边走边画，他是身兼两派之长的职业画家！
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（三）
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（三）
边走边画，他是身兼两派之长的职业画家！
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（二）
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（二）
还记得希望工程大眼睛女孩吗？近况曝光
2021-07-08 08:40 新华网
还记得当年那双求知若渴的大眼睛么？1991年，大别山深处的小女孩苏明娟手握铅笔头、一双大眼睛饱含“我想读书”渴求的照片，出现在希望工程的宣传海报上。这张照片也就此改写了她的人生。
还记得希望工程大眼睛女孩吗？近况曝光
（图为入职工行后的苏明娟与童年照片合影）
一张照片 读书梦圆
苏明娟出生于普通的农家，父母靠打鱼、养蚕、养猪和种田、种板栗为生，一家人过着辛劳拮据的乡村生活。“大眼睛”照片拍摄的当时，苏明娟还在安徽金寨的张湾小学读一年级，每学期六七十元的书杂费成了家里最大的负担。“如果没有希望工程的这张照片，我可能就要面临失学。”如今已是中国工商银行安徽省分行员工的苏明娟回忆，当时，《中国青年报》摄影记者解海龙来到金寨探访，她正趴在桌子上写字。受到纯真炽热的眼神所感染，记者将这个画面永恒定格在了镜头里。
小明娟没有想到的是，很快这张照片就成为中国希望工程的宣传标志，被国内各大媒体争相转载，苏明娟也随之成为希望工程的形象代表。许多人在看到这张照片后，内心的爱和善意立即被唤醒，纷纷为濒临失学的农村贫困儿童倾囊相助。“我收到了来自全国各地的资助，再也不担心交不起学费，并在社会爱心人士的帮助下顺利读完了大学。”苏明娟说。
得到资助的不仅仅是苏明娟个人。在遇见希望工程之前，她就读的小学原是由一个旧祠堂改建而成，条件十分简陋。在各方资助下，这所校舍也发生了翻天覆地的变化——被改建为希望小学，建起独栋3层小楼，教室宽敞明亮，配备了多媒体设备和电脑……此外，还有许许多多贫困儿童得到了资助，通过上学打开了通往外面世界的大门，改变了自身和家庭的命运。
滴水之恩 涌泉相报
得到资助仅仅是苏明娟人生轨迹改变的开始。在共青团和希望工程的支持和鼓励下，在无数爱心人士的帮助和感召下，小小年纪的苏明娟也踏上了公益助人的道路，至今没有中断。
1997年，刚上初二的苏明娟，主动将资助得来的600元钱汇给了宁夏的一位回族小姑娘，帮她圆了求学梦；2002年，考上安徽大学后，她坚持勤工俭学，把每学期定额发给她的900元生活补贴全部转给其他贫困学生；参加工作后，苏明娟把第一笔工资全部捐给了希望工程，此后每月她都会捐出收入的一部分；每年，她都会拿出1000元资助贫困生，从未间断……
2006年，她和解海龙拍卖了著名的“大眼睛女孩”照片版权，所得30多万元用于援建西藏拉萨市曲水县的一所希望小学，成百上千藏族孩子自此有学可上。
2018年，她拿出3万元积蓄作为启动资金，设立了“苏明娟助学基金”，致力于帮助更多的贫困学子，将爱和希望继续传递下去。截至目前，该公益基金已经收到捐款84万元，参与援建了两所希望小学，并资助了45名贫困大学新生。在全民关注下长大的苏明娟，实现了从受助者到捐赠者的转变。
