嘉靖29年，鞑靼首领俺答率部进犯大同，总兵张达、林春战死。内阁首辅严嵩趁机向嘉靖帝推荐自己的义子仇鸾出任宣大总兵，以期在军事领域渗透自己的党羽。
可谁知，仇鸾实在是不想去，虽说他是名将咸宁侯仇钺的后代，但是他们家族传承到他这一代，军事谋略和战场胆略都已经退化到几乎没有了。
严嵩也是没办法，要说自己的党羽里面，有智谋的人也不少，可这些人的智谋仅限于整人方面，真到了要跟敌人拼命的时候，那一个个都缩回去了。所以这个仇鸾，算是严党里面唯一拿得出手的军事“人才”。
仇鸾被赶鸭子上架，可他实在是害怕，于是这一天便带着许多金银，来到了严嵩府上。他先拜会了严嵩夫人，送了一部分金银，又拜会了严嵩儿子严世蕃，把剩下的银子送了出去。
到了大堂，看到严嵩在那坐着，他就扑通一声跪在地上，求义父能不能跟皇上说说，换一个人去。
他这一把鼻涕一把泪的，严嵩看他这一副窝囊样子，也着实有点不高兴。可转念一想，要是真把这么一个怂包送到前线，万一真打了败仗，他这个举荐人也会受牵连。于是严嵩把仇鸾叫到跟前，悄声嘱咐道：“你记住，解决问题的方法不是只有一种，带兵打仗也是一样，不一定非要在战场上拼刺刀才能让鞑靼退兵。你仔细思量我这话，退兵的方法就在这几句话里！”
仇鸾一听，眼珠一转，计上心来，于是屁颠屁颠去了前线。他知道，俺答率兵前来，并不是攻城略地、逐鹿中原，而只是为了抢一把就走。那与其让他抢，倒不如我直接给他送，咱别的不会，送银子可是咱最拿手的。
到了大同，仇鸾在部下身上搜刮一些，自己再出一部分，趁着夜晚月黑风高的时候，让心腹送到了俺答军中。
仇鸾没想到俺答这么讲信义，拿了钱就走人，顿时得意起来。不费一兵一卒就解决了一场战争，我可真是诸葛武侯再世啊！
这是仇鸾第一次在仕途上体会到如此巨大的成就感，也是他挑战严嵩权威的起点。
仇鸾膨胀了一会儿后，突然意识到了什么，转头问左右道：“俺答退兵之后，去了哪里？”
左右回答：“引兵往京师方向去了！”
仇鸾听到这话差点儿没犯高血压。他想的是，俺答拿了钱就能退到长城以外，可是俺答完全不这么理解，他觉得仇鸾送这个钱就是让他去抢别的地方，只要不进攻大同就行，那索性就直接去京城好了！两人对这笔交易显然产生了误解！
仇鸾坐不住了，朝中许多人都主张与俺答议和，万一俺答在与皇上沟通的时候，把他俩之间的交易抖搂出来，那他通敌的罪名就跑不了了。想到这里，仇鸾不自觉摸了摸脖子，然后大声吩咐道：“快，动员各部，追击俺答，进京勤王。”
到了京郊，他也不敢进攻俺答，而是很鸡贼地观望起来。他派人进城面见皇上，请旨下一步行动。嘉靖听说仇鸾第一个主动来勤王，非常高兴，但此时他的确没时间安排仇鸾，因为朝廷内部就“是战是和”的问题吵成了一团，严嵩主张纳贡议和，言官们都不同意，局面僵持不下。
而此时的俺答，就这么肆无忌惮地在京畿地区抢着，从密云到怀柔再到通州，没有任何人来管他……
而仇鸾呢，也就这么畏畏缩缩在京郊观望着，他最希望的就是，不要碰见俺答就行！可好巧不巧的是，他还是在潮白河附近与俺答相遇了。
仇鸾心里非常忐忑，这可咋办，打还是不打，怎样才能不打，怎么才能装作没看见，咋办咋办，俺答越来越近了！就在这时，他才发现，俺答比他想象的要讲信义，因为俺答大军直接从他们身边走过，并没有要开战的意思。说不好听点儿，是直接无视仇鸾的存在；说好听点儿，就是还遵守着在大同达成的交易！
