有没有觉得，越宅在家越容易饿，反而出去上班了就不咋饿，或者说，忙忘记了[笑cry]
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mj 2022早春新品 这个时候不是醇的就实在没有太有必要拿哈 放心入 上佳无染色原色绒大衣，高支精纺绵羊毛混纺，各种细润温糯感植入心底
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上海滩的醇 新中式美学巅峰，现代极简主义与古典携手，改良传统制衣工艺，实穿中蕴藏别致细节 这件的领型设计我实名爱了，古风标志性的旗袍斜扣领，依靠三粒纽扣穿脱 随着纽扣变化带来不同的细节变式，全部扣起，是大祖母腔调的立领，解开2颗或者3颗，含蓄的展现修长脖颈线条
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73 桂级 这个款是Mm的款 但是桂是那匹马级别的桂 确实 73 做mM有点大材小用了，这件成本不低 我到手就800+了 主要是面料非常少见 珍品 加捻双乔厚纯真丝+立体浮雕提花工艺，比那些平铺直叙的真丝质地，这件的工艺价值wan胜，成本也是普通好真丝的3倍以上，
搭配的裤子
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佛有三身 ：
法身、
报身、
化身。
化身，
就像观音菩萨不同的形象；
报身，
是说佛因为在无量劫修学佛法，
具足了无量的福报；
法身，
其实无形无相，
只要有万事万物在的地方，
法身都在，
因为佛的法身是一个绝对的真理。
所以，
我们讲的
“ 一花一世界，
一叶一如来 ”，
“ 青青翠竹，
尽是法身；
郁郁黄花，
无非般若 ”，
就是这个意思 ：
法界里面每一样的事物，
从真理的角度来说，
都蕴含着跟佛所证悟的完全平等的真理。
“ 净德既圆，
染患斯寂，
荡荡涅槃城 ”，
“ 净德 ”
就是没有烦恼，
只有清净的功德，
“ 既 ”是整个、
全部的意思
（《 谷梁传襄公六年 》 ：
“ 家有既亡，
国有既灭。”），
佛的功德是完全圆满、
完全清净的。
“ 染 ”
就是染污，
跟烦恼是相连的，
“ 患 ”
是忧患，
“ 斯 ”
在这里也是皆、
尽（ 全部 ）的意思
（《 汉书·叙传下 》 ：
“ 罪人斯得，
邦家和同。” ），
“ 寂 ”
就是息灭。
佛已经把一切的烦恼都断尽了。
“ 荡荡涅槃城 ”，
是说佛断一切烦恼，
证一切功德，
最后证得了最真、
最上、
广大无比的涅槃，
达到了无生无灭、
“ 常乐我净 ”的
精神状态。
“ 涅槃 ”，
这是成佛所达成的境界 ——
究竟解脱。
“ 城 ”
是个比喻，
《 法华经 》里面有
《 化城喻品 》，
人累的时候希望找到一个地方歇歇脚，
涅槃乃是圣者所居的都城。
《 大智度论 》说 ：
“ 诸法实相是涅槃城。
城有三门 ：
空、
无相、
无作。”
“ 众缘性空唯识现 ”，
世间的万事万物都是众多因缘和合而生的，
本性是空的。
但是千万记住，
佛教里面讲的
“ 空 ”
不是说没有，
是说它不真实。
“ 唯识现 ”，
是说万法完全都是我们心的变现。
大意是说我们看到的宇宙万物像我们做的梦境一样虚幻不真实。
从佛教的角度来看，
我们就是在大梦中间。
你的心思里面现的是烦恼、
染污，
所以你看到的生活世界是不清净的，
是我们的烦恼、
业障障蔽我们的真心性，
使我们看不到真相。
“ 南无达摩耶 ”，
“ 达摩 ”是法的梵音，
表示皈依法。
“ 蔽无不解 ”，
蔽就是烦恼，
烦恼的障蔽没有不解脱的。
“ 焕乎其大明 ”，
“ 焕乎 ”
就是光明的意思，
就是正法住世、
佛法住世，
能够将黑暗顿时照破。
第三段对僧宝的赞叹 ：
“ 依净律仪，
成妙和合，
灵山遗芳型；
修行证果，
弘法利世，
焰绩佛灯明。
三乘圣贤何济济！
南无僧伽耶！
统理大众，
一切无碍，
