讲一下【干敏】皮肤的表现形式和处理方法
【目录】
一、表现形式
1.什么是干
2.什么是敏
二、处理方法
1.强化保湿
2.稳定皮肤/抗lovepeace炎
3.增厚角质层
4.如何对抗暗沉和炎性色沉
5.不推荐的做法
1⃣️表现形式
1.干=含水量低，经常摸起来不平整，洗完澡的时候皮肤最白，之后会随着时间推移逐渐暗沉（大概十几分钟）
2.敏=除了温度吹风日晒刺激外偶尔碰到一些护肤品也会引发面部泛红和刺痛，【皮肤经常发皮疹但自以为是痤疮/闭口/粉刺，无论怎么用传统药物如a酸a醇或水杨酸都无效】，【发痤疮的部位像油皮一样用药就会红肿脱皮刺痛】，慢性湿疹皮炎的患者换季易发干燥脱皮（只是自己不知道这是慢性湿疹），甚至偶尔莫名其妙起风团。（长期反复发作也有可能引发炎性色沉）
2⃣️处理方法
1.强化保湿
【但不建议日常使用 超厚重/强效急救封闭保湿】
成分指路甘油、角鲨烷、透明质酸钠、神经酰胺+胆固醇+植物鞘氨醇（仿皮膜）、b5、鼠李糖、葡聚糖都是可以选择的成分。
不建议强效急救封闭保湿霜做日常用是因为大多数人干敏没有严重到出现持续刺痛泛红脱皮的程度（严重的当然需要），这个情况下还是给皮肤一些发展空间让它自行调节，不要完全让外用超厚重封闭保湿代替皮肤工作。
2.用一些稳定皮肤/辅助皮肤减轻炎性反应的成分
成分指路七肽、七叶树提取物、symsitive1609、蓝铜胜肽、海茴香提取物、积雪草提取物、甘草亭酸、藻类提取物、三文鱼提取物pdrn（dna-钠）、efi类、壳聚糖、cb2或cbd、苦参根提取物、姜根提取物等。
用这些是因为有些人皮肤长期反复泛红易进一步引发血管扩张。
但【并不建议】一次性堆砌三四种退红产品。我个人认为超敏皮选择单独的三文鱼提取物或1-2种植物提取物协同x肽即可，没必要强求十全大补。
3.考虑辅助增厚角质层
增厚角质层其实有三个思路。
第一种是只正常保湿，把工作交给角质层自己复健。
第二种是用一些辅助强化免疫屏障的产品来让皮肤更稳定，从而完成角质层的自我修护。
第三种是通过短时接触一些轻度刺激性成分（如低浓度酸、a）来刺激皮肤自我修复。
【每一个阶段可选的手段是不一样的。】
比如皮炎初发期，我会推荐只正常强化保湿同时使用一些辅助强化免疫的成分，如透明质酸或壳聚糖生物膜、成分简单的封闭保湿霜，联合三文鱼提取物pdrn。
但如果一些人已经出现肿痛，就需要联合抗组胺口服药。
反之如果已经成功度过皮炎时期，只是皮肤【平时没什么但是偶尔风吹日晒容易红干，洗完脸有点干和红但过一会儿就好了】的话，就可以考虑洁面后短时接触低浓度酸或a来刺激皮肤。但每个人对这个办法的反应程度和耐受建立都不一样，因此推荐视情况而定，若翻车则返回去看皮炎初发期解决，大概3-7天急救即可。
4.如何处理暗沉和炎性色沉
（1）不要在干燥、脱皮、泛红、皮疹还没有处理好的时候，强行美白。
强调一万次总有人不听。美白的本质是对你皮肤里面的一些原有的、固定流程的工作系统进行刺激和阻断——也就是说美白本身是对皮肤存在一定刺激性的。
因此，如果皮肤含水量很低，美白只会让你越来越干，而干燥的副作用就是暗沉。
（2）可以选择的对抗暗沉的思路：
a.保湿+增厚角质层。保湿是为了不干燥引发暗沉，增厚角质层是为了阻止失水+阻止经常性泛红。
b.把更多精力用于退红+抗氧化（抗lovepeace炎的很多成分可同时抗氧化），而不是美白。因为泛红会加剧失水+视觉上颜色叠加导致看起来更暗沉。
c.真正有炎性的人看一下：可以考虑的美白成分
适当浓度的rucinol、传明酸、乙基vc、vc-ip、熊果苷。
5.一些不推荐的做法
（1）不推荐自我诊断为“闭口”然后疯狂按照油皮的思路上水杨酸、果酸、a酸或a醇。
