安般修法,当觉一择出来的时候就发生飞跃,然后觉悟到“我如是,众生亦如是,我有佛性,众生亦有佛性”。“我”能这样子安止,把心绪的紊乱安下来;“我”能从四大这个牢笼里跳出来;“我”能从名法的这种法相里面超出来;“我”能直指这个觉,这个觉是不生不灭的。慧观的本体,既不落于四大,不落于五蕴,也不落于名法。当这个觉显出来的时候,那就是不生不灭的。
宏愿居士:应无所住,不生法相,如如不动,不取于相。这是佛家的智慧,也是众生的智慧。
佛家讲“护念”,护个什么念?第三品大乘正宗分已经给我们说出来了,学佛就是证道,释迦牟尼佛及一切佛所证的,那个最高的境界叫涅盘。涅盘不是死亡,涅盘是圆满,不生也不死,不来也不去,永远是清净。纵然在动乱中,也在清净,如如不动。所以得道境界就叫做涅盘。
第三品告诉我们,没有一个方法可使一切众生皆入涅盘中,因为自性自度,佛也不能度你。神仙与佛,不过是自度的过来人;一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度,一切众生皆要自度,所以涅盘无法。
晓得涅盘无法,那叫我怎么修行呢?善护念。不要忘记了,真正善护念,不住于相,就到达涅盘,此外别无他法。
佛家讲“护念”,护个什么念?第三品大乘正宗分已经给我们说出来了,学佛就是证道,释迦牟尼佛及一切佛所证的,那个最高的境界叫涅盘。涅盘不是死亡,涅盘是圆满,不生也不死,不来也不去,永远是清净。纵然在动乱中,也在清净,如如不动。所以得道境界就叫做涅盘。
第三品告诉我们,没有一个方法可使一切众生皆入涅盘中,因为自性自度,佛也不能度你。神仙与佛,不过是自度的过来人;一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度,一切众生皆要自度,所以涅盘无法。
晓得涅盘无法,那叫我怎么修行呢?善护念。不要忘记了,真正善护念,不住于相,就到达涅盘,此外别无他法。
我不入涅槃,不灭诸相业,灭诸分别识,此是我涅槃,非灭诸法相,愚痴妄分别。如瀑水竭尽,尔时波不生,如种种识灭,灭而不复生。空及无识相,如幻本不生,有无离有无,此诸法如梦。我说一实法,离于诸觉观,圣人妙境界,离二法体相。如见萤火相,种种而无实,世间见四大,种种亦如是。如依草木石,示现诸幻相,彼幻无是相,诸法体如是。无取著可取,无解脱无缚,如幻如阳焰,如梦眼中翳。若如是实见,离诸分别垢,即住如实定,彼见我无疑。
——摘自《入楞伽经》
——摘自《入楞伽经》
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