来自团子HH哈哔哩哔哩动态： 1、不管男女，在困难中先学会自爱，就是自己去关爱自己，只有自爱才能爱其他的。
2、不要在乎自己的得失，最后每个人都是两手空空的走。
3、一个人去做善事或自己喜欢的事，比如一些高级情趣，写作、画画等等
4、上天有好生之德。这是真事，雨彤（我同桌）就相信这句话，她总会顺着天意做事。
老天不会亏待你的，只要你往好的方面想，它（老天）就想要你往好的方面发展。
5、你可以多去自然的环境走走，自然生长是向上的，它有一种向上的能量。
6、恶人自有天收，一般算命的想破解小人，却不能这么做。不是能力不行，也不是钱不到位，而是实在帮不了。更何况冤冤相报何时了。（这一条说的不对可以当我没说）
7、待人谦和增福慧，嫉妒他人应随喜。只有随喜，你才能分到他的一点“福气”。（这个想必大家都明白）
8、少玩电脑，特别是3D的。不要过分沉迷电子产品，容易使人空虚。你看那些游戏比赛赢得，倒立洗头，裸奔等等，这很可悲，他们的眼里只有游戏了。什么不好，放松安静的事可以做，比如冥想、白噪音、瑜伽等等不都行吗，人应该给自己时间保持平和愉悦。（当然这条不想看的也当我没说）
9、邪淫危害性很大，有时间看看国学关老师的视频。 https://t.cn/A6xKZ9Kr
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老天不会亏待你的，只要你往好的方面想，它（老天）就想要你往好的方面发展。
5、你可以多去自然的环境走走，自然生长是向上的，它有一种向上的能量。
6、恶人自有天收，一般算命的想破解小人，却不能这么做。不是能力不行，也不是钱不到位，而是实在帮不了。更何况冤冤相报何时了。（这一条说的不对可以当我没说）
7、待人谦和增福慧，嫉妒他人应随喜。只有随喜，你才能分到他的一点“福气”。（这个想必大家都明白）
8、少玩电脑，特别是3D的。不要过分沉迷电子产品，容易使人空虚。你看那些游戏比赛赢得，倒立洗头，裸奔等等，这很可悲，他们的眼里只有游戏了。什么不好，放松安静的事可以做，比如冥想、白噪音、瑜伽等等不都行吗，人应该给自己时间保持平和愉悦。（当然这条不想看的也当我没说）
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#医生飞机上用嘴帮老人吸尿#
《修行者的道德经》第二章（道性篇）
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也！是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
译文：众人都知道事情的好处，而强行的、为了好处而追求好处，这是不好的；都知道善良是好的，但强行追求善良时，就不是善良了。因为有和无是相生的；困难的和简单的是相辅相成的；长和短是形影不离的；高处和下面是相对应的；音和声是相合在一起的；有前面走的就有后面相随的。这是永恒的自然规律啊！所以圣人做顺其自然的事情，并不以主观的言语说教别人。万物运化并不间断，没有绝对的开始，圣人对产生的事物并不占有，运化事物也并不把持着事物，对于运化成功的成果也并不占居功劳。正是因为无私，所以才会长久。
一、分段译文及解析：
1、（1）天下皆知美之为美，斯（2）恶已；皆知（3）善之为善，斯不善已。
译文：众人都知道事情的好处，而强行的、为了好处而追求好处，这是不好的；都知道善良是好的，但强行追求善良时，就不是善良了。
（1）、天下：天下众人
（2）、恶：不好的、不符合于道的规律。
（3）、善：善良的、吉祥的、美好的。主要表现为具有主观能动性的心理意识及行为方面的。善与德的主要区别是：善具有意识的主观能动性，而德则是客观的，无所不在的，不受心性的引导与制约，与心理意识的向往无关。
解析：当人们知道了事情的好处后，会急功近利、强行追求，但是急功近利的结果，往往应了常说的求之不得，所以多数情况下是不会获得的。因为这样的行为违背了自然规律，自然规律是宽阔而无私的，但急功近利却是狭窄而自私的。急功近利也是修道者的大忌，当修道者为了修道而强行做顺合于天道的事情，就不会真的合于道了。所谓不追之追，才合于道。
注：符合于天道自然规律的意识、行为或状态，本书将其命名为：“合于道”。
2、故有无相生；难易相成；长短相形；高下相倾；音声相和；前后相随。恒也！