再说一次闭合性粉刺的形成需要有毛囊口角化或老废角质堆积，连同脂栓出现。这是一个完整的行程闭环，干敏一般来说不容易出现这个情况（没说干皮不出现）。
因此一定要明确自己发的是皮疹不是闭合性粉刺。
即便是皮疹混合闭合性粉刺，也要明确【干敏皮的皮疹和粉刺是源于免疫不稳定和角质层薄/通透屏障功能不完整】，因此强化保湿+辅助强化皮肤功能最重要。
最不济，你多喝热水多休息少熬夜，都比往脸上招呼一堆油痘皮爱用的猛药有用。
（2）少看自己的脸部细节
很多人就爱死磕。思路是：我干敏-我很红怎么办-我脸不平怎么办-我觉得我不漂亮。
首先，不是大事。其次，如果你觉得这是大事，多看看社会新闻，或者去皮肤科门口逛一圈看看重症患者，实在不行上网搜索皮炎照片，你会发现确实不是大事。最后，漂亮不漂亮没有那么重要。
该吃吃该喝喝，心情和休息是修复的第一道防线。
【目录】
一、表现形式
1.什么是干
2.什么是敏
二、处理方法
1.强化保湿
2.稳定皮肤/抗lovepeace炎
3.增厚角质层
4.如何对抗暗沉和炎性色沉
5.不推荐的做法
1⃣️表现形式
1.干=含水量低，经常摸起来不平整，洗完澡的时候皮肤最白，之后会随着时间推移逐渐暗沉（大概十几分钟）
2.敏=除了温度吹风日晒刺激外偶尔碰到一些护肤品也会引发面部泛红和刺痛，【皮肤经常发皮疹但自以为是痤疮/闭口/粉刺，无论怎么用传统药物如a酸a醇或水杨酸都无效】，【发痤疮的部位像油皮一样用药就会红肿脱皮刺痛】，慢性湿疹皮炎的患者换季易发干燥脱皮（只是自己不知道这是慢性湿疹），甚至偶尔莫名其妙起风团。（长期反复发作也有可能引发炎性色沉）
2⃣️处理方法
1.强化保湿
【但不建议日常使用 超厚重/强效急救封闭保湿】
成分指路甘油、角鲨烷、透明质酸钠、神经酰胺+胆固醇+植物鞘氨醇（仿皮膜）、b5、鼠李糖、葡聚糖都是可以选择的成分。
不建议强效急救封闭保湿霜做日常用是因为大多数人干敏没有严重到出现持续刺痛泛红脱皮的程度（严重的当然需要），这个情况下还是给皮肤一些发展空间让它自行调节，不要完全让外用超厚重封闭保湿代替皮肤工作。
2.用一些稳定皮肤/辅助皮肤减轻炎性反应的成分
成分指路七肽、七叶树提取物、symsitive1609、蓝铜胜肽、海茴香提取物、积雪草提取物、甘草亭酸、藻类提取物、三文鱼提取物pdrn（dna-钠）、efi类、壳聚糖、cb2或cbd、苦参根提取物、姜根提取物等。
用这些是因为有些人皮肤长期反复泛红易进一步引发血管扩张。
但【并不建议】一次性堆砌三四种退红产品。我个人认为超敏皮选择单独的三文鱼提取物或1-2种植物提取物协同x肽即可，没必要强求十全大补。
3.考虑辅助增厚角质层
增厚角质层其实有三个思路。
第一种是只正常保湿，把工作交给角质层自己复健。
第二种是用一些辅助强化免疫屏障的产品来让皮肤更稳定，从而完成角质层的自我修护。
第三种是通过短时接触一些轻度刺激性成分（如低浓度酸、a）来刺激皮肤自我修复。
【每一个阶段可选的手段是不一样的。】
比如皮炎初发期，我会推荐只正常强化保湿同时使用一些辅助强化免疫的成分，如透明质酸或壳聚糖生物膜、成分简单的封闭保湿霜，联合三文鱼提取物pdrn。
但如果一些人已经出现肿痛，就需要联合抗组胺口服药。
反之如果已经成功度过皮炎时期，只是皮肤【平时没什么但是偶尔风吹日晒容易红干，洗完脸有点干和红但过一会儿就好了】的话，就可以考虑洁面后短时接触低浓度酸或a来刺激皮肤。但每个人对这个办法的反应程度和耐受建立都不一样，因此推荐视情况而定，若翻车则返回去看皮炎初发期解决，大概3-7天急救即可。
4.如何处理暗沉和炎性色沉
（1）不要在干燥、脱皮、泛红、皮疹还没有处理好的时候，强行美白。
