练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。

选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
——李翱.唐.《赠药山高僧惟俨二首》

译文及注释：
药山的高僧身形像飞鹤一般，经常在大片松林下研读经。
我去拜访，高僧没有多说什么，只说了一句“云在青天之上，水在瓶中”。

高僧选了一处幽静的地方居住，非常惬意，这里幽静的常年见不到人影。
有时高僧会登上孤峰山顶，在皎洁的月光下伴着云彩长啸一声。

办完事走在一条寂寥的路上，拥有短暂的宁静。看着雪粒落在树上、草地上、衣服上，可以听到嗒嗒的声响，觉得当时的自己不再是一个社会生物、经济生物，而是一个纯粹的自然生物，是一只走在西伯利亚荒原里的棕熊，只为眼前落下的雪花欢欣。

就应了两句诗：“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”

禅心（3）

禅——安详、喜悦、宁静、自由。 禅——知识如果不是自发的，就不具任何价值。生活的价值就在于真正的了解和体验。 禅——静坐无所为，春来草自青。 禅——雁无留踪之意，水无取影之心。 行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。 道贵无心，禅绝名理，忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
不忆一切法，乃名禅定。 生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过？ 无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅、诸法空寂，是如来清净坐。 禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。 妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。 道由心悟，岂在坐也。 若无禅定，念想喧动，坏其菩提。 禅：不二、绝对。 禅的架构：一、正知正见。正知正见最彻底——明心见性。二、正受（正确的感受和觉受）。三、永恒的我，清净的本性，庄严的本性。
十字街头好坐禅。 般若悟境无生，禅定知心无住。 炼得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余话，云在青天水在瓶。 选得幽居惬野情，终年无送亦无迎；有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。 禅：内不涉思惟计度之情，外不加学问修证之功。 禅心的特质在于身心安放。 活泼的生活即是禅。 一切法门皆是禅，何以故？禅重自心。一切法门，若不了自心，终不成就，心外无法故。 然非离真性别有禅体，但众生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，无定无乱，谁言禅乎？ 悟心者，心不自心，悟从何得？悟既不立，心亦无心。慧律法师《茅蓬语录》