译文：因为有和无是相生的；困难的和简单的是相辅相成的；长和短是形影不离的；高处和下面是相对应的；音和声是合在一起的；有前面走的就有后面相随的。这是永恒的自然规律啊！
解析：道的自然规律是相对的，有和无、困难和简单、长和短、高和下、音和声、前和后都是相对的，这就是永远不会改变的自然规律。
如果把有和无这一对不可分割的矛盾体看作太极的形式，将有作为阴，将无作为阳，阴阳的规律是异性相吸同性排斥，也就是处于阳的位置时可获得阴，处于阴的位置时可获得阳；反之，处于阳的位置时，与其它的阳是排斥的；处于阴的位置时，与其它的阴也是排斥的。执意贪求有，就不会获得有，得到的是无，越求越得不到。反之，无中却可以获得有。
3、是以（1）圣人处无为之事，行不言之教。
（1）圣人：即可合于道应用世间法，又是可以脱离于世俗而修炼的人。
注：道德经中的圣人、王是同一个意思，都属于修道者。古代将修道的人分为真人、至人、圣人、贤人。真人是得道修成的人，不行世间法；至人是虽然还没有达到真人的层次，但是也脱离了世间法，以真人为目标修行的人；圣人是即有脱离于世俗的修为，而又合于道运用世间法的人；贤人也是合于道修行的人，但是偏重于世间法的应用；王是承载于天下大众的，他的修为状态与天道自然相合，秉承天意，号称天子，顺天道而行世间法，其行为与圣人相近。
译文：所以圣人做顺其自然的事情，并不以主观的言语说教别人。
解析：所以贤明的圣人、修道者以自然规律为基础，顺势引导，启迪教化，不会强行的做一些自以为是的事情。
4、万物作焉而（1）弗始，生而（2）弗有，为而（3）弗恃，功成而（4）弗居。夫唯弗居，是以不去。
（1）弗始：没有开始
（2）弗有：不占有
（3）弗恃：不持着、不把持
（4）弗居：不居功
译文：万物运化并不间断，没有绝对的开始，圣人对产生的事物并不占有，运化事物也并不把持着事物，对于运化成功的成果也并不占居功劳。正是因为无私，所以才会长久。
解析：万物的运化是连绵不断的，不可分割的，从化生、成长到结果，然后再转入另一个事物进行循环。修道人顺应着万物的自然规律而修行自己，则会长久。如果用狭窄、贪求的心态使事物割裂，达到自己的私心目的，那样就不会与连绵不断的自然规律相合，孤立、狭隘的结果，最后必然导致灭亡。
二、运用法门：
本章使人们认识事物的阴阳对立统一、不可分割的特性，要以大局观看待事物的变化，不自私的干涉事物，不强为做事。修道者要运用、遵循自然规律修炼自己。人们在修道的初期，往往会产生贪功、妄想，甚至追求术数的心理，那么就会使自我的状态狭窄，割裂了道的自然性，不能真正的入道。所谓万般神通皆小术，唯有空空是大道。
《修行者的道德经》第二章（道性篇）
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也！是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
译文：众人都知道事情的好处，而强行的、为了好处而追求好处，这是不好的；都知道善良是好的，但强行追求善良时，就不是善良了。因为有和无是相生的；困难的和简单的是相辅相成的；长和短是形影不离的；高处和下面是相对应的；音和声是相合在一起的；有前面走的就有后面相随的。这是永恒的自然规律啊！所以圣人做顺其自然的事情，并不以主观的言语说教别人。万物运化并不间断，没有绝对的开始，圣人对产生的事物并不占有，运化事物也并不把持着事物，对于运化成功的成果也并不占居功劳。正是因为无私，所以才会长久。
一、分段译文及解析：
1、（1）天下皆知美之为美，斯（2）恶已；皆知（3）善之为善，斯不善已。
译文：众人都知道事情的好处，而强行的、为了好处而追求好处，这是不好的；都知道善良是好的，但强行追求善良时，就不是善良了。
（1）、天下：天下众人
（2）、恶：不好的、不符合于道的规律。
（3）、善：善良的、吉祥的、美好的。主要表现为具有主观能动性的心理意识及行为方面的。善与德的主要区别是：善具有意识的主观能动性，而德则是客观的，无所不在的，不受心性的引导与制约，与心理意识的向往无关。
解析：当人们知道了事情的好处后，会急功近利、强行追求，但是急功近利的结果，往往应了常说的求之不得，所以多数情况下是不会获得的。因为这样的行为违背了自然规律，自然规律是宽阔而无私的，但急功近利却是狭窄而自私的。急功近利也是修道者的大忌，当修道者为了修道而强行做顺合于天道的事情，就不会真的合于道了。所谓不追之追，才合于道。
