#从未在一起和分手哪个更遗憾#
很多人之所以选择后者,是因为经历过最美好的时光,又体验过最撕心的苦楚。
便觉得,没能好好维系「美好」到终了,必然有无尽的遗憾。
然而,你们共同拥有的人生片段,会在往事如烟之后,成为一段“不恨、不恼、不怒”的回忆。
偶尔拾起,欣然一笑。已无爱,亦无悔。
于是,我选择前者。未必人人都能体会:连「拥有」都是幻想出来的传说。
故事中,至少有一个人是无尽遗憾的。
好与坏,连展示的机会都没有。关闭的门,上了一把永远配不出来钥匙的锁。
所以,到底是前者,还是后者?
每个人都有自己的故事与选择…
毕竟“你不能做我的诗,正如我不能做你的梦”。
很多人之所以选择后者,是因为经历过最美好的时光,又体验过最撕心的苦楚。
便觉得,没能好好维系「美好」到终了,必然有无尽的遗憾。
然而,你们共同拥有的人生片段,会在往事如烟之后,成为一段“不恨、不恼、不怒”的回忆。
偶尔拾起,欣然一笑。已无爱,亦无悔。
于是,我选择前者。未必人人都能体会:连「拥有」都是幻想出来的传说。
故事中,至少有一个人是无尽遗憾的。
好与坏,连展示的机会都没有。关闭的门,上了一把永远配不出来钥匙的锁。
所以,到底是前者,还是后者?
每个人都有自己的故事与选择…
毕竟“你不能做我的诗,正如我不能做你的梦”。
《华严经》连载242
“佛子!何等为菩萨摩诃萨戒藏?此菩萨成就普饶益戒、不受戒、不住戒、无悔恨戒、无违诤戒、不损恼戒、无杂秽戒、无贪求戒、无过失戒、无毁犯戒。
云何为普饶益戒?此菩萨受持净戒,本为利益一切众生。云何为不受戒?此菩萨不受行外道诸所有戒,但性自一精一进,奉持三世诸佛如来平等净戒。云何为不住戒?此菩萨受持戒时,心不住欲界、不住色界、不住无色界。何以故?不求生彼,而持戒故。云何为无悔恨戒?此菩萨恒得安住无悔恨心。何以故?不作重罪,不行谄诈,不破净戒故。云何为无违诤戒?此菩萨不非先制,不更造立;心常随顺,向涅槃戒,具足受持,无所毁犯;不以持戒,恼他众生,令其生苦,但愿一切心常欢喜而持于戒。
云何为不恼害戒?此菩萨不因于戒,学诸咒术,造作方药,恼害众生,但为救护一切众生而持于戒。云何为不杂戒?此菩萨不著边见,不持杂戒,但观缘起持出离戒。云何为无贪求戒?此菩萨不现异相,彰己有德,但为满足出离法故而持于戒。云何为无过失戒?此菩萨不自贡高,言我持戒;见破戒人亦不轻毁,令他愧耻;但一其心而持于戒。云何为无毁犯戒?此菩萨永断杀、盗、邪一婬一、妄语、两舌、恶口,及无义语、贪、瞋、邪见,具足受持十种善业。菩萨持此无犯戒时,作是念言:‘一切众生毁犯净戒,皆由颠倒;唯佛世尊能知众生以何因缘而生颠倒,毁犯净戒。我当成就无上菩提,广为众生说真实法,令离颠倒。’是名:菩萨摩诃萨第二戒藏。
“佛子!何等为菩萨摩诃萨戒藏?此菩萨成就普饶益戒、不受戒、不住戒、无悔恨戒、无违诤戒、不损恼戒、无杂秽戒、无贪求戒、无过失戒、无毁犯戒。
云何为普饶益戒?此菩萨受持净戒,本为利益一切众生。云何为不受戒?此菩萨不受行外道诸所有戒,但性自一精一进,奉持三世诸佛如来平等净戒。云何为不住戒?此菩萨受持戒时,心不住欲界、不住色界、不住无色界。何以故?不求生彼,而持戒故。云何为无悔恨戒?此菩萨恒得安住无悔恨心。何以故?不作重罪,不行谄诈,不破净戒故。云何为无违诤戒?此菩萨不非先制,不更造立;心常随顺,向涅槃戒,具足受持,无所毁犯;不以持戒,恼他众生,令其生苦,但愿一切心常欢喜而持于戒。
云何为不恼害戒?此菩萨不因于戒,学诸咒术,造作方药,恼害众生,但为救护一切众生而持于戒。云何为不杂戒?此菩萨不著边见,不持杂戒,但观缘起持出离戒。云何为无贪求戒?此菩萨不现异相,彰己有德,但为满足出离法故而持于戒。云何为无过失戒?此菩萨不自贡高,言我持戒;见破戒人亦不轻毁,令他愧耻;但一其心而持于戒。云何为无毁犯戒?此菩萨永断杀、盗、邪一婬一、妄语、两舌、恶口,及无义语、贪、瞋、邪见,具足受持十种善业。菩萨持此无犯戒时,作是念言:‘一切众生毁犯净戒,皆由颠倒;唯佛世尊能知众生以何因缘而生颠倒,毁犯净戒。我当成就无上菩提,广为众生说真实法,令离颠倒。’是名:菩萨摩诃萨第二戒藏。
#王俊凯拍毕业照#
我喜欢他,从他初中毕业,到高中毕业,最后大学毕业,我见过穷山恶水,也领略过山河锦绣,这世间所有的繁华,烟火,通达都被他披戴在身。
八年的半工半读,愿王俊凯同学无憾无悔无茫然,无愧无恼无积郁。
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里,愿王俊凯先生一路繁花似锦伴前程,一生喜乐顺遂无忧愁[抱一抱]
我喜欢他,从他初中毕业,到高中毕业,最后大学毕业,我见过穷山恶水,也领略过山河锦绣,这世间所有的繁华,烟火,通达都被他披戴在身。
八年的半工半读,愿王俊凯同学无憾无悔无茫然,无愧无恼无积郁。
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里,愿王俊凯先生一路繁花似锦伴前程,一生喜乐顺遂无忧愁[抱一抱]
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