《明史·世宗本纪》载，俺答过潮白河，从东往西逼近京城东直门，京师震恐！
而仇鸾就派了一小股部队跟在俺答后面，时不时会有几名鞑靼军人在行军时死去，俺答就将他们的尸首丢弃在路边。这一小股尾随部队就将其捡了去，仇鸾也就据此给嘉靖谎报自己打了胜仗。《明史》中记载了这场大胜：斩敌十三，夺马十匹。
不久，嘉靖采用徐阶的策略逼走了俺答，战事结束，论功行赏，仇鸾战功最大，嘉靖下诏全军褒奖，谓其不愧是名将之后，不失乃祖遗风！仇鸾再接再厉，说自己在大同如何防御俺答，在京郊如何袭击俺答，嘉靖竟然信了他，还封他为一品平虏大将军，节制三品以下文官和总兵以下武官，风头一时无两。
嘉靖越来越信任仇鸾，凡是仇鸾的上疏，嘉靖都会亲自批示，不下内阁、兵部讨论，凡是仇鸾关于北部边防的建议和举措，嘉靖都令兵部听从并配合。
仇鸾已经可以与皇帝单线联系了。在嘉靖不见群臣、躲在西苑炼丹的日子里，谁能跟他单线联系，谁就能在某种程度上控制整个帝国。仇鸾做到了！
可是，一个靠着谄媚与欺瞒获得权势的人，跌落的速度也会出奇的快。因为两年后，俺答又来了，严嵩趁机跟嘉靖撺掇道：必令仇鸾退敌三千里外，方可对得起皇上的宠信。
仇鸾又一次被严嵩架了起来，而这次，严嵩不是为了帮他，而是要他的命。很快，仇鸾就取得一场大败。嘉靖这才意识到自己被仇鸾骗了！愤怒的嘉靖，最终将仇鸾枭首，传示九边！
仇鸾的败亡，真应了那句话：德不配位必有灾殃！
可谁知，仇鸾实在是不想去，虽说他是名将咸宁侯仇钺的后代，但是他们家族传承到他这一代，军事谋略和战场胆略都已经退化到几乎没有了。
严嵩也是没办法，要说自己的党羽里面，有智谋的人也不少，可这些人的智谋仅限于整人方面，真到了要跟敌人拼命的时候，那一个个都缩回去了。所以这个仇鸾，算是严党里面唯一拿得出手的军事“人才”。
仇鸾被赶鸭子上架，可他实在是害怕，于是这一天便带着许多金银，来到了严嵩府上。他先拜会了严嵩夫人，送了一部分金银，又拜会了严嵩儿子严世蕃，把剩下的银子送了出去。
到了大堂，看到严嵩在那坐着，他就扑通一声跪在地上，求义父能不能跟皇上说说，换一个人去。
他这一把鼻涕一把泪的，严嵩看他这一副窝囊样子，也着实有点不高兴。可转念一想，要是真把这么一个怂包送到前线，万一真打了败仗，他这个举荐人也会受牵连。于是严嵩把仇鸾叫到跟前，悄声嘱咐道：“你记住，解决问题的方法不是只有一种，带兵打仗也是一样，不一定非要在战场上拼刺刀才能让鞑靼退兵。你仔细思量我这话，退兵的方法就在这几句话里！”
仇鸾一听，眼珠一转，计上心来，于是屁颠屁颠去了前线。他知道，俺答率兵前来，并不是攻城略地、逐鹿中原，而只是为了抢一把就走。那与其让他抢，倒不如我直接给他送，咱别的不会，送银子可是咱最拿手的。
到了大同，仇鸾在部下身上搜刮一些，自己再出一部分，趁着夜晚月黑风高的时候，让心腹送到了俺答军中。
仇鸾没想到俺答这么讲信义，拿了钱就走人，顿时得意起来。不费一兵一卒就解决了一场战争，我可真是诸葛武侯再世啊！
这是仇鸾第一次在仕途上体会到如此巨大的成就感，也是他挑战严嵩权威的起点。
仇鸾膨胀了一会儿后，突然意识到了什么，转头问左右道：“俺答退兵之后，去了哪里？”
左右回答：“引兵往京师方向去了！”