注：符合于天道自然规律的意识、行为或状态，本书将其命名为：“合于道”。
2、故有无相生；难易相成；长短相形；高下相倾；音声相和；前后相随。恒也！
译文：因为有和无是相生的；困难的和简单的是相辅相成的；长和短是形影不离的；高处和下面是相对应的；音和声是合在一起的；有前面走的就有后面相随的。这是永恒的自然规律啊！
解析：道的自然规律是相对的，有和无、困难和简单、长和短、高和下、音和声、前和后都是相对的，这就是永远不会改变的自然规律。
如果把有和无这一对不可分割的矛盾体看作太极的形式，将有作为阴，将无作为阳，阴阳的规律是异性相吸同性排斥，也就是处于阳的位置时可获得阴，处于阴的位置时可获得阳；反之，处于阳的位置时，与其它的阳是排斥的；处于阴的位置时，与其它的阴也是排斥的。执意贪求有，就不会获得有，得到的是无，越求越得不到。反之，无中却可以获得有。
3、是以（1）圣人处无为之事，行不言之教。
（1）圣人：即可合于道应用世间法，又是可以脱离于世俗而修炼的人。
注：道德经中的圣人、王是同一个意思，都属于修道者。古代将修道的人分为真人、至人、圣人、贤人。真人是得道修成的人，不行世间法；至人是虽然还没有达到真人的层次，但是也脱离了世间法，以真人为目标修行的人；圣人是即有脱离于世俗的修为，而又合于道运用世间法的人；贤人也是合于道修行的人，但是偏重于世间法的应用；王是承载于天下大众的，他的修为状态与天道自然相合，秉承天意，号称天子，顺天道而行世间法，其行为与圣人相近。
译文：所以圣人做顺其自然的事情，并不以主观的言语说教别人。
解析：所以贤明的圣人、修道者以自然规律为基础，顺势引导，启迪教化，不会强行的做一些自以为是的事情。
4、万物作焉而（1）弗始，生而（2）弗有，为而（3）弗恃，功成而（4）弗居。夫唯弗居，是以不去。
（1）弗始：没有开始
（2）弗有：不占有
（3）弗恃：不持着、不把持
（4）弗居：不居功
译文：万物运化并不间断，没有绝对的开始，圣人对产生的事物并不占有，运化事物也并不把持着事物，对于运化成功的成果也并不占居功劳。正是因为无私，所以才会长久。
解析：万物的运化是连绵不断的，不可分割的，从化生、成长到结果，然后再转入另一个事物进行循环。修道人顺应着万物的自然规律而修行自己，则会长久。如果用狭窄、贪求的心态使事物割裂，达到自己的私心目的，那样就不会与连绵不断的自然规律相合，孤立、狭隘的结果，最后必然导致灭亡。
二、运用法门：
本章使人们认识事物的阴阳对立统一、不可分割的特性，要以大局观看待事物的变化，不自私的干涉事物，不强为做事。修道者要运用、遵循自然规律修炼自己。人们在修道的初期，往往会产生贪功、妄想，甚至追求术数的心理，那么就会使自我的状态狭窄，割裂了道的自然性，不能真正的入道。所谓万般神通皆小术，唯有空空是大道。
《懊悔过去已惘然》春节前夕总好缕缕思绪，换换心情，找找感觉，准备准备行装，看看下一段的人生路具体该如何走。我就一俗人，不想也做不来大事雅事，平时只好找一些适合自己的俗事和小事情来做，不妄想，不僭越，安分守己，自得其乐。
记得曾国藩曾经说过：“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。”翻译过来大概的意思就是，凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助。识指的是见识、内心的格局，也就是面对问题时的思维高度，必须有足够的认识高度。遇到大事，首先解决问题的思路，或是方针要有高度。曾国藩明确告诉我们，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。当然这里的“识”，不单单指知识，更指的是经验和见识。
俗也好雅也好，做任何事情都该讲究一个分寸。不急不缓，不疏不密，轻重缓急都讲究一个尺度。因为有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处，深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走，不要着急，最好的终会出现。记得八一年上班时，我的工作服上衣还有一个很大的补丁，无论是工作时还是走在上下班的路上都是这一身衣服，当时没感觉有什么不妥，只觉得随意就行，现在想来，就那一身衣服在大街上行走，无异于一个典型的叫花子，和现代叫花子比甚至还不如他们穿的好，可经多年努力后条件改善了，那种年代一去不复返。
