《佛说十一面观音神咒经》中，观音菩萨言：“世尊，我观世音菩萨名字，难可得闻，若复有人，称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福，正等无异。”又云：“世尊：若善男子，善女人，及一切众生，昼夜殷勤，称我名者，皆得阿毗跋致地，现身得离一切苦恼，一切障难，一切怖畏，及三业罪，悉得除灭。况复有人，依此经教，如法修行，当知是人，即得阿耨多罗三藐三菩提心，如在掌中。”释尊亦在千光眼观自在菩萨秘密法经中告诉阿难：“但常称名号，等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养，其福无量。”#大乘佛教[超话]#

不论什么毛病，若能念这个，没有不好的！

宣化上人

【观世音言。若善男子。善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。】
【住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬幡燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。】
【是时当有日光*萨。月光*萨。与无量神仙。来为作证。益其效验。】
观世音*萨又说，“若善男子、善女人”，“诵持此神咒者”：念〈大悲神咒〉的人，应该“发广大菩提心”：广大，就不是发那小小的心。
不要有自私心，不要有自利心，不要有妒忌心，不要有障碍心；要发广大菩提心——广大觉悟的心。
“誓度一切众生”：要发愿来普度一切众生，令一切众生都离苦得乐。“身持斋戒”：身受持五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，要吃斋。
“于诸众生”：对这一切众生，“起平等心”：都生平等心，“常诵此咒”：常常地念〈大悲咒〉：“莫令断绝”，不要令〈大悲咒〉断绝。你念念，又不念；不念，等一等又念，这就断绝了。
“住于净室”：你居住到清净的房子里，没有染污法。“澡浴清净”：你洗洗澡，沐浴沐浴身体，多清净！
“着净衣服”：穿上洁净的衣服。
所以我们人啊，拜佛、念经的衣服、鞋，最好不穿着到厕所里；虽然抽水的厕所是很清洁的，但是那也是放屎尿的地方。到厕所，把衣袍脱下来，把鞋也换一换。
我以前对你们讲过，印光老法师要到厕所去的时候，把鞋袜都换了，身上穿的衣服，也都换下来；去过厕所，回来再把衣服换过来。他在普陀山十八年，都是这样的行持。
真正持戒*的人，就是最微细的地方，也要不犯。所以我们要记得，以后不要穿着袍衣到厕所去；到厕所，要把衣袍换一换！
“悬幡燃灯”：悬幡，悬挂起来幡；燃灯，点着灯。“香华”：用香，或者种种的花，“百味饮食”：种种的饮食，“以用供养”：来供养三宝。
“制心一处”：你把你的心制伏到一处，令心念不打妄想，不起杂念；“更莫异缘”：不要再起其他的杂念，打妄想，攀缘其他的事情。更莫异缘，就是不要再攀缘其他的事情。
“如法诵持”：依照这个方法，诵持〈大悲咒〉。
“是时当有日光*萨”：这个时候，应该就有日光*萨，你们不要以为日光*萨就是日光，这是*萨的名字。
“月光*萨”：有一位*萨，叫月光*萨。这两位*萨，是发愿护持〈大悲咒〉最有力量的*萨，也就是有人念〈大悲咒〉，诵持〈大悲咒〉，这两位*萨，就时时刻刻保护着。
“与无量神仙”：又有无量无边那么多的神仙，“来为作证”：来到这个地方，给你作证明，“哦！这个人在这念〈大悲咒〉呢！我来保护他。”
“益其效验”：令你想要求什么，都得到效验。效验，就是得到应验。
【我时当以千眼照见。千手护持。从是以往。所有世间经书。悉能受持。一切外道法术。韦陀典籍。亦能通达。】
【诵持此神咒者。世间八万四千种*。悉皆治之。无不差者。】
“我时当以千眼照见”：我当时就用千眼来照见这个人，“千手护持”：我生出一千只手来护持这个人。
“从是以往”：从这个时候开始，“所有世间经书”：所有世间的经书，“悉能受持”：都能受持。
“一切外道法术”：一切外道的法术，“韦陀典籍”：就是外道的典籍，“亦能通达”：也都明白外道的那几个法。
“诵持此神咒者”：诵持此〈大悲咒〉的人，“世间八万四千种*”：世间人有八万四千种的*，〈大悲咒〉“悉皆治之”：都能治的。
不论你是什么，你若诚心念〈大悲咒〉，都会好的；任何药治不好的，〈大悲咒〉都可以治得好，所以说“无不差者”：“差”，读“疵”，就当*好了讲。
“差”应该加一个“病”字边；无不瘥者，就是没有不痊愈，没有不好的。

南无大慈大悲观世音菩萨

《佛说未曾有因缘经》云：“若善男子善女人，从师闻法一句一义，展转教化乃至一人，未信令信未解令解，如是功德无量无边，非是凡夫所能知也。”

在座诸位应该记住这个道理：哪怕传讲一句佛法，令对佛法没有信心的人产生少许信心，令对佛法不了解的人产生少许了解，这个功德也是无量无边的。

今后如果我们能传讲大经大论当然很好，如果没有这样的机会，至少传一两句法是可以的；给一百个人传法当然很好，如果这样比较困难，起码给一两个人传法是没问题的。

——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
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