•前言
因为一些事情
有点儿扫兴
考虑了很久
这篇小作文发还是不发
索性还是发了
毕竟，烦心事一直有
生日一年就一次
•正文
又一岁，幸会[心]
“张罗”了很久
到了生日却不想庆祝，觉得麻烦
家人，朋友为这个平凡的日子
增添了许多仪式感
最想说：“感谢”
感谢父母无微不至的爱
感谢我颖精心挑选的礼物
感谢我波我艺准备的惊喜
感谢好友每年发来的祝福
感谢时光匆匆，我依旧如故
依旧简单
依旧随性
也依旧后知后觉
生活总是慢半拍
“存在即合理”
让很多困扰都有了答案
与其纠结于因果，计较于得失
倒不如跳出大脑中的认知世界
坦然接受被赠予的所有
无论好坏
别再因为不值得的事儿和人
选择放弃，忽略美好
在一切还来得及的时候
在一切刚刚好的时候
及时止损
愿你我，心怀期盼，奔赴自己所热爱的山海
生日快乐[心]
因为一些事情
有点儿扫兴
考虑了很久
这篇小作文发还是不发
索性还是发了
毕竟，烦心事一直有
生日一年就一次
•正文
又一岁，幸会[心]
“张罗”了很久
到了生日却不想庆祝，觉得麻烦
家人，朋友为这个平凡的日子
增添了许多仪式感
最想说：“感谢”
感谢父母无微不至的爱
感谢我颖精心挑选的礼物
感谢我波我艺准备的惊喜
感谢好友每年发来的祝福
感谢时光匆匆，我依旧如故
依旧简单
依旧随性
也依旧后知后觉
生活总是慢半拍
“存在即合理”
让很多困扰都有了答案
与其纠结于因果，计较于得失
倒不如跳出大脑中的认知世界
坦然接受被赠予的所有
无论好坏
别再因为不值得的事儿和人
选择放弃，忽略美好
在一切还来得及的时候
在一切刚刚好的时候
及时止损
愿你我，心怀期盼，奔赴自己所热爱的山海
生日快乐[心]
梦参法师：《地藏经》告诉我们修行法门很简单
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
《人世间》里，虽然各有各的苦。
但，也各有各的圆满。
甚至不管每个人怎么兜兜转转，坎坎坷坷，绕山绕水，却终究要么一些人在主线圆满，要么一些人在旁支周全，要么剩下的那些人虽然没有挑明，却给人“照逻辑和人物现状往下推进就一定会在一起”的美好憧憬。
譬如骆氏集团，冯玥，绕不开的骆士宾。
骆氏集团创始人是骆士宾，骆士宾的孩子周楠养在周家，长在周家，成才在周家。
骆士宾多番想要要回来而不得，也不能说他一分钱一分力都没出过，但总体来说，骆士宾属于靠自己做错事而从天而降了一个好儿子。
整体付出的是郑娟，是周家。
但是呢，骆士宾却也闹得周家上下鸡犬不宁，也让周秉昆坐了八年牢——以他自己付出生命为代价。说起来，周秉昆和骆士宾两人的缘分纠葛是非常深的，一度因为打架而缓和，几乎有点“相亲相爱”起来，但是又因为周楠的死而再度恶化，最后因为骆士宾的死，而看似终结了这牵扯了所有周家人，尤其周秉昆，郑娟，冯玥等人的“孽缘”。
可是，照编剧的剧本，隐藏的一条线给人感觉是，这个缘分，别问是劫还是缘，似乎是还在生根发芽成长，甚至“暗通款曲”（褒义词）到一种真正的属于骆士宾和周楠的圆满里。
众所周知，周楠和冯玥，是没有捅破的情侣关系。如果非要说周楠和周家一点儿除抚养外的关系都没有，那么，冯玥，可是货真价实的周家血脉。
彭心生，是骆士宾指定的持股人、接班人——周楠未成年以前。因为周楠的离去，彭心生实际上成了整个骆氏集团的掌舵人，持有最多的股份。
彭心生喜欢冯玥。
冯玥是周楠喜欢的人，周楠是骆氏集团骆士宾的儿子。
绕来绕去，冯玥是骆士宾的儿子和骆士宾看重的接班人都爱的人。
无形之中，这些人之间有了千丝万缕的关系。
极有可能在后来，冯玥会和彭心生在一起。