从不为自己的私事所累，也很少去想只做对自己有利之事，更多的时间都投放到自认为不得不做之事，另外才是去做自己喜欢做的事情。现在好了，不用为生计所困，不用为衣食住行所扰，悲欢离合自有天定，喜怒哀乐全不由己，何必让自己在此类事情上伤神。有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了，老是背着昨天，会累坏了自己。
只要你想做事情，那事情会源源不断的涌到你的面前，让你应接不暇，到时就怕你做着做着就烦了。当然了，只要你能踏下心来想做事，无论多苦多累你都会在所不惜。因为生活总是让我们遍体鳞伤，但请相信，你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。是呀，种什么花，结什么果，谁的付出都不会白白的浪费，都会有结果的。
曾经以为，离别是离开不爱的人，有一天，长大了，才发现，有一种离别，是离开你爱的人，有一种离别，是擦着眼泪，不敢回首。（张小娴语） 想想还真是的，曾经那么喜欢自己的工作，也正是源于喜欢才那么拼命的不舍的追求，没到开花结果之时，追求的脚步戛然而止，一场突如其来的病患，一下子把我打入十八层地狱，从此远离曾经从事并喜欢的职业生涯，开启人生又一次低谷之行。
抱怨过，哀伤过，懊悔过，也痛苦过。也算是死过一回的人了，那种撕心裂肺的痛楚和绝望，那种孤独无助又彷徨的无奈，即使再强大的人，也不会无动于衷。我挺过来了，我也再一次的活了过来。因为我知道，再漂亮的人，也会有凄凉；再执着的未来，也会有以往；再优美的旋律，也会有情殇；再期盼的目光，也会有失望；再低调的故事，也会有倔强；再纯净的文字，也会有悲伤；再动人的风花雪月，也等不到地久天长。人生有进有退，生活不钻牛角尖，输什么也不能输了心情。
后来的我在生活当中的行为方式有所改变，做梦都想着来个想走就走的旅行，学学古人，时不时也来个读万卷书行万里路。冷静下来则打消了这个念头，想自己所赚之钱来之不易，大把大把的花钱还真是不忍，没办法只能拿林清玄的这句话来开解自己，“人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思维也是旅行，凡是探索、追寻、触及那些不可知的情境，不论是风土的，或是心灵的，都是一种旅行。”
也不知这种想法能否代表我成熟了，总之我开始按照这个说法开始去做，不再踅摸总要出行之道，让自己的心落地，让自己摆脱俗气俗道，也想着从俗人堆里出来。只可惜时至今日仍然没找到出口，仍然没有摆脱俗境。纪伯伦曾说，如果有一天：你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求空泛的成长，只是开始修养自己的性情；你的人生一切，才真正开始。想想纪先生的这句话，也许这还真是一把令我摆脱现实的金钥匙。
我不再努力的去做那些所谓的无用功，也不再去奢望什么走进这摆脱那，只要自己认为值得自己去做的事情就毫不犹豫的去做，不管成败，不论结果，只要开心。不随波逐流，不顺应什么，只管走自己的路，没有时间也没有精力去在意别人的看法和议论。有时也反省自己年轻时的所作所为，后悔自己曾经的没有原则立场，后悔自己曾经的顺情说好话。后来才知道, 和不同的人说不同的话, 表现出不一样的态度, 是一种非常可贵的能力， 而不是虚伪。这时自己的内心才有了些许的安慰，也才有了一点点的踏实感。因为人的一生毕竟不能只是按照自己的意愿去生活，还要顾及其他人和其他事，再说了，事情都过去那么久了，后悔也来不及了呀！
记得曾国藩曾经说过：“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。”翻译过来大概的意思就是，凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助。识指的是见识、内心的格局，也就是面对问题时的思维高度，必须有足够的认识高度。遇到大事，首先解决问题的思路，或是方针要有高度。曾国藩明确告诉我们，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。当然这里的“识”，不单单指知识，更指的是经验和见识。
