刚日多柔日少，听听坛经是非了。

：你们整天只知道修福，不知道要求出离生死苦海。自己的真心本性如果迷而不觉，只是修福，又如何能得度呢?你们各自回去观照自己的智能，看取自己本心的般若自性。
无上菩提必须言下就能认识自己的本心，见到自己的本性是不生不灭的。在一切时中，念念都能见到自己的真心本性，一切万法无滞无碍;只要能认识真如自性，自然一切法皆真，一切的境界自亦如如不动而无生无灭。这如如不动的心，就是离绝人我、法我二执而显现的真实性。若是这样见得，即是无上菩的自性了。

每一次苦难的背后，都有一份上天赐予你的礼物，所以我们要欢喜接受逆境，不排斥，不埋怨。业力显现的苦， 用般若智慧去接受，每一种创伤都是一种成熟。所以，遇事要接受、处理、放下，不要产生另外一种层面的抗拒，或者逃避，那样会痛苦两次。第一次碰到了逆境，就观想随缘消旧业，莫再造新殃。业力显现的苦难，已经一次，如果用强烈的抗拒，无法承受的抗拒这个事实，就变成落入第二次极大的痛苦。因此，当业力显现诸苦，用般若智慧去观照，不要被幻相蒙蔽，莫被境转，心得自在。

凡夫为什么生烦恼啊？不知道这个相有，这个性无，虽然相上有，但是自性里没有，自性没有相。所以说开悟的佛菩萨，他见相呢，他不动摇，就是心不随境界转，不生贪心，也不生这个烦恼心，他是如如不动的。我们凡夫呢，因为不觉悟、不见性，见相就会动心。

所以我们时时提醒自己，要跟经典对照，心一动，立刻就想到“凡所有相，皆是虚妄”“一切有为法如梦幻泡影”，相是变现出来的，现出来的，本来没有，是虚妄相，不是真实的。有为法都是因缘生因缘灭，像梦幻泡影一样。如果你知道这些，你心就平了，就不动了，这是断惑的方法，好方法啊！你不开智慧，你没办法知真知妄，知真无妄，真能生妄能现妄，真在妄中不住妄，这就是智慧。什么叫般若智慧？这就是啊！认识真实相了，在这个虚妄相里面不住虚妄相。还在妄中，能够起观照般若，然后时时地不离本性啊！也没有个离，也没有个不离，就是这样的。

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