仇鸾听到这话差点儿没犯高血压。他想的是，俺答拿了钱就能退到长城以外，可是俺答完全不这么理解，他觉得仇鸾送这个钱就是让他去抢别的地方，只要不进攻大同就行，那索性就直接去京城好了！两人对这笔交易显然产生了误解！
仇鸾坐不住了，朝中许多人都主张与俺答议和，万一俺答在与皇上沟通的时候，把他俩之间的交易抖搂出来，那他通敌的罪名就跑不了了。想到这里，仇鸾不自觉摸了摸脖子，然后大声吩咐道：“快，动员各部，追击俺答，进京勤王。”
到了京郊，他也不敢进攻俺答，而是很鸡贼地观望起来。他派人进城面见皇上，请旨下一步行动。嘉靖听说仇鸾第一个主动来勤王，非常高兴，但此时他的确没时间安排仇鸾，因为朝廷内部就“是战是和”的问题吵成了一团，严嵩主张纳贡议和，言官们都不同意，局面僵持不下。
而此时的俺答，就这么肆无忌惮地在京畿地区抢着，从密云到怀柔再到通州，没有任何人来管他……
而仇鸾呢，也就这么畏畏缩缩在京郊观望着，他最希望的就是，不要碰见俺答就行！可好巧不巧的是，他还是在潮白河附近与俺答相遇了。
仇鸾心里非常忐忑，这可咋办，打还是不打，怎样才能不打，怎么才能装作没看见，咋办咋办，俺答越来越近了！就在这时，他才发现，俺答比他想象的要讲信义，因为俺答大军直接从他们身边走过，并没有要开战的意思。说不好听点儿，是直接无视仇鸾的存在；说好听点儿，就是还遵守着在大同达成的交易！
《明史·世宗本纪》载，俺答过潮白河，从东往西逼近京城东直门，京师震恐！
而仇鸾就派了一小股部队跟在俺答后面，时不时会有几名鞑靼军人在行军时死去，俺答就将他们的尸首丢弃在路边。这一小股尾随部队就将其捡了去，仇鸾也就据此给嘉靖谎报自己打了胜仗。《明史》中记载了这场大胜：斩敌十三，夺马十匹。
不久，嘉靖采用徐阶的策略逼走了俺答，战事结束，论功行赏，仇鸾战功最大，嘉靖下诏全军褒奖，谓其不愧是名将之后，不失乃祖遗风！仇鸾再接再厉，说自己在大同如何防御俺答，在京郊如何袭击俺答，嘉靖竟然信了他，还封他为一品平虏大将军，节制三品以下文官和总兵以下武官，风头一时无两。
嘉靖越来越信任仇鸾，凡是仇鸾的上疏，嘉靖都会亲自批示，不下内阁、兵部讨论，凡是仇鸾关于北部边防的建议和举措，嘉靖都令兵部听从并配合。
仇鸾已经可以与皇帝单线联系了。在嘉靖不见群臣、躲在西苑炼丹的日子里，谁能跟他单线联系，谁就能在某种程度上控制整个帝国。仇鸾做到了！
可是，一个靠着谄媚与欺瞒获得权势的人，跌落的速度也会出奇的快。因为两年后，俺答又来了，严嵩趁机跟嘉靖撺掇道：必令仇鸾退敌三千里外，方可对得起皇上的宠信。
仇鸾又一次被严嵩架了起来，而这次，严嵩不是为了帮他，而是要他的命。很快，仇鸾就取得一场大败。嘉靖这才意识到自己被仇鸾骗了！愤怒的嘉靖，最终将仇鸾枭首，传示九边！
仇鸾的败亡，真应了那句话：德不配位必有灾殃！
#宇宙[超话]# ：“天之无恩而大恩生”是指天道的混沌，本没有“恩”与“无恩”的区别，一切都是按照本然的规律在运行。
而这看是一无恩”，反而成就了万事万物，是“大恩“，老子在《道德经》第38章说：“上德不德，是以有德 “中正是此意。
奇门遁甲是根据 “天道”建构起来的，对人类也本无所谓 “恩”与“无恩”，然而却能够帮助人们来进行趋利避害的运筹，进而领悟 “天道”，也就有了 “大恩”了。
这就好比自然界的“迅雷烈风“迅雷” 在奇门遁甲中是指震官，“烈风” 指巽官。二者五行均属木。