强调一万次总有人不听。美白的本质是对你皮肤里面的一些原有的、固定流程的工作系统进行刺激和阻断——也就是说美白本身是对皮肤存在一定刺激性的。
因此，如果皮肤含水量很低，美白只会让你越来越干，而干燥的副作用就是暗沉。
（2）可以选择的对抗暗沉的思路：
a.保湿+增厚角质层。保湿是为了不干燥引发暗沉，增厚角质层是为了阻止失水+阻止经常性泛红。
b.把更多精力用于退红+抗氧化（抗lovepeace炎的很多成分可同时抗氧化），而不是美白。因为泛红会加剧失水+视觉上颜色叠加导致看起来更暗沉。
c.真正有炎性的人看一下：可以考虑的美白成分
适当浓度的rucinol、传明酸、乙基vc、vc-ip、熊果苷。
5.一些不推荐的做法
（1）不推荐自我诊断为“闭口”然后疯狂按照油皮的思路上水杨酸、果酸、a酸或a醇。
再说一次闭合性粉刺的形成需要有毛囊口角化或老废角质堆积，连同脂栓出现。这是一个完整的行程闭环，干敏一般来说不容易出现这个情况（没说干皮不出现）。
因此一定要明确自己发的是皮疹不是闭合性粉刺。
即便是皮疹混合闭合性粉刺，也要明确【干敏皮的皮疹和粉刺是源于免疫不稳定和角质层薄/通透屏障功能不完整】，因此强化保湿+辅助强化皮肤功能最重要。
最不济，你多喝热水多休息少熬夜，都比往脸上招呼一堆油痘皮爱用的猛药有用。
（2）少看自己的脸部细节
很多人就爱死磕。思路是：我干敏-我很红怎么办-我脸不平怎么办-我觉得我不漂亮。
首先，不是大事。其次，如果你觉得这是大事，多看看社会新闻，或者去皮肤科门口逛一圈看看重症患者，实在不行上网搜索皮炎照片，你会发现确实不是大事。最后，漂亮不漂亮没有那么重要。
该吃吃该喝喝，心情和休息是修复的第一道防线。
[微风][微风][微风]《我给反派当爸爸[娱乐圈]》by 林盎司
[二哈]文案
我叫林洛清，今天我穿书了，但是我一点都不慌，因为我对这本书的走向十分清楚，我一定可以利用剧情优势走向人生巅峰，成为人生赢家的！
咦，那边那个偷瞄我的小孩儿是怎么回事？他怎么会出现在我家？还用三分哀怨五分不满两分不甘的复杂眼神看着我。
“小孩儿，你叫什么名字？”我温柔的问他，力求让他感受春风般的温暖。
小孩儿一脸狐疑，十分冷漠，“林非。”
操！！！这不就是书里的冷面阎王，幼年备受舅舅折磨，成年开始折磨舅舅。
而我穿的这个原身！就是那个辣鸡舅舅！
不过我不慌，我决定自救，我一把抱住了这个幼年阎王，不断的亲着他软嫩嫩的小脸蛋，“舅舅 love you~”
尽管他现在十分嫌弃，但是相信在我爱的教育下，他一定会和我成为中国好舅甥，感动你我他！
等等，那边那个美貌的妇人又是谁？为什么她的眼角在抽搐？！
“求求你了洛洛，你就帮帮你弟弟吧，你就和季屿霄结婚吧，你有一个拖油瓶，他也有一个拖油瓶，你们两个可以拖油瓶联系啊！”
呵，女人，别以为我不知道之前是你看上季屿霄容貌俊美，出身豪门，家财万贯，想要高攀。现在季屿霄出了车祸，双腿具废，你就嫌弃人家了？
你以为我会答应吗？
“我答应。”
因为我想起来了，书里原主没有答应，所以跟着林家一起进了季屿霄那个心狠手辣的大反派侄子的黑名单。
我还没有走上人生巅峰，成为人生赢家呢，怎么能进黑名单！
我左手行李箱，右手小阎王，进了季屿霄的家。
“他们家孩子很凶的，你千万不要招惹他。”我提醒身边年幼的冷面阎王。
冷面阎王十分不屑。
等着吧，阎王了不起啊，反派分分钟教你做人！
然而过了一会儿，屋里出现了一个软糯糯汤圆似的小孩儿。小孩儿奶声奶气的，冷面阎王戳着他的脸，问我，“就这？就这！凶？！”
我：……
后来我发现，季屿霄并没有按照书里的剧情死掉，就连腿都好了，天天想和我深夜飙车！
“你个禽兽！”
说好的喜怒无常，冷艳高贵，阴晴不定呢？我大概是看了一本假书吧！这我还怎么成为人生赢家！
