透过现象看本质，实践是检验真理的唯一标准。
【转载】国家级书法家尚廷震先生的文与字
《墨韵书道》“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”。这是唐代诗人白居易的诗句。意思是说：萤火虫有光，就是真的火光？荷叶上的露水虽圆，真的是夜明珠？要辨别萤火虫与真火的区别，就要看看能不能点燃干柴，要辨别荷叶上的露水与夜明珠的区别，就要看看能不能照亮夜行的车马；不这么做，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？白居易认为“作伪者古今皆有，人莫能辨”，有些人明明是阴谋家，却装做道德圣人，有些人明明是聪明绝顶，却在现实里装疯弄傻，就如同萤火虫会闪光，会让人觉得就是真火，荷叶上的露水晶莹剔透，会让人觉得与夜光珠相似，假象可以蒙蔽真相，外人真伪难辨。白居易给出一个辨伪的方法，就是事功。真火可以燃烧其他物体，萤火虫的冷光则不能；夜明珠可以在夜晚放光，荷叶上的露水则不能，两者自然可以辨别出来了。事物都具有内涵与外延，内涵独有不变而外延可以丰富多彩，多种事物的外延可以重叠相交，因此从认知的角度，才有了相似、比喻、类比这样的观察法，然而观察法毕竟只是感性认知，仅仅局限于事物的外延和表象，并不能真正认知某个事物，于是就有鱼目混珠的可能。相似的表象可以用内涵还证伪，白居易领悟出了这个道理，给我们一个大大的启示！（尚廷震)2021·11·24

尚老师《墨韵书道》“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”。这是唐代诗人白居易的诗句。意思是说：萤火虫有光，就是真的火光？荷叶上的露水虽圆，真的是夜明珠？要辨别萤火虫与真火的区别，就要看看能不能点燃干柴，要辨别荷叶上的露水与夜明珠的区别，就要看看能不能照亮夜行的车马；不这么做，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？白居易认为“作伪者古今皆有，人莫能辨”，有些人明明是阴谋家，却装做道德圣人，有些人明明是聪明绝顶，却在现实里装疯弄傻，就如同萤火虫会闪光，会让人觉得就是真火，荷叶上的露水晶莹剔透，会让人觉得与夜光珠相似，假象可以蒙蔽真相，外人真伪难辨。白居易给出一个辨伪的方法，就是事功。真火可以燃烧其他物体，萤火虫的冷光则不能；夜明珠可以在夜晚放光，荷叶上的露水则不能，两者自然可以辨别出来了。事物都具有内涵与外延，内涵独有不变而外延可以丰富多彩，多种事物的外延可以重叠相交，因此从认知的角度，才有了相似、比喻、类比这样的观察法，然而观察法毕竟只是感性认知，仅仅局限于事物的外延和表象，并不能真正认知某个事物，于是就有鱼目混珠的可能。相似的表象可以用内涵还证伪，白居易领悟出了这个道理，给我们一个大大的启示！（尚廷震)2021·11·24

【其一】
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
【其二】
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
【其三】
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。