其中震官主动，代表雷，对应春天，巽宮代表风，代表初夏。
“迅雷烈风” 看似猛烈刚强，毫无情面，但万物在长达一个冬季严寒收敛潜藏的状态下，只有经过惊雷的呼唤，阳气才会慢慢焕发出来。
“莫不蠢然” 中的“蠢”传神地刻面出了万物回春、慢慢苏麗的状态。
“至乐性余。至静则康”至乐“与“至静”相对应。
一个为阳，一个为阴。意思是说。最高级的快乐是不需要刻意去追求的，只要遵循天道，心性自然悠闲有余。
而心态常常保持平静的人则可廉洁贞正，产生智慧。所谓 “正则静，静则明 “就是此意。
老子也说：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
所以这句语是说，奇门遁甲术虽然可以使人趋利避凶，但是我们也不能挖空心思事事去追求，因为这样会受其所累变得很敏感。
而这却与初衷相违背，是不符合天道的，故我们必须由“术”“进道保特心静神明。才能領略奇门遁甲高超的韬略智慧之美。
天之至私，用之至公，索之剥在气，生者死之根，恩生于害，害生于恩
“天之至私，用之至公”是指天道没有偏心，至公无私。在奇门遁甲中，天盘九星模拟天体在九官中排盘运转，遵循天道，并没有偏重哪一官，是为 “至公”。
禽指的是中五官天禽星，乃九官之中心，其他八宮均围绕其转。且五行属士，化生万物。
故曰，“禽之制在气“生者死之根，死者生之根”是指，奇门遁甲人盘八门中的生门与死门，五行都是土。其中生门在艮官，死门在坤官。
运转时，无论位置如何变化，两者均是同根于中五宮遥遥相对。霍斐然先生进一步解释说，中五宮天禽星排盘时阳遁寄艮宫即生门处，阴遁寄坤宮死门处，而不是一律寄于坤2官。
意思是说，中五官按阴阳二遁分别寄宫于死门、生门，有同根之气，霍先生此解与节气夏至、冬至相对应。颇为深刻。
说恩害相生，是承接上局生门与死门至根互生之意而来。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲
有的人还是很可怕的，我不愿点破，就像人类将自己交给大数据，这是很可怕得行为：这里的 “天地文理” 是指自然界产生的各种现象。
“时物文理”是指自然界的现象会随者时间的不同而产生愛化。
奇门遁甲以天盘九星模拟天体运转，象征天时：
以九宮代表地理，象征地利：以人盘八门代表人事，象征人和，三者组成局象，而奇门格局又以视节气来定局，注重时间的变化，特别是时家奇门。
一个时辰。就要更换一种格局，所谓〝时变盘转”这就是我方智慧之人以 “时物文理” 而“哲”的原因。
而不懂得时势的变化，固守旧有的局势则是愚蠢的行为。这是奇门遁甲用于趋利避害，尤其是行军打仗时即便是敌强我弱也能够扭转劣势、转败为胜的原因了。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。故日：沉入水火自取灭亡。
这里的愚不是指愚蠢，而是象颜回一样， 一单食，一瓢饮，在陋室，无人问，回也不改其乐，说得这种大智慧大精神。
我喜欢做员工，表面上很愚蠢但实际是大智慧，我表面上居家隔离，但实际上我心里乐开了花，因为我又抽出时间来可以做我喜欢做的事。
至于疫情防控方面，我早就出死断了，我是应于鼎卦四足稳，三番有过不失身，明摆着有惊无险，高枕无忧的格局，最后青龙转光，一切回归正常。