那么，冯玥就是一个既代表了周家人，又代表了周楠，还代表了骆氏集团的人，她如果与彭心生在一起，就是一定意义上的周家人和骆士宾的和解——以死换来的以爱结合起来的百感交集五味杂陈意味深长的冰释前嫌。
倒也不纯粹说是钱啊发展啊公司什么的，至少彭心生如果能和冯玥在一起，是因为爱，冯玥能够同意和彭心生在一起，却不是因为钱。
正是因为大家都发心为爱，所以机缘巧合能在一起的话，这份集合了所有错综复杂的恩恩怨怨的因果最终就得到了“瓜熟蒂落”“落叶归根”式的圆满，这份圆满就足以成为一汪清水洗涤过往一切，滋养到每一个人。
已故骆士宾，也就获得了一种周全。
因为成全，因为偶然，因为赎罪，因为冥冥之中的天意，而得到的迟来多年的两全其美。
当然如果没有在一起，也没什么。毕竟，冯玥能去到骆氏工作，彭心生和水自流也都全力支持她不断发展，就已经很意义深远了。
#电视剧人世间#
但，也各有各的圆满。
甚至不管每个人怎么兜兜转转，坎坎坷坷，绕山绕水，却终究要么一些人在主线圆满，要么一些人在旁支周全，要么剩下的那些人虽然没有挑明，却给人“照逻辑和人物现状往下推进就一定会在一起”的美好憧憬。
譬如骆氏集团，冯玥，绕不开的骆士宾。
骆氏集团创始人是骆士宾，骆士宾的孩子周楠养在周家，长在周家，成才在周家。
骆士宾多番想要要回来而不得，也不能说他一分钱一分力都没出过，但总体来说，骆士宾属于靠自己做错事而从天而降了一个好儿子。
整体付出的是郑娟，是周家。
但是呢，骆士宾却也闹得周家上下鸡犬不宁，也让周秉昆坐了八年牢——以他自己付出生命为代价。说起来，周秉昆和骆士宾两人的缘分纠葛是非常深的，一度因为打架而缓和，几乎有点“相亲相爱”起来，但是又因为周楠的死而再度恶化，最后因为骆士宾的死，而看似终结了这牵扯了所有周家人，尤其周秉昆，郑娟，冯玥等人的“孽缘”。
可是，照编剧的剧本，隐藏的一条线给人感觉是，这个缘分，别问是劫还是缘，似乎是还在生根发芽成长，甚至“暗通款曲”（褒义词）到一种真正的属于骆士宾和周楠的圆满里。
众所周知，周楠和冯玥，是没有捅破的情侣关系。如果非要说周楠和周家一点儿除抚养外的关系都没有，那么，冯玥，可是货真价实的周家血脉。
彭心生，是骆士宾指定的持股人、接班人——周楠未成年以前。因为周楠的离去，彭心生实际上成了整个骆氏集团的掌舵人，持有最多的股份。
彭心生喜欢冯玥。
冯玥是周楠喜欢的人，周楠是骆氏集团骆士宾的儿子。
绕来绕去，冯玥是骆士宾的儿子和骆士宾看重的接班人都爱的人。
无形之中，这些人之间有了千丝万缕的关系。
极有可能在后来，冯玥会和彭心生在一起。
那么，冯玥就是一个既代表了周家人，又代表了周楠，还代表了骆氏集团的人，她如果与彭心生在一起，就是一定意义上的周家人和骆士宾的和解——以死换来的以爱结合起来的百感交集五味杂陈意味深长的冰释前嫌。
倒也不纯粹说是钱啊发展啊公司什么的，至少彭心生如果能和冯玥在一起，是因为爱，冯玥能够同意和彭心生在一起，却不是因为钱。
正是因为大家都发心为爱，所以机缘巧合能在一起的话，这份集合了所有错综复杂的恩恩怨怨的因果最终就得到了“瓜熟蒂落”“落叶归根”式的圆满，这份圆满就足以成为一汪清水洗涤过往一切，滋养到每一个人。
已故骆士宾，也就获得了一种周全。
因为成全，因为偶然，因为赎罪，因为冥冥之中的天意，而得到的迟来多年的两全其美。
当然如果没有在一起，也没什么。毕竟，冯玥能去到骆氏工作，彭心生和水自流也都全力支持她不断发展，就已经很意义深远了。
#电视剧人世间#
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