“我是在社会各界的关心和帮助下成长起来的，在我有能力的时候，我会一直尽自己最大的能力去帮助别人。”苏明娟说。因积极投身公益，2018年，苏明娟入选“全国向上向善好青年”。
立足岗位 筑梦未来
如今的苏明娟已是一位干练优雅的职业女性，就职于中国工商银行安徽省分行，担任省分行团委副书记。此外，她还于2017年当选为共青团安徽省委兼职副书记。
这并不是苏明娟第一次担任社会职务。早在1997年，14岁的苏明娟就以共青团第十四次全国代表大会代表的身份，赴北京参加大会。整个大会堂里，她是最小的与会代表。
有了平台的依托，苏明娟想的是如何发挥自己的专长和影响力，号召更多人投身公益事业，为社会创造更大的价值。“工商银行给了我广阔的平台，让我有更多机会投身事业，回报社会，传递爱心。现在，我希望可以尽我所能，帮助那些像我一样的孩子们实现‘上学梦’。”
在安徽省金寨县桃岭乡，似乎每个遇见苏明娟的人都能喊出她的名字。不仅因为这里是她的家乡，还因为苏明娟在工作后，所供职的中国工商银行安徽省分行多年来一直资助这里的学校。每年看望慰问学生时，她从不缺席。
苏明娟的影响力远不止在家乡。在中央广播电视总台与教育部联合主办的第十一届《开学第一课》上，苏明娟通过央视镜头，向全国学生传讲她受助、助人的亲身故事。
作为工商银行的一名员工，苏明娟也致力于推动工行公益事业的发展。在工行，苏明娟积极参与单位的志愿服务、定点扶贫、捐资助学等公益活动。在她和成千上万满怀爱心的工行人的努力下，工商银行面向农村贫困儿童、留守儿童开展了众多公益活动，涵盖助学、医疗、安全照护、心理关怀等各个层面。
2019年，中国工商银行推出“童行人”公益品牌，致力于为农村留守儿童、困难儿童打造一个长效帮扶机制，助力乡村振兴。自发起以来，工行各级机构员工累计开展“同去一座城”“同绘一幅画”“同唱一首歌”“同上一堂课”等公益活动800多次，涵盖心理、安全、艺术教育、免费健康筛查、大病治疗等，捐款捐物超过1000万元，惠及儿童近20万人次……
播下一粒种子，收获的是一整个森林。曾经的“大眼睛”女孩，正在用自己的力量去影响和帮助更多的人。
2021-07-08 08:40 新华网
还记得当年那双求知若渴的大眼睛么？1991年，大别山深处的小女孩苏明娟手握铅笔头、一双大眼睛饱含“我想读书”渴求的照片，出现在希望工程的宣传海报上。这张照片也就此改写了她的人生。
还记得希望工程大眼睛女孩吗？近况曝光
（图为入职工行后的苏明娟与童年照片合影）
一张照片 读书梦圆
苏明娟出生于普通的农家，父母靠打鱼、养蚕、养猪和种田、种板栗为生，一家人过着辛劳拮据的乡村生活。“大眼睛”照片拍摄的当时，苏明娟还在安徽金寨的张湾小学读一年级，每学期六七十元的书杂费成了家里最大的负担。“如果没有希望工程的这张照片，我可能就要面临失学。”如今已是中国工商银行安徽省分行员工的苏明娟回忆，当时，《中国青年报》摄影记者解海龙来到金寨探访，她正趴在桌子上写字。受到纯真炽热的眼神所感染，记者将这个画面永恒定格在了镜头里。
小明娟没有想到的是，很快这张照片就成为中国希望工程的宣传标志，被国内各大媒体争相转载，苏明娟也随之成为希望工程的形象代表。许多人在看到这张照片后，内心的爱和善意立即被唤醒，纷纷为濒临失学的农村贫困儿童倾囊相助。“我收到了来自全国各地的资助，再也不担心交不起学费，并在社会爱心人士的帮助下顺利读完了大学。”苏明娟说。
得到资助的不仅仅是苏明娟个人。在遇见希望工程之前，她就读的小学原是由一个旧祠堂改建而成，条件十分简陋。在各方资助下，这所校舍也发生了翻天覆地的变化——被改建为希望小学，建起独栋3层小楼，教室宽敞明亮，配备了多媒体设备和电脑……此外，还有许许多多贫困儿童得到了资助，通过上学打开了通往外面世界的大门，改变了自身和家庭的命运。