让天地去厮杀，让你们去争泡面，去消耗公司的神将，而我躲在三奇之下，学而不厌 ，居之不倦，韬光养晦，待时而动，自天佑之，吉无不利！
“圣”是圣明。这是说，人们总是盲目地高兴欢乐。我却居安思危，不能盲目乐观，而应注意观察时勢的变化，特別是在打胜仗时。更要注意成骄戒躁，否则时势改变，骄兵必败。
这是我们在运用奇门遁甲术时应该领悟到的道理。“人以奇期圣，我以不奇期圣”中的“奇”是指奇术一奇门遁甲，也指乙、丙、丁三奇。
意思是说，人们以为掌握了奇门遁甲这门奇术，就可百战百胜，但智慧的人却是以“不奇”而胜。
实际上这是告诉我们奇门遁甲在神妙奇特，也还是一种“术”而只有超越她，进而領悟 “天道”才是至高境界，这就是无知与贤圣之间的区别。
“沉人水火”这里的“水”是指坎一宮，人盘休门：
“火” 指离九官，人盘景门，实际上是用“水火”
二字象征奇门遁甲术。
意思是我们要懂得运用数术村人类趋吉避凶的帮助，但要懂得 “钻进去”，也要“跳出来。
这就是真正会运用奇门遁甲术的人。像这类强调“道”与“术”之间关系的语句，《黄帝阴符经〉也有多次强调，也是经文的宗旨。
而这看是一无恩”，反而成就了万事万物，是“大恩“，老子在《道德经》第38章说：“上德不德，是以有德 “中正是此意。
奇门遁甲是根据 “天道”建构起来的，对人类也本无所谓 “恩”与“无恩”，然而却能够帮助人们来进行趋利避害的运筹，进而领悟 “天道”，也就有了 “大恩”了。
这就好比自然界的“迅雷烈风“迅雷” 在奇门遁甲中是指震官，“烈风” 指巽官。二者五行均属木。
其中震官主动，代表雷，对应春天，巽宮代表风，代表初夏。
“迅雷烈风” 看似猛烈刚强，毫无情面，但万物在长达一个冬季严寒收敛潜藏的状态下，只有经过惊雷的呼唤，阳气才会慢慢焕发出来。
“莫不蠢然” 中的“蠢”传神地刻面出了万物回春、慢慢苏麗的状态。
“至乐性余。至静则康”至乐“与“至静”相对应。
一个为阳，一个为阴。意思是说。最高级的快乐是不需要刻意去追求的，只要遵循天道，心性自然悠闲有余。
而心态常常保持平静的人则可廉洁贞正，产生智慧。所谓 “正则静，静则明 “就是此意。
老子也说：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
所以这句语是说，奇门遁甲术虽然可以使人趋利避凶，但是我们也不能挖空心思事事去追求，因为这样会受其所累变得很敏感。
而这却与初衷相违背，是不符合天道的，故我们必须由“术”“进道保特心静神明。才能領略奇门遁甲高超的韬略智慧之美。
天之至私，用之至公，索之剥在气，生者死之根，恩生于害，害生于恩
“天之至私，用之至公”是指天道没有偏心，至公无私。在奇门遁甲中，天盘九星模拟天体在九官中排盘运转，遵循天道，并没有偏重哪一官，是为 “至公”。
禽指的是中五官天禽星，乃九官之中心，其他八宮均围绕其转。且五行属士，化生万物。
故曰，“禽之制在气“生者死之根，死者生之根”是指，奇门遁甲人盘八门中的生门与死门，五行都是土。其中生门在艮官，死门在坤官。
运转时，无论位置如何变化，两者均是同根于中五宮遥遥相对。霍斐然先生进一步解释说，中五宮天禽星排盘时阳遁寄艮宫即生门处，阴遁寄坤宮死门处，而不是一律寄于坤2官。
