#网言网语##宜昌微博名人汇[超话]##宜昌爆料#【群众反映的事为何不能解决？】网友“知足”发表于 2022-3-9 22:14 来自手机
|，（ 兴山县）高岚高速出口急需有一个公厕，我们通过该平台反映过多次，就是没人理采！
2、高岚高速出口急需建一个候车亭，方便打车人免受雨雪酷阳之苦，而至今无人问津！
3、高岚小集镇也是个游游集镇，我们呼吁多次在适当地方建一个集贸市场，方便买卖双方的百姓，可就是没人听得见？！
老百姓的疾苦真诚希望有关单位领导重视及时回复解决，高岚的百姓在急盼！！！
https://t.cn/A66Gd5Mm
(出处: 香溪在线)#带着微博游兴山##宜路平安##昭君故里香溪风#
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3、高岚小集镇也是个游游集镇，我们呼吁多次在适当地方建一个集贸市场，方便买卖双方的百姓，可就是没人听得见？！
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(出处: 香溪在线)#带着微博游兴山##宜路平安##昭君故里香溪风#
【石阡茶产业】石阡苔茶传说故事
关于石阡苔茶，有一个传说。从前，在五德镇新华的崇山峻岭中有一山洞，洞里隐居着两位修行的大师，村民若缺衣少食，即可到山洞求助，若有灾难疾病，饮山洞之水也能消灾除病。因此周围山寨村民皆来此祈求平安幸福。
一日一老翁突发疾病，家人搀扶到山洞求治，到此却水源干涸，池中落叶沉积，老翁无水可饮，情急之下以池中落叶当药咀嚼吞服，该叶入口微苦，回味甘甜，口感甚好，药液下肚，顿觉神清气爽，病痛全除，于是采下落叶树上之种子回家播种。消息传开，人们纷纷到山洞采摘净水池边树种种植，不几年这种树就漫山遍野了，这树被当地人称为“苔茶树”。
石阡雨量充沛，年均降雨量1150毫米，由于雨水多，湿度大，致使这块净土的茶叶产量及品质皆优。作为全国古老茶区之一的石阡，苔茶一直是众品种中的一支奇葩。尽管“养在深闺”，但仍有些许文字记载。汉代杨雄着《方言》、唐代陆羽着《茶经》、北宋乐史《太平寰宇记·江南道》、明代《黔记》、清代《续黔书》、《贵州通治》以及现代茶圣吴觉农的着作等历代史书、方志都从不同侧面记载和描述了石阡茶叶的历史渊源及发展状况。据1940年《杨大恩乡土教材辑要》记载：“民国二十五年贵阳开全省展销会，石阡茶获优质奖章”另据早期的《贵州日报》载，“贵州茶味之美，则以石阡为巨擎焉，近年商会主席龙尧夫改良装璜，石阡茶大有畅销全国之势矣”如此种种，都铭记着石阡苔茶的清香和身影。
关于石阡苔茶，有一个传说。从前，在五德镇新华的崇山峻岭中有一山洞，洞里隐居着两位修行的大师，村民若缺衣少食，即可到山洞求助，若有灾难疾病，饮山洞之水也能消灾除病。因此周围山寨村民皆来此祈求平安幸福。
一日一老翁突发疾病，家人搀扶到山洞求治，到此却水源干涸，池中落叶沉积，老翁无水可饮，情急之下以池中落叶当药咀嚼吞服，该叶入口微苦，回味甘甜，口感甚好，药液下肚，顿觉神清气爽，病痛全除，于是采下落叶树上之种子回家播种。消息传开，人们纷纷到山洞采摘净水池边树种种植，不几年这种树就漫山遍野了，这树被当地人称为“苔茶树”。