万万没想到，我最后还是成为了人生赢家。
冷面阎王：“爸，刚赚了一个亿，存你卡了。”
大反派：“爸，刚拍回来的古董车，搁你车库了。”
季屿霄：“老婆，你掉的是这张金卡还是这张黑卡，算了，全都给你吧。”
我：……就，也行吧。
[偷乐][偷乐][偷乐]阅读指南：
[文案第一人称，正文第三人称]
好看，但略长
两崽崽也是cp
后面讲啥我不知道 太长了 只看了一半
[二哈]文案
我叫林洛清，今天我穿书了，但是我一点都不慌，因为我对这本书的走向十分清楚，我一定可以利用剧情优势走向人生巅峰，成为人生赢家的！
咦，那边那个偷瞄我的小孩儿是怎么回事？他怎么会出现在我家？还用三分哀怨五分不满两分不甘的复杂眼神看着我。
“小孩儿，你叫什么名字？”我温柔的问他，力求让他感受春风般的温暖。
小孩儿一脸狐疑，十分冷漠，“林非。”
操！！！这不就是书里的冷面阎王，幼年备受舅舅折磨，成年开始折磨舅舅。
而我穿的这个原身！就是那个辣鸡舅舅！
不过我不慌，我决定自救，我一把抱住了这个幼年阎王，不断的亲着他软嫩嫩的小脸蛋，“舅舅 love you~”
尽管他现在十分嫌弃，但是相信在我爱的教育下，他一定会和我成为中国好舅甥，感动你我他！
等等，那边那个美貌的妇人又是谁？为什么她的眼角在抽搐？！
“求求你了洛洛，你就帮帮你弟弟吧，你就和季屿霄结婚吧，你有一个拖油瓶，他也有一个拖油瓶，你们两个可以拖油瓶联系啊！”
呵，女人，别以为我不知道之前是你看上季屿霄容貌俊美，出身豪门，家财万贯，想要高攀。现在季屿霄出了车祸，双腿具废，你就嫌弃人家了？
你以为我会答应吗？
“我答应。”
因为我想起来了，书里原主没有答应，所以跟着林家一起进了季屿霄那个心狠手辣的大反派侄子的黑名单。
我还没有走上人生巅峰，成为人生赢家呢，怎么能进黑名单！
我左手行李箱，右手小阎王，进了季屿霄的家。
“他们家孩子很凶的，你千万不要招惹他。”我提醒身边年幼的冷面阎王。
冷面阎王十分不屑。
等着吧，阎王了不起啊，反派分分钟教你做人！
然而过了一会儿，屋里出现了一个软糯糯汤圆似的小孩儿。小孩儿奶声奶气的，冷面阎王戳着他的脸，问我，“就这？就这！凶？！”
我：……
后来我发现，季屿霄并没有按照书里的剧情死掉，就连腿都好了，天天想和我深夜飙车！
“你个禽兽！”
说好的喜怒无常，冷艳高贵，阴晴不定呢？我大概是看了一本假书吧！这我还怎么成为人生赢家！
万万没想到，我最后还是成为了人生赢家。
冷面阎王：“爸，刚赚了一个亿，存你卡了。”
大反派：“爸，刚拍回来的古董车，搁你车库了。”
季屿霄：“老婆，你掉的是这张金卡还是这张黑卡，算了，全都给你吧。”
我：……就，也行吧。
[偷乐][偷乐][偷乐]阅读指南：
[文案第一人称，正文第三人称]
好看，但略长
两崽崽也是cp
后面讲啥我不知道 太长了 只看了一半
司马光先生中肯回应宋代高官对道教的奇葩见解
宋代有小部分高官、文人、思想家，对道教思想有所误解。在此，我们先不陈述道教教内的思想家的相关回应。先来看第三方历史学家司马光先生的公允评价，以及他对上述相关问题的回应。
司马光先生在注解《道德真经》第十八章“大道废，有仁义”时说：
“道者涵仁义以为体，行之以诚，不形于外。故道之行，则仁义隐;道之废，则仁义彰。”
道君之道包含着儒家伦理，如果人们出于至诚之心去推行仁义，那么仁义就与道相合。如果“徒用之以为文饰，而内诚不足”，那么仁义就只剩其名“而丧其实”，而这种假仁假义是与道相背离的。道君对真正的儒家伦理是认可的，他反对的是那些借仁义礼智之名而扰民、害民的行为，司马光先生说：
“圣智所以利民也，至其末流之弊，乃或假圣智以害民，故道君矫之云尔。”