住持正法城。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 依净律仪 ”，
“ 律仪 ”
也叫净戒，
能够防非止恶。
净律仪就是强调律仪的清净，
因为律仪还有恶律仪，
比如黑社会组织规定一些像戒律的条文，
不遵守就会怎么处置你。
佛教是解脱的律仪，
所以叫净律仪。
“ 成妙和合 ”，
大家都遵循清净的律仪，
就能够成为和合之众。
“ 妙和合 ”
是对和合的一种赞美。
和合是僧的相，
僧伽就是清净、
和合之大众。
我们一般讲六和合 ：
身、口、意、戒、见、利这六个方面的和合。
只有做到了六和合，
出家僧团才能够和合。
“ 灵山遗芳型 ”，
僧团如果
“ 依净律仪，
成妙和合 ”的话，
佛法就会兴隆，
就如同佛在世时一样，
就好像在印度的灵鹫山，
那是佛常说法的地方。
“ 芳型 ”，
芳就是美好的、
流芳百世的；
型就是榜样，
不会走样。
“ 修行证果，
弘法利世，
焰续佛灯明 ”，
“ 修行证果 ”
要依照佛法去修行，
都能够证得解脱涅槃之果。
“ 弘法利世 ”
是僧人住世的目标，
除了自己解脱以外，
还有住持正法的含义。
世间如果没有僧，
法和佛教都会灭掉，
所以僧团的价值是在这里。
“ 焰续佛灯明 ”，
就好像把佛法的灯一盏一盏地传续下去。
“ 三乘圣贤何济济 ”，
三乘，乘，
按照《 汉语大词典 》的定音，
读chénɡ，
解释说 ：
“ 佛教比喻能运载众生到达解脱彼岸的种种教法。
如言小乘、
大乘等。
《 法华经·方便品 》 ：
‘ 诸佛如来以方便力，
于一佛乘分别说三。’
隋慧远
《 大乘起信论义疏 》上之上 ：
‘ 所言乘，
运载为义 ……
言行乘者自运运他，
故名为乘。’
三乘是指声闻、
缘觉、
菩萨。
佛法就好像一个车子，
能够把众生从生死载到解脱。
“ 济济 ”
是众多而兴盛之意。
所以，
“ 南无僧伽耶 ”，
皈命僧宝。
“ 统理大众，
一切无碍，
住持正法城 ”，
统理就是管理、
引导大家。
佛陀把教化众生的责任托付给僧团，
僧既是我们的师，
也是我们的友。
佛是医生，
僧是护士，
帮着看护你，
所以，
能够
“ 统理大众，
一切无碍 ”。
从大乘佛教的角度来说，
“ 住持正法 ”
就是使佛的三法印 ——
诸行无常、
诸法无我和涅槃寂静，
能够住于世间，
使后来的人都能够达到解脱之城。
（ 据2010年11月13日于京为禅悦之声合唱团讲解
《三宝歌》之录音整理 ）
《 三宝歌 》
原文如下 ：
作词 ：
太虚大师
曲 ：
弘一法师
人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆，
染患斯寂，
荡荡涅盘城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
依净律仪，
成妙和合，
灵山遗芳形；
修行证果，
弘法利世，
焰续佛灯明，
三乘圣贤何济济！
南无僧伽耶！
统理大众，
一切无碍，
住持正法城。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
法身、
报身、
化身。
化身，
就像观音菩萨不同的形象；
报身，
是说佛因为在无量劫修学佛法，
具足了无量的福报；
法身，
其实无形无相，
只要有万事万物在的地方，
法身都在，
因为佛的法身是一个绝对的真理。
所以，
我们讲的
“ 一花一世界，
一叶一如来 ”，
“ 青青翠竹，
尽是法身；
郁郁黄花，
无非般若 ”，
就是这个意思 ：
法界里面每一样的事物，
从真理的角度来说，
都蕴含着跟佛所证悟的完全平等的真理。
“ 净德既圆，
染患斯寂，
荡荡涅槃城 ”，
“ 净德 ”
就是没有烦恼，
只有清净的功德，
“ 既 ”是整个、
全部的意思
（《 谷梁传襄公六年 》 ：
“ 家有既亡，
国有既灭。”），
佛的功德是完全圆满、
完全清净的。
“ 染 ”
就是染污，
跟烦恼是相连的，
“ 患 ”
是忧患，
“ 斯 ”
在这里也是皆、
尽（ 全部 ）的意思
