古人的智慧：说话的方式，决定人生的运势
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。
修道人必须知道的五点内容
1、仙道是一门治生的科学，不是什么怪力乱神的宗教。宗教都是到处招遥，唯恐世人不知，唯仙家都是隐遁，不让世人所知。神仙只研究长生不老修身之术，不谈宗教理论，世人一定要认清楚，别乱把神仙同宗教扯到一起，这是仙道与宗教的根本区别，即便是仙家显教道教也与其它宗教不同，不过现世道教吸收外教理论，实有违仙家创显教的宗旨。
仙道，就是延长寿命、长生不老的方法。不管仙家是否真正达到了目的?不过仙家确是提出了这样的口号，并且沿着这一方向迈进。仙家可说是纯粹的自然科学者，专门研究改造人体工程，揭开人体生命奥秘的导师，并不是装模做样、装神弄鬼、持斋茹素的宗教。
2、仙家贵长生，驻世时间长达几百年，是今世成圣，直入真阳圣境。这是仙家的理论基础，且不论其直入真阳圣境能否达到，但学仙道者不可不知。仙道明言是：“我命在我不在天”。
返老还童，驻世几百年，刀兵水火不能伤，唯仙家才有。观天下宗教都不能比，外道今世自身性命尚且把握不了，竟然巧言令色高谈前生来世，实在是可笑可悲啊。自己尚不能度，还大言不惭度世人。
死后之事世人无从证实，随人天花乱缀，所以宗教都巧言令色大谈些世人无法证实之前生来世，我们何必要花时间去证实这些无谓的前生来世呢，即能世人都会死，死后自然可以证验，何必现世去钻牛角尖。况仙家在世修为一般比外道要高，即便到了世人认为的另一个世界，难道修为就会比外道低吗。
3、仙道最贵实修用功，最忌巧言令色之无谓争辩。争辩不论是对是错，是赢是输，对一个修仙道的人自己身心而言都有害无益，心境绕乱不得澄明难以用心下功。
有为的仙家尚且从不作无谓之争辩，对刚入仙道的人更是大忌，对外道狂徒不如一笑应之，我门功夫外可防身，内可养生。外教比之不过只会耍些嘴上功夫，也只能满足一下其虚荣心罢了，有没有能力，说得再好听又有何用。
我仙道中人不如与同道中人探求修行之理，别与外教作无谓争辩，浪费宝贵修行时间。外道偏执谤道毁真，只会全使其自身人心发狂，心猿意马，这可是修行之大忌，也是外道修行不高的外在表现。
4、仙道以生理化心理，外教以心理化生理。此理修行越久越有体会，这里不多做说明。行持仙术，自然小修则小得，大为则大验，何患效验而不有也?吕仙说“深知妙道不虚图”，此之谓也。葛洪亦说：因有验证， 乃知长生之可得!隐芝先生文章中提到：洗肠补肉，古之善医者也，面皱发白以返童颜，无人得会!换顶续肢，古之善医者也，炼形驻世以得长生，无人得会!(这是从钟离权相关仙家经书上面摘录下来的)
任你何等宗教，徒唱高调，皆不能做到如上功效，一个个皮皱珠黄，而徒妄言前生来世,对我无丝毫吸引力。吕祖曰：三千余法论修行，第一烧丹路最亲!盖此之谓也。吕祖又诗曰：精养灵根气养神，此真之外更无真。神仙不肯分明说，迷了千千万万人。吕祖上句诗中已明确言明，除此之外任何宗教功法都是旁门小法。
5、神仙是通过修炼使人体机能达到极至的人，是活生生的，如果神仙不是活生生的那仙家还谈什么长生不老;而宗教的神灵，则是另一个世界的产物，是一些怪力乱神的东西。可悲的是世人不相信活生生的神仙，而去相信怪力乱神的宗教所说的神灵。神仙是个大活人可遇可证，而宗教的神灵都是些巧言令色的产物，是虚幻的东西，一般人们是无从实证。望众人细思之。
葛洪曾说：秘诀不过尺素，已足以度世。仙家也说：“简则妙，妙能得道;繁必乱，乱便失德。”学仙道者可多寻道家经典，前人笔记，再把自身修行体验记下来，或多或少都可参得些妙用。
仙学是祖宗留给我们的宝贵遗产，包括《易》经、中医在内，我们要认真继承，别妄言祖宗瞎编乱造，从人之常情而言，祖宗自然是想造福后人，谁人会想为后人留下祸患，汉武帝逐匈奴不就是为了让后人不受殃祸。古代根据《易》经原理制作的铜盆，自言科技发达的美国、日本想方设法也没仿制出来。可见《易》经奥妙无穷。
图文源于网络，仅做公益性分享；侵删！
1、仙道是一门治生的科学，不是什么怪力乱神的宗教。宗教都是到处招遥，唯恐世人不知，唯仙家都是隐遁，不让世人所知。神仙只研究长生不老修身之术，不谈宗教理论，世人一定要认清楚，别乱把神仙同宗教扯到一起，这是仙道与宗教的根本区别，即便是仙家显教道教也与其它宗教不同，不过现世道教吸收外教理论，实有违仙家创显教的宗旨。