将儒家伦理纳入道君之道中，对道君思想的理论基础——道论进行了陈述。在司马光先生看来，虽然道君有“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”之语，但是，道君言此并不是要割裂本体之道与德、仁、义、礼的关系，而是希望以此来突出“诚”的重要性。
“道无形，德无迹”，只有“推至诚而行之，不自以为德”，方为“有德”，而“慕德之名，循其迹而求之”，是为“无德”。
在道、气关系问题上，当时的程颐、张载批评道君“道生一，一生二”是在讲道能产生气，他们认为道、气紧密相连，但二者有不同的内涵与地位，道不能产生气。
司马光先生认为道君此语是在讲“自无入有，分阴分阳”。其中，“一者，道之子，物之祖也”。“一”是道、气之间的过渡状态，并不是道，道君没有像理学家批评的那样认为道直接产生阴阳二气。
在政论上，二程认为《道德真经》第六十五章“古之善为道者，非以明民，将以愚之”是在讲愚民之术，他们指责这种政策违背人性。
司马光先生对此并不认同。在他看来，道君此语意在讲明“去华务实，还淳反朴”之理，其中的“愚”，是使民淳朴之意，而非使人愚蠢。与之相应的是，道君“民之难治，以其智多”旨在强调“奸诈乱政”之害，所谓“智”，主要是指机心权谋，而非仁义礼智之智。
另外，一些儒者还批评道君之无为是纯任自然，无所作为，司马光先生对此也不认同。司马光先生对道君无为思想的阐发，还包括辅其自然、功成不居、广览兼听、行简要之政等内容。
在注解《道君》第六十四章“辅万物之自然而不敢为”时，司马光先生说：
“万物生成，皆不出自然，圣人但以辅之，不敢强有所为也。”
圣人需要根据万物本性，辅助其成长，并非只因循自然，对一切听之任之。
“为而不恃，功成不居”是道君无为思想的一个重要原则，司马光先生在注解这句话时说：
“圣人于天下不能全无所为，但不恃之以为己力耳。”
想要有所成功，必然有待人为，不能因循苟且、无所作为。然而，只要以不自矜功伐的原则处事，虽然看似有为，却是符合无为之精神的。
司马光先生在阐释《道德真经》第二十二章“不自是，故彰；不自伐，故有功”时说：
“稽于众，舍己从人。功名永久。”
在他看来，兼听众意，不独断专行，同样属于无为。另外，无为还包含着防微杜渐的精神。在他看来，道君“将欲会之，必固张之”之语是在强调“知微之明”的重要性，其并不是在讲一种阴谋权术。
《道德真经》第六十四章“其安易持，其未兆易谋”那段话“皆言防微慎始”。尤其值得注意的是，司马光先生阐发原义：遵道而行，实施礼乐刑政，也称得上无为。
在对《道德真经》第五十二章的注解中说：因道以立礼乐刑政，不可忘本弃道。
在修身论上，北宋一小部分儒者常批评道君只强调独善其身，不顾及家国天下。在注解《道德真经》第十三章“贵大患若身”时，司马光先生指出：
“夫贵重天下者，天下亦贵重之。爱利天下者，天下亦爱利之……故圣人之贵爱天下，所以贵爱其身也。”
道君的贵身之说旨在告诫君主只有以天下为重，才会受到天下人的爱戴，这种思想和孔子、孟子讲的仁政、王道几乎是一致的。从这个角度来看，道君的贵身思想并非独善其身、不顾国家社会之学。
通过司马光先生这位历史学家的客官回应，我们会发现，宋代一小部分儒者对道教思想的误解，难免有望文生义、断章取义的嫌疑。
转自龙虎山道教
宋代有小部分高官、文人、思想家，对道教思想有所误解。在此，我们先不陈述道教教内的思想家的相关回应。先来看第三方历史学家司马光先生的公允评价，以及他对上述相关问题的回应。
司马光先生在注解《道德真经》第十八章“大道废，有仁义”时说：
“道者涵仁义以为体，行之以诚，不形于外。故道之行，则仁义隐;道之废，则仁义彰。”