意思是说，中五官按阴阳二遁分别寄宫于死门、生门，有同根之气，霍先生此解与节气夏至、冬至相对应。颇为深刻。
说恩害相生，是承接上局生门与死门至根互生之意而来。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲
有的人还是很可怕的，我不愿点破，就像人类将自己交给大数据，这是很可怕得行为：这里的 “天地文理” 是指自然界产生的各种现象。
“时物文理”是指自然界的现象会随者时间的不同而产生愛化。
奇门遁甲以天盘九星模拟天体运转，象征天时：
以九宮代表地理，象征地利：以人盘八门代表人事，象征人和，三者组成局象，而奇门格局又以视节气来定局，注重时间的变化，特别是时家奇门。
一个时辰。就要更换一种格局，所谓〝时变盘转”这就是我方智慧之人以 “时物文理” 而“哲”的原因。
而不懂得时势的变化，固守旧有的局势则是愚蠢的行为。这是奇门遁甲用于趋利避害，尤其是行军打仗时即便是敌强我弱也能够扭转劣势、转败为胜的原因了。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。故日：沉入水火自取灭亡。
这里的愚不是指愚蠢，而是象颜回一样， 一单食，一瓢饮，在陋室，无人问，回也不改其乐，说得这种大智慧大精神。
我喜欢做员工，表面上很愚蠢但实际是大智慧，我表面上居家隔离，但实际上我心里乐开了花，因为我又抽出时间来可以做我喜欢做的事。
至于疫情防控方面，我早就出死断了，我是应于鼎卦四足稳，三番有过不失身，明摆着有惊无险，高枕无忧的格局，最后青龙转光，一切回归正常。
让天地去厮杀，让你们去争泡面，去消耗公司的神将，而我躲在三奇之下，学而不厌 ，居之不倦，韬光养晦，待时而动，自天佑之，吉无不利！
“圣”是圣明。这是说，人们总是盲目地高兴欢乐。我却居安思危，不能盲目乐观，而应注意观察时勢的变化，特別是在打胜仗时。更要注意成骄戒躁，否则时势改变，骄兵必败。
这是我们在运用奇门遁甲术时应该领悟到的道理。“人以奇期圣，我以不奇期圣”中的“奇”是指奇术一奇门遁甲，也指乙、丙、丁三奇。
意思是说，人们以为掌握了奇门遁甲这门奇术，就可百战百胜，但智慧的人却是以“不奇”而胜。
实际上这是告诉我们奇门遁甲在神妙奇特，也还是一种“术”而只有超越她，进而領悟 “天道”才是至高境界，这就是无知与贤圣之间的区别。
“沉人水火”这里的“水”是指坎一宮，人盘休门：
“火” 指离九官，人盘景门，实际上是用“水火”
二字象征奇门遁甲术。
意思是我们要懂得运用数术村人类趋吉避凶的帮助，但要懂得 “钻进去”，也要“跳出来。
这就是真正会运用奇门遁甲术的人。像这类强调“道”与“术”之间关系的语句，《黄帝阴符经〉也有多次强调，也是经文的宗旨。
“写作和打仗一样，文字就是手下的兵，那些理论家、作家手下有千军万马，队形千变万化，排出的阵势也是气势磅礴，打出的仗完美至极。而我才是一个新兵班的班长，手下只有七零八落的兵，学的兵法也只有老招式，自然打不出胜仗。”
这是一位年轻的朋友，看了我的文字有感而发。她很优秀，我看好她。我说，我们共勉。
这是一位年轻的朋友，看了我的文字有感而发。她很优秀，我看好她。我说，我们共勉。
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