寂灭，即是道场。