道君之道包含着儒家伦理，如果人们出于至诚之心去推行仁义，那么仁义就与道相合。如果“徒用之以为文饰，而内诚不足”，那么仁义就只剩其名“而丧其实”，而这种假仁假义是与道相背离的。道君对真正的儒家伦理是认可的，他反对的是那些借仁义礼智之名而扰民、害民的行为，司马光先生说：
“圣智所以利民也，至其末流之弊，乃或假圣智以害民，故道君矫之云尔。”
将儒家伦理纳入道君之道中，对道君思想的理论基础——道论进行了陈述。在司马光先生看来，虽然道君有“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”之语，但是，道君言此并不是要割裂本体之道与德、仁、义、礼的关系，而是希望以此来突出“诚”的重要性。
“道无形，德无迹”，只有“推至诚而行之，不自以为德”，方为“有德”，而“慕德之名，循其迹而求之”，是为“无德”。
在道、气关系问题上，当时的程颐、张载批评道君“道生一，一生二”是在讲道能产生气，他们认为道、气紧密相连，但二者有不同的内涵与地位，道不能产生气。
司马光先生认为道君此语是在讲“自无入有，分阴分阳”。其中，“一者，道之子，物之祖也”。“一”是道、气之间的过渡状态，并不是道，道君没有像理学家批评的那样认为道直接产生阴阳二气。
在政论上，二程认为《道德真经》第六十五章“古之善为道者，非以明民，将以愚之”是在讲愚民之术，他们指责这种政策违背人性。
司马光先生对此并不认同。在他看来，道君此语意在讲明“去华务实，还淳反朴”之理，其中的“愚”，是使民淳朴之意，而非使人愚蠢。与之相应的是，道君“民之难治，以其智多”旨在强调“奸诈乱政”之害，所谓“智”，主要是指机心权谋，而非仁义礼智之智。
另外，一些儒者还批评道君之无为是纯任自然，无所作为，司马光先生对此也不认同。司马光先生对道君无为思想的阐发，还包括辅其自然、功成不居、广览兼听、行简要之政等内容。
在注解《道君》第六十四章“辅万物之自然而不敢为”时，司马光先生说：
“万物生成，皆不出自然，圣人但以辅之，不敢强有所为也。”
圣人需要根据万物本性，辅助其成长，并非只因循自然，对一切听之任之。
“为而不恃，功成不居”是道君无为思想的一个重要原则，司马光先生在注解这句话时说：
“圣人于天下不能全无所为，但不恃之以为己力耳。”
想要有所成功，必然有待人为，不能因循苟且、无所作为。然而，只要以不自矜功伐的原则处事，虽然看似有为，却是符合无为之精神的。
司马光先生在阐释《道德真经》第二十二章“不自是，故彰；不自伐，故有功”时说：
“稽于众，舍己从人。功名永久。”
在他看来，兼听众意，不独断专行，同样属于无为。另外，无为还包含着防微杜渐的精神。在他看来，道君“将欲会之，必固张之”之语是在强调“知微之明”的重要性，其并不是在讲一种阴谋权术。
《道德真经》第六十四章“其安易持，其未兆易谋”那段话“皆言防微慎始”。尤其值得注意的是，司马光先生阐发原义：遵道而行，实施礼乐刑政，也称得上无为。
在对《道德真经》第五十二章的注解中说：因道以立礼乐刑政，不可忘本弃道。
在修身论上，北宋一小部分儒者常批评道君只强调独善其身，不顾及家国天下。在注解《道德真经》第十三章“贵大患若身”时，司马光先生指出：
“夫贵重天下者，天下亦贵重之。爱利天下者，天下亦爱利之……故圣人之贵爱天下，所以贵爱其身也。”
道君的贵身之说旨在告诫君主只有以天下为重，才会受到天下人的爱戴，这种思想和孔子、孟子讲的仁政、王道几乎是一致的。从这个角度来看，道君的贵身思想并非独善其身、不顾国家社会之学。
通过司马光先生这位历史学家的客官回应，我们会发现，宋代一小部分儒者对道教思想的误解，难免有望文生义、断章取义的嫌疑。
转自龙虎山道教
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