俗也好雅也好，做任何事情都该讲究一个分寸。不急不缓，不疏不密，轻重缓急都讲究一个尺度。因为有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处，深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走，不要着急，最好的终会出现。记得八一年上班时，我的工作服上衣还有一个很大的补丁，无论是工作时还是走在上下班的路上都是这一身衣服，当时没感觉有什么不妥，只觉得随意就行，现在想来，就那一身衣服在大街上行走，无异于一个典型的叫花子，和现代叫花子比甚至还不如他们穿的好，可经多年努力后条件改善了，那种年代一去不复返。
从不为自己的私事所累，也很少去想只做对自己有利之事，更多的时间都投放到自认为不得不做之事，另外才是去做自己喜欢做的事情。现在好了，不用为生计所困，不用为衣食住行所扰，悲欢离合自有天定，喜怒哀乐全不由己，何必让自己在此类事情上伤神。有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了，老是背着昨天，会累坏了自己。
只要你想做事情，那事情会源源不断的涌到你的面前，让你应接不暇，到时就怕你做着做着就烦了。当然了，只要你能踏下心来想做事，无论多苦多累你都会在所不惜。因为生活总是让我们遍体鳞伤，但请相信，你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。是呀，种什么花，结什么果，谁的付出都不会白白的浪费，都会有结果的。
曾经以为，离别是离开不爱的人，有一天，长大了，才发现，有一种离别，是离开你爱的人，有一种离别，是擦着眼泪，不敢回首。（张小娴语） 想想还真是的，曾经那么喜欢自己的工作，也正是源于喜欢才那么拼命的不舍的追求，没到开花结果之时，追求的脚步戛然而止，一场突如其来的病患，一下子把我打入十八层地狱，从此远离曾经从事并喜欢的职业生涯，开启人生又一次低谷之行。
抱怨过，哀伤过，懊悔过，也痛苦过。也算是死过一回的人了，那种撕心裂肺的痛楚和绝望，那种孤独无助又彷徨的无奈，即使再强大的人，也不会无动于衷。我挺过来了，我也再一次的活了过来。因为我知道，再漂亮的人，也会有凄凉；再执着的未来，也会有以往；再优美的旋律，也会有情殇；再期盼的目光，也会有失望；再低调的故事，也会有倔强；再纯净的文字，也会有悲伤；再动人的风花雪月，也等不到地久天长。人生有进有退，生活不钻牛角尖，输什么也不能输了心情。
后来的我在生活当中的行为方式有所改变，做梦都想着来个想走就走的旅行，学学古人，时不时也来个读万卷书行万里路。冷静下来则打消了这个念头，想自己所赚之钱来之不易，大把大把的花钱还真是不忍，没办法只能拿林清玄的这句话来开解自己，“人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思维也是旅行，凡是探索、追寻、触及那些不可知的情境，不论是风土的，或是心灵的，都是一种旅行。”
也不知这种想法能否代表我成熟了，总之我开始按照这个说法开始去做，不再踅摸总要出行之道，让自己的心落地，让自己摆脱俗气俗道，也想着从俗人堆里出来。只可惜时至今日仍然没找到出口，仍然没有摆脱俗境。纪伯伦曾说，如果有一天：你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求空泛的成长，只是开始修养自己的性情；你的人生一切，才真正开始。想想纪先生的这句话，也许这还真是一把令我摆脱现实的金钥匙。
我不再努力的去做那些所谓的无用功，也不再去奢望什么走进这摆脱那，只要自己认为值得自己去做的事情就毫不犹豫的去做，不管成败，不论结果，只要开心。不随波逐流，不顺应什么，只管走自己的路，没有时间也没有精力去在意别人的看法和议论。有时也反省自己年轻时的所作所为，后悔自己曾经的没有原则立场，后悔自己曾经的顺情说好话。后来才知道, 和不同的人说不同的话, 表现出不一样的态度, 是一种非常可贵的能力， 而不是虚伪。这时自己的内心才有了些许的安慰，也才有了一点点的踏实感。因为人的一生毕竟不能只是按照自己的意愿去生活，还要顾及其他人和其他事，再说了，事情都过去那么久了，后悔也来不及了呀！
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