（《 汉书·叙传下 》 ：
“ 罪人斯得，
邦家和同。” ），
“ 寂 ”
就是息灭。
佛已经把一切的烦恼都断尽了。
“ 荡荡涅槃城 ”，
是说佛断一切烦恼，
证一切功德，
最后证得了最真、
最上、
广大无比的涅槃，
达到了无生无灭、
“ 常乐我净 ”的
精神状态。
“ 涅槃 ”，
这是成佛所达成的境界 ——
究竟解脱。
“ 城 ”
是个比喻，
《 法华经 》里面有
《 化城喻品 》，
人累的时候希望找到一个地方歇歇脚，
涅槃乃是圣者所居的都城。
《 大智度论 》说 ：
“ 诸法实相是涅槃城。
城有三门 ：
空、
无相、
无作。”
“ 众缘性空唯识现 ”，
世间的万事万物都是众多因缘和合而生的，
本性是空的。
但是千万记住，
佛教里面讲的
“ 空 ”
不是说没有，
是说它不真实。
“ 唯识现 ”，
是说万法完全都是我们心的变现。
大意是说我们看到的宇宙万物像我们做的梦境一样虚幻不真实。
从佛教的角度来看，
我们就是在大梦中间。
你的心思里面现的是烦恼、
染污，
所以你看到的生活世界是不清净的，
是我们的烦恼、
业障障蔽我们的真心性，
使我们看不到真相。
“ 南无达摩耶 ”，
“ 达摩 ”是法的梵音，
表示皈依法。
“ 蔽无不解 ”，
蔽就是烦恼，
烦恼的障蔽没有不解脱的。
“ 焕乎其大明 ”，
“ 焕乎 ”
就是光明的意思，
就是正法住世、
佛法住世，
能够将黑暗顿时照破。
第三段对僧宝的赞叹 ：
“ 依净律仪，
成妙和合，
灵山遗芳型；
修行证果，
弘法利世，
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南无僧伽耶！
统理大众，
一切无碍，
住持正法城。
今乃知，
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“ 律仪 ”
也叫净戒，
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因为律仪还有恶律仪，
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不遵守就会怎么处置你。
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所以叫净律仪。
“ 成妙和合 ”，
大家都遵循清净的律仪，
就能够成为和合之众。
“ 妙和合 ”
是对和合的一种赞美。
和合是僧的相，
僧伽就是清净、
和合之大众。
我们一般讲六和合 ：
身、口、意、戒、见、利这六个方面的和合。
只有做到了六和合，
出家僧团才能够和合。
“ 灵山遗芳型 ”，
僧团如果
“ 依净律仪，
成妙和合 ”的话，
佛法就会兴隆，
就如同佛在世时一样，
就好像在印度的灵鹫山，
那是佛常说法的地方。
“ 芳型 ”，
芳就是美好的、
流芳百世的；
型就是榜样，
不会走样。
“ 修行证果，
弘法利世，
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都能够证得解脱涅槃之果。
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唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
关于一些变美的小观点
我是个研究变美就很上头的人，平时宅家就很喜欢给自己来个大全套护肤，也喜欢盯着镜子观察自己五官琢磨。不是想散播容貌焦虑～勤快保养自己，在自己能力范围内想把自己最美的样子挖掘出来！
最近发现了一点，唇形是特别影响一个人整体颜值的，美商高的人悄悄调整一下嘴巴，整个人看起来就是精致度一个大提升。
而唇部护理这一块，感觉一直蛮被大家忽视，随着年纪变大，嘴唇真的也是会衰老的！大家也可以根据以下几点自己评估一下嘴巴的衰老程度：红唇部分是否变薄了，唇纹是不是越来越深了，以及是否有木偶纹和口角下垂的情况。如果有以上症状的，一定要注意唇部的护理了喔， 现在我也越来越对唇部保养上心了，但润唇膏、唇膜这些保养品总是治标不治本。