石阡雨量充沛，年均降雨量1150毫米，由于雨水多，湿度大，致使这块净土的茶叶产量及品质皆优。作为全国古老茶区之一的石阡，苔茶一直是众品种中的一支奇葩。尽管“养在深闺”，但仍有些许文字记载。汉代杨雄着《方言》、唐代陆羽着《茶经》、北宋乐史《太平寰宇记·江南道》、明代《黔记》、清代《续黔书》、《贵州通治》以及现代茶圣吴觉农的着作等历代史书、方志都从不同侧面记载和描述了石阡茶叶的历史渊源及发展状况。据1940年《杨大恩乡土教材辑要》记载：“民国二十五年贵阳开全省展销会，石阡茶获优质奖章”另据早期的《贵州日报》载，“贵州茶味之美，则以石阡为巨擎焉，近年商会主席龙尧夫改良装璜，石阡茶大有畅销全国之势矣”如此种种，都铭记着石阡苔茶的清香和身影。
《群书集事渊海》（明刻本）
清乾隆间修《四库全书》，四库馆臣曰：“宋自神宗罢诗赋，用策论取士，以博综古今，参考典制相尚，而又苦其浩瀚，不可猝穷，于是类事之家，往往排比联贯，荟粹成书，以供场屋采掇之用，其时麻沙书坊刊本最多，大抵出自乡塾陋儒，剿袭陈因，多无足取。”这是对建刻的类书以及通俗读物在编辑乃至内容方面的全面否定。
以偏概全是前人对建本的评价存在一个主要方面的问题。“印板文字，讹舛为常。盖校书如扫尘，旋扫旋生。”这是对校勘书籍之难的甘苦之言。雕板印刷，乃手工操作，从书稿、校对、书写上版、刻版，每一环节都有出错的可能。校勘不精，出现差错，各地版本均在所难免，并非麻沙本的专利。且麻沙刻印的书籍，善本佳刊也比比皆是。以明代为例：刘弘毅（约1478-约1545)，名洪，号木石山人，又号京兆不才子，崇化书林人。从明弘治十一年（1498）至嘉靖二十四年(1545）的四十八年间，以“慎独斋”，“慎独精舍”“书户刘洪”“木石山人”等名号刻书三十多种。刘弘毅刻书时间在明中叶，但刻本内容、风格却更接近明前期的建阳刻本。叶德辉评价刘氏刻本说：“明时坊估，以建阳刘洪慎独斋刻书为最多，且皆长编巨集，故自来藏书家如范氏天一阁、孙星衍平津馆，其目录皆有刘所刻书。而《天禄琳琅书目后编》竟以所刻《十七史详节》误列宋版，则其书之精镂盖可知矣。”刘氏慎独斋刻本的质量常为后人所称道。明高濂谓“国初慎独斋刻本，似亦精美。”叶德辉则云，“慎独斋本《文献通考》细字本，远胜元人旧刻。元大字巨册，仅壮观耳”，“刘洪慎独斋刻书极夥，其版本校勘之精，亦颇为藏书家所贵重。……字体劲秀，行格紧密”。道出了慎独斋刻本在形式上的特点。慎独斋刻书多密行细字，校勘精严，字体、版式颇类元刊，是明前期建阳书坊刻书的代表。
此《群书集事渊海》四十七卷，不著撰人名氏，明刘健序，明正德八年（1513）慎独斋刻本，二十册。匡高18.7厘米，广12.7厘米，每半叶十二行，行二十四字，四周双边，黑口，鱼尾上下相对。首弘治乙丑吏部尚书华盖殿大学士刘健序，后有“皇明正德癸酉五月慎独斋刊”刻书牌记。此书弘治间司礼监左少监贾性购得传本，共四十七卷，若《事文类聚》、《事类合璧》之比，而不著纂述姓氏，遂校正付之梓。前有刘健序，后有李东阳、谢迁二序，皆云“国初人所辑”。分君、后妃、臣、外戚、人物、人事、性行、宦者、纪异、夷狄十门，凡其事之善恶成败载之益详且备，甚便观览。明高儒《百川书志》已著录，称 “弘治末年方梓行，盖国朝人之所为者”。《千顷堂书目》、《明史艺文志》引《百川书志》，而误刻书之时为撰书之年，题此书为弘治间人所撰。《四库存目》著录。按此本系翻刻贾性本。贾本素称精刻，此本与之面目相似，故每为射利者汰去刊记，以充贾本。《四库全书存目丛书》影印湖北图书馆藏“贾性本”，实即佚去前序之慎独斋本。慎独斋于正德中尚刻有《十七史详节》、《文献通考》、《羣书考索》数种，或题“建阳木石山人刘弘毅”刊，或题“刘洪”刊。