仙道，就是延长寿命、长生不老的方法。不管仙家是否真正达到了目的?不过仙家确是提出了这样的口号，并且沿着这一方向迈进。仙家可说是纯粹的自然科学者，专门研究改造人体工程，揭开人体生命奥秘的导师，并不是装模做样、装神弄鬼、持斋茹素的宗教。
2、仙家贵长生，驻世时间长达几百年，是今世成圣，直入真阳圣境。这是仙家的理论基础，且不论其直入真阳圣境能否达到，但学仙道者不可不知。仙道明言是：“我命在我不在天”。
返老还童，驻世几百年，刀兵水火不能伤，唯仙家才有。观天下宗教都不能比，外道今世自身性命尚且把握不了，竟然巧言令色高谈前生来世，实在是可笑可悲啊。自己尚不能度，还大言不惭度世人。
死后之事世人无从证实，随人天花乱缀，所以宗教都巧言令色大谈些世人无法证实之前生来世，我们何必要花时间去证实这些无谓的前生来世呢，即能世人都会死，死后自然可以证验，何必现世去钻牛角尖。况仙家在世修为一般比外道要高，即便到了世人认为的另一个世界，难道修为就会比外道低吗。
3、仙道最贵实修用功，最忌巧言令色之无谓争辩。争辩不论是对是错，是赢是输，对一个修仙道的人自己身心而言都有害无益，心境绕乱不得澄明难以用心下功。
有为的仙家尚且从不作无谓之争辩，对刚入仙道的人更是大忌，对外道狂徒不如一笑应之，我门功夫外可防身，内可养生。外教比之不过只会耍些嘴上功夫，也只能满足一下其虚荣心罢了，有没有能力，说得再好听又有何用。
我仙道中人不如与同道中人探求修行之理，别与外教作无谓争辩，浪费宝贵修行时间。外道偏执谤道毁真，只会全使其自身人心发狂，心猿意马，这可是修行之大忌，也是外道修行不高的外在表现。
4、仙道以生理化心理，外教以心理化生理。此理修行越久越有体会，这里不多做说明。行持仙术，自然小修则小得，大为则大验，何患效验而不有也?吕仙说“深知妙道不虚图”，此之谓也。葛洪亦说：因有验证， 乃知长生之可得!隐芝先生文章中提到：洗肠补肉，古之善医者也，面皱发白以返童颜，无人得会!换顶续肢，古之善医者也，炼形驻世以得长生，无人得会!(这是从钟离权相关仙家经书上面摘录下来的)
任你何等宗教，徒唱高调，皆不能做到如上功效，一个个皮皱珠黄，而徒妄言前生来世,对我无丝毫吸引力。吕祖曰：三千余法论修行，第一烧丹路最亲!盖此之谓也。吕祖又诗曰：精养灵根气养神，此真之外更无真。神仙不肯分明说，迷了千千万万人。吕祖上句诗中已明确言明，除此之外任何宗教功法都是旁门小法。
5、神仙是通过修炼使人体机能达到极至的人，是活生生的，如果神仙不是活生生的那仙家还谈什么长生不老;而宗教的神灵，则是另一个世界的产物，是一些怪力乱神的东西。可悲的是世人不相信活生生的神仙，而去相信怪力乱神的宗教所说的神灵。神仙是个大活人可遇可证，而宗教的神灵都是些巧言令色的产物，是虚幻的东西，一般人们是无从实证。望众人细思之。
葛洪曾说：秘诀不过尺素，已足以度世。仙家也说：“简则妙，妙能得道;繁必乱，乱便失德。”学仙道者可多寻道家经典，前人笔记，再把自身修行体验记下来，或多或少都可参得些妙用。
仙学是祖宗留给我们的宝贵遗产，包括《易》经、中医在内，我们要认真继承，别妄言祖宗瞎编乱造，从人之常情而言，祖宗自然是想造福后人，谁人会想为后人留下祸患，汉武帝逐匈奴不就是为了让后人不受殃祸。古代根据《易》经原理制作的铜盆，自言科技发达的美国、日本想方设法也没仿制出来。可见《易》经奥妙无穷。
图文源于网络，仅做公益性分享；侵删！
到底是谁眼睛瞎哦不嘴孙莎谁理你们
更搞笑的是还要cpf各打两边唯粉五十大板才行，那行，两边唯粉打瘫痪算咯五十大板哪够啊打到洛杉矶都不够
还是那句话，两边唯粉真的应该锁死，绝配
话说回来，cpf说不定都不用打你们，你们唯粉互相打就够了，既满足你们求打的愿望又满足了公平的要求不是吗，cpf还能在旁边磕两粒瓜子观战[求饶]
更搞笑的是还要cpf各打两边唯粉五十大板才行，那行，两边唯粉打瘫痪算咯五十大板哪够啊打到洛杉矶都不够
还是那句话，两边唯粉真的应该锁死，绝配
话说回来，cpf说不定都不用打你们，你们唯粉互相打就够了，既满足你们求打的愿望又满足了公平的要求不是吗，cpf还能在旁边磕两粒瓜子观战[求饶]
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