我做了一些小功课，唇部医美也是很香的！
1. 最重要的放前面，一定要找正规渠道！国内已经出了一款唯一获批可以用来do嘴的玻尿酸了，因为我们唇部非常柔软敏感，用专门针对唇部的玻尿酸才好，打完可减少水肿和移位的可能性，塑形效果好，维持时间也更久点。
2. 对于怕痛的姐妹来说，打的时候舒适度也相当重要，唇部肌肤太敏感，已经能想象到有多痛了，看到网上很多姐妹打了一般的玻尿酸，痛得泪都飚出来了。所以最好选择含麻的可以减轻一下痛苦。
3. 用于唇部的玻尿酸它的延展性要好，能和唇部融合地更自然，做表情时才会更加灵动。在符合面部比例的前提下，唇部一点点细微的调整，整个面部的感觉都随之改变，起到画龙点睛的作用，整个人的气质和精致度都提升。例如微笑唇会让人更有亲切感，嘟嘟唇则是既可爱又性感。唇部玻尿酸还可以让唇部的状态看起来更年轻饱满盈润，这是日常保养敷唇膜和涂唇膏都达不到的效果。
4. 最后一点，也是很关键的，一定要清楚知道自己要什么，个人认为医美最忌讳的就是跟风，医生会给你很多建议，但只有你才清楚自己最喜欢什么，我喜欢M唇形和饱满丰盈的那种感觉！唇部是我们整个下面部的重点，如果想要变得更精致、动态表情自然灵活的话，可以结合法令纹、下颌的轮廓、鼻唇沟部位等做整体面部的精细打造，和谐自然的效果才是最好的。
但是！微调也需谨慎，不能网上拿个女明星的图就去了，还是要好好研究自己的五官，结合专业医生的建议，找到最适合自己的调整方式，祝大家都能越来越美哈。#今日妆容# #欧美妆容#
我是个研究变美就很上头的人，平时宅家就很喜欢给自己来个大全套护肤，也喜欢盯着镜子观察自己五官琢磨。不是想散播容貌焦虑～勤快保养自己，在自己能力范围内想把自己最美的样子挖掘出来！
最近发现了一点，唇形是特别影响一个人整体颜值的，美商高的人悄悄调整一下嘴巴，整个人看起来就是精致度一个大提升。
而唇部护理这一块，感觉一直蛮被大家忽视，随着年纪变大，嘴唇真的也是会衰老的！大家也可以根据以下几点自己评估一下嘴巴的衰老程度：红唇部分是否变薄了，唇纹是不是越来越深了，以及是否有木偶纹和口角下垂的情况。如果有以上症状的，一定要注意唇部的护理了喔， 现在我也越来越对唇部保养上心了，但润唇膏、唇膜这些保养品总是治标不治本。
我做了一些小功课，唇部医美也是很香的！
1. 最重要的放前面，一定要找正规渠道！国内已经出了一款唯一获批可以用来do嘴的玻尿酸了，因为我们唇部非常柔软敏感，用专门针对唇部的玻尿酸才好，打完可减少水肿和移位的可能性，塑形效果好，维持时间也更久点。
2. 对于怕痛的姐妹来说，打的时候舒适度也相当重要，唇部肌肤太敏感，已经能想象到有多痛了，看到网上很多姐妹打了一般的玻尿酸，痛得泪都飚出来了。所以最好选择含麻的可以减轻一下痛苦。
3. 用于唇部的玻尿酸它的延展性要好，能和唇部融合地更自然，做表情时才会更加灵动。在符合面部比例的前提下，唇部一点点细微的调整，整个面部的感觉都随之改变，起到画龙点睛的作用，整个人的气质和精致度都提升。例如微笑唇会让人更有亲切感，嘟嘟唇则是既可爱又性感。唇部玻尿酸还可以让唇部的状态看起来更年轻饱满盈润，这是日常保养敷唇膜和涂唇膏都达不到的效果。
4. 最后一点，也是很关键的，一定要清楚知道自己要什么，个人认为医美最忌讳的就是跟风，医生会给你很多建议，但只有你才清楚自己最喜欢什么，我喜欢M唇形和饱满丰盈的那种感觉！唇部是我们整个下面部的重点，如果想要变得更精致、动态表情自然灵活的话，可以结合法令纹、下颌的轮廓、鼻唇沟部位等做整体面部的精细打造，和谐自然的效果才是最好的。
但是！微调也需谨慎，不能网上拿个女明星的图就去了，还是要好好研究自己的五官，结合专业医生的建议，找到最适合自己的调整方式，祝大家都能越来越美哈。#今日妆容# #欧美妆容#
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