清乾隆间修《四库全书》，四库馆臣曰：“宋自神宗罢诗赋，用策论取士，以博综古今，参考典制相尚，而又苦其浩瀚，不可猝穷，于是类事之家，往往排比联贯，荟粹成书，以供场屋采掇之用，其时麻沙书坊刊本最多，大抵出自乡塾陋儒，剿袭陈因，多无足取。”这是对建刻的类书以及通俗读物在编辑乃至内容方面的全面否定。
以偏概全是前人对建本的评价存在一个主要方面的问题。“印板文字，讹舛为常。盖校书如扫尘，旋扫旋生。”这是对校勘书籍之难的甘苦之言。雕板印刷，乃手工操作，从书稿、校对、书写上版、刻版，每一环节都有出错的可能。校勘不精，出现差错，各地版本均在所难免，并非麻沙本的专利。且麻沙刻印的书籍，善本佳刊也比比皆是。以明代为例：刘弘毅（约1478-约1545)，名洪，号木石山人，又号京兆不才子，崇化书林人。从明弘治十一年（1498）至嘉靖二十四年(1545）的四十八年间，以“慎独斋”，“慎独精舍”“书户刘洪”“木石山人”等名号刻书三十多种。刘弘毅刻书时间在明中叶，但刻本内容、风格却更接近明前期的建阳刻本。叶德辉评价刘氏刻本说：“明时坊估，以建阳刘洪慎独斋刻书为最多，且皆长编巨集，故自来藏书家如范氏天一阁、孙星衍平津馆，其目录皆有刘所刻书。而《天禄琳琅书目后编》竟以所刻《十七史详节》误列宋版，则其书之精镂盖可知矣。”刘氏慎独斋刻本的质量常为后人所称道。明高濂谓“国初慎独斋刻本，似亦精美。”叶德辉则云，“慎独斋本《文献通考》细字本，远胜元人旧刻。元大字巨册，仅壮观耳”，“刘洪慎独斋刻书极夥，其版本校勘之精，亦颇为藏书家所贵重。……字体劲秀，行格紧密”。道出了慎独斋刻本在形式上的特点。慎独斋刻书多密行细字，校勘精严，字体、版式颇类元刊，是明前期建阳书坊刻书的代表。
此《群书集事渊海》四十七卷，不著撰人名氏，明刘健序，明正德八年（1513）慎独斋刻本，二十册。匡高18.7厘米，广12.7厘米，每半叶十二行，行二十四字，四周双边，黑口，鱼尾上下相对。首弘治乙丑吏部尚书华盖殿大学士刘健序，后有“皇明正德癸酉五月慎独斋刊”刻书牌记。此书弘治间司礼监左少监贾性购得传本，共四十七卷，若《事文类聚》、《事类合璧》之比，而不著纂述姓氏，遂校正付之梓。前有刘健序，后有李东阳、谢迁二序，皆云“国初人所辑”。分君、后妃、臣、外戚、人物、人事、性行、宦者、纪异、夷狄十门，凡其事之善恶成败载之益详且备，甚便观览。明高儒《百川书志》已著录，称 “弘治末年方梓行，盖国朝人之所为者”。《千顷堂书目》、《明史艺文志》引《百川书志》，而误刻书之时为撰书之年，题此书为弘治间人所撰。《四库存目》著录。按此本系翻刻贾性本。贾本素称精刻，此本与之面目相似，故每为射利者汰去刊记，以充贾本。《四库全书存目丛书》影印湖北图书馆藏“贾性本”，实即佚去前序之慎独斋本。慎独斋于正德中尚刻有《十七史详节》、《文献通考》、《羣书考索》数种，或题“建阳木石山人刘弘毅”刊，或题“刘洪”刊。
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