陆游在入蜀途中，曾游清凉山

南宋乾道六年（1170）农历七月，伟大的爱国诗人陆游在入蜀途中，途经建康（即今南京），曾游清凉山、登石头城，为后世留下了有关清凉山的一篇游记。诗人是七月五日由镇江乘船抵达建康的。在建康盘桓了五天，除了看望老友，其它时间大部分用来游览金陵名胜。他先后游览了天庆观（在现在的朝天宫），钟山太平兴国寺（即灵谷寺的前身）和保宁寺、戒坛寺（在城南风凰台）等。登清凉山、访清凉寺，是在七日上午游天庆观之后：

遂出西门，游清凉广慧寺。寺距城里余，据石头城，下临大江，南直牛头山，气象甚雄。然坏于兵火。旧有德庆堂，在法堂前；堂榜乃南唐后主撮襟书，石刻尚存，而堂徙于西偏矣。又有祭悟空禅师文，曰：“保大九年，岁次辛亥九月，皇帝以香茶乳药之奠，致祭于右街清凉寺悟空禅师。”按：南唐元宗，以癸卯岁嗣位，改元保大，当晋出帝之天福八年。至辛亥，实保大九年，当周太祖之广顺元年。则祭悟空者，元宗也。《建康志》以为后主，非是。长老宝余，楚州人，留食，赠德庆堂榜墨本。食已，同登石头。(《入蜀记》)

陆游访清凉山的时候，清凉寺因屡经战火，已非南唐旧观，但还有不少遗迹可寻。其中最吸引他注意的，一是中主李璟的《祭悟空禅师》碑文，一是后主李煜用撮襟体（用帛卷起来写字）书写的“德庆堂”堂榜石刻。因此，清凉寺的住持，才特意送给陆游一张“德庆堂”榜的墨本。陆游在清凉寺，蒙寺主宝余和尚的招待，吃了一顿中饭。饭后，在宝余的陪同下，登上了沿山而筑的石头城城墙。他站在城上，极目北望，既不是流连于眼前的残山剩水，也不是徒发一通古今兴亡的感叹，而是念念不忘于迁都建康，北伐中原的宏图壮志。迁都建康，是南宋很多主战人士的主张。岳飞、李纲、胡铨、张浚等均持此议。而陆游迁都建康的主张，也和他的北伐中原的许多建议一样，都成了泡影。这是诗人的终生恨事。遥想陆游当年站在石头城上北望中原时的情景，我们仿佛还能看到诗人老泪纵横的面影。

清-方海
方海，字普澄，号西台，姓崔，是湖州乌程人。二十一岁时，到天台华顶寺剃发出家。不久在清凉寺际云禅师处受具足戒。专心阅读藏经，经通诸论。后来住持苏州杯渡庵，纯修净土，广劝信众，因而信向净土的人很多。先后遭遇父母丧亡，每天礼拜《华严》、《法华》等大乘经，代亲人回向。生平著写净土诗，以及书写经论无数。道光二十一年七月，对徒弟说：“我月内要走，有未了的愿，嘱付你们。”第二天就病了，到二十七日，见幢幡招引，说：“佛来迎接了。”要笔写偈，靠桌子奋笔疾书道：“七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨。而今直入如来地，空有双忘礼宝陀。”然后扔下笔就往生了。享年七十岁，僧腊四十九年。
(《西台剩稿》)
～净土圣贤录

清-方海
方海，字普澄，号西台，姓崔，是湖州乌程人。二十一岁时，到天台华顶寺剃发出家。不久在清凉寺际云禅师处受具足戒。专心阅读藏经，经通诸论。后来住持苏州杯渡庵，纯修净土，广劝信众，因而信向净土的人很多。先后遭遇父母丧亡，每天礼拜《华严》、《法华》等大乘经，代亲人回向。生平著写净土诗，以及书写经论无数。道光二十一年七月，对徒弟说：“我月内要走，有未了的愿，嘱付你们。”第二天就病了，到二十七日，见幢幡招引，说：“佛来迎接了。”要笔写偈，靠桌子奋笔疾书道：“七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨。而今直入如来地，空有双忘礼宝陀。”然后扔下笔就往生了。享年七十岁，僧腊四十九年。
(《西台剩稿》)