滴水之恩 涌泉相报
得到资助仅仅是苏明娟人生轨迹改变的开始。在共青团和希望工程的支持和鼓励下，在无数爱心人士的帮助和感召下，小小年纪的苏明娟也踏上了公益助人的道路，至今没有中断。
1997年，刚上初二的苏明娟，主动将资助得来的600元钱汇给了宁夏的一位回族小姑娘，帮她圆了求学梦；2002年，考上安徽大学后，她坚持勤工俭学，把每学期定额发给她的900元生活补贴全部转给其他贫困学生；参加工作后，苏明娟把第一笔工资全部捐给了希望工程，此后每月她都会捐出收入的一部分；每年，她都会拿出1000元资助贫困生，从未间断……
2006年，她和解海龙拍卖了著名的“大眼睛女孩”照片版权，所得30多万元用于援建西藏拉萨市曲水县的一所希望小学，成百上千藏族孩子自此有学可上。
2018年，她拿出3万元积蓄作为启动资金，设立了“苏明娟助学基金”，致力于帮助更多的贫困学子，将爱和希望继续传递下去。截至目前，该公益基金已经收到捐款84万元，参与援建了两所希望小学，并资助了45名贫困大学新生。在全民关注下长大的苏明娟，实现了从受助者到捐赠者的转变。
“我是在社会各界的关心和帮助下成长起来的，在我有能力的时候，我会一直尽自己最大的能力去帮助别人。”苏明娟说。因积极投身公益，2018年，苏明娟入选“全国向上向善好青年”。
立足岗位 筑梦未来
如今的苏明娟已是一位干练优雅的职业女性，就职于中国工商银行安徽省分行，担任省分行团委副书记。此外，她还于2017年当选为共青团安徽省委兼职副书记。
这并不是苏明娟第一次担任社会职务。早在1997年，14岁的苏明娟就以共青团第十四次全国代表大会代表的身份，赴北京参加大会。整个大会堂里，她是最小的与会代表。
有了平台的依托，苏明娟想的是如何发挥自己的专长和影响力，号召更多人投身公益事业，为社会创造更大的价值。“工商银行给了我广阔的平台，让我有更多机会投身事业，回报社会，传递爱心。现在，我希望可以尽我所能，帮助那些像我一样的孩子们实现‘上学梦’。”
在安徽省金寨县桃岭乡，似乎每个遇见苏明娟的人都能喊出她的名字。不仅因为这里是她的家乡，还因为苏明娟在工作后，所供职的中国工商银行安徽省分行多年来一直资助这里的学校。每年看望慰问学生时，她从不缺席。
苏明娟的影响力远不止在家乡。在中央广播电视总台与教育部联合主办的第十一届《开学第一课》上，苏明娟通过央视镜头，向全国学生传讲她受助、助人的亲身故事。
作为工商银行的一名员工，苏明娟也致力于推动工行公益事业的发展。在工行，苏明娟积极参与单位的志愿服务、定点扶贫、捐资助学等公益活动。在她和成千上万满怀爱心的工行人的努力下，工商银行面向农村贫困儿童、留守儿童开展了众多公益活动，涵盖助学、医疗、安全照护、心理关怀等各个层面。
2019年，中国工商银行推出“童行人”公益品牌，致力于为农村留守儿童、困难儿童打造一个长效帮扶机制，助力乡村振兴。自发起以来，工行各级机构员工累计开展“同去一座城”“同绘一幅画”“同唱一首歌”“同上一堂课”等公益活动800多次，涵盖心理、安全、艺术教育、免费健康筛查、大病治疗等，捐款捐物超过1000万元，惠及儿童近20万人次……
播下一粒种子，收获的是一整个森林。曾经的“大眼睛”女孩，正在用自己的力量去影响和帮助更多的人。
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