#春风社学堂[超话]#
【节用】
儒释道都提倡“节用”，今晚，又翻了一下《黄帝内经》笔记，确实要做到节用。
1.节用钱财。节俭是美德，再有也不能浪费，钱用在刀刃上，一分当两分用。
2.节用身心。饮食有节、起居有常、劳作有序，不熬夜，不卖命，不胡吃海喝，方可延年益寿。
3.节用关系。朋友是相互启迪，不是相互利用。不需整天酒桌上觥筹交错，鬼话连篇，别气你妈，多陪伴家人，好运自然来。
4.节用欲望。雄心壮志不可少，而你那不是志，是欲望的奴隶，天天梦想住豪宅，开豪车，买奢侈品，天天觉得缺钱，从不觉得缺德，那可不行，多做好事，过好当下，人生必痛快，欢畅，精彩。[鲜花]

#读书笔记#了解古代文学的朋友，经常说儒释道三家。儒，指的就是儒家，释指的就是佛家，道指的就是道家。三家的文化思想融合，共同构成了我们的思想体系，并塑造了我们的人格养成。[给力]
儒家文化自孔子开始，所以汉书艺文志里面说，“宗师仲尼”，但儒家文化非无本之木无源之水。它祖述尧舜，也就是说儒家的论语和春秋等经典是对尧舜以来的文化总结，从中提炼和概括出了儒家的仁义思想。儒家的文化影响着华夏儿女。很多人不知道释和道，但肯定知道至圣先师孔子。[给力][给力]
班固的汉书艺文志序言里面，对儒家者流给出了很好的概括和总结！[good]
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读书笔记

中庸与雅量

中国文化的三大源流，是儒释道。都说儒释道一家，却很少人知道为什么是一家。如果用一个字来概括中国文化的精髓，毫无疑问是“道”。什么是道？张三丰的一句话说到了根本上：“夫道，中而已矣。”道就是中。儒释道之所以是一家，是因为它们从根本处，说的都是这个“中”字。儒家的中，叫中庸；道家的中，叫中气；佛家的中，叫中观，我们平常听得最多的当属中庸之道。

过去我们评价一个德行高尚的人，常常用雅量二字去形容，这里的雅量，便是儒家的中庸，故古人曰，修中庸之道，得之可成雅量。

何为雅量？雅量者，雅人之量也。我们赞美一个人有雅量，多是指这个人在待人接物方面能休休有容，不斤斤计较。雅量一词的内涵外延甚为深广。《世说》中的《雅量》篇，就多层次纪述了魏晋名士们的开朗、豁达、旷达、率真、忠厚等，这种种言行举止胸襟气度，皆雅量也。心胸开阔、大肚能量、气度恢宏、豁达大度、宽宏大量、包容万物等词语，都是雅量的阐释。雅量之人，不仅受得了有理批评，而且经得起无理取闹，对于前者，有则改之无则加勉；对于后者，事虽关己高高挂起。

雅量，是一种超凡出众的风度。魏晋时代讲究名士风度，这就要求注意举止、姿势的旷达、潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。不管内心活动如何，只能深藏不露，表现出来的应是宽容、平和、若无其事，就是说，见喜不喜，临危不惧，处变不惊，遇事不改常态，这才不失名士风流。

雅量，是一剂左右逢源的良方。在与人相处时，是春风化雨的友好态度，是化解阴霾的温暖阳光，化干戈为玉帛、化冲突为祥和、化消极为积极的力量；在思想、学术方面，以俞平伯的“三不”原则为最高境界：“不苟同”，对别人的见解不轻易附和；“不固执”，不固执己见，一切服从真理；“不苛求”，对不同的观点要宽容；表现在政治胸襟上，就是在事不关大局、言不关原则的情况下，兼容并蓄，细大不捐，示人以诚，与人为善，从而团结一切可以团结的人、吸纳一切可以吸纳的力量。

雅量，是一副处惊不便的安祥。古人将人之雅量分为三等：上如嵇中散临刑抚曲，神意扬扬；中如夏侯太初雷劈焦柱，气色如常；下如王安丰总角观虎，不惧爪牙。又分为三品：上如王太尉“白眼儿遂作”；中如周侯笑语“阿奴火攻本”；下如钟会“闻所闻而来，见所见而去”。

雅量源于中庸之道，一个人只有看得到全盘、把握得住所有，做人做事才能真正的不偏不倚，因为世事本就复杂多变，能够看得到并照顾得到这种复杂，就不可能走极端。而一个有智慧和修养的人，必然是平和淡定、不为世事纷扰所动的；一个做人做事不偏不倚的人，必然是让人信服、如沐春风和受欢迎的。而这些，正是雅量。雅量的本义，正是宽宏的气量，举止姿态旷达而潇洒，喜怒不形于色。只是宽容、平和、若无其事，做得到见喜不喜、临危不惧、处变不惊、遇事不改常态。达到中庸的修养和境界才能拥有真正的雅量，努力向中庸的标准看齐，则正是通往雅量的路上。 https://t.cn/R2WiPJc