我们叔是全世界最好最好的班主任！！！！！
主持人让所有学生低头 班主任给学生们比大拇指加油 然后我们倒数三二一抬头 葛叔是把手举的最高最高 笑的最灿烂的老师 大家都好惊喜好惊喜的尖叫 其他老师举了手意思一下就行了 只有我们叔就那样一直超灿烂的笑一直高高举着手给我们比大拇指 他很努力的告诉我们我们也很棒 就一直举着 他一边举着我们一边在下面哇哇叫的哭
主持人让老师们给学生们鼓鼓劲加油 叔从前到后把每个人的肩膀都拍了拍说 同学们都加油好！绕了一大圈把大家都拍了一遍 我呜呜呜呜 我的叔
我和永和和解了 那些不好的坏的我要全部忘掉 我要狠狠腾出空间好好记住我的叔 还有那些可爱的老师 我的国义 俊文
还是 我今晚上讲台发言的那些话
我真的真的真的真的 要考一个理想的成绩 回到永和来挣永和的钱 和我们叔搭班
（叔回来说他们要被调去公办学校了 那个时候就是给我们想回来当老师的人腾位置 哈哈哈让我们把现在的学费挣回去
我永远热泪盈眶 为我的青春
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主持人让老师们给学生们鼓鼓劲加油 叔从前到后把每个人的肩膀都拍了拍说 同学们都加油好！绕了一大圈把大家都拍了一遍 我呜呜呜呜 我的叔
我和永和和解了 那些不好的坏的我要全部忘掉 我要狠狠腾出空间好好记住我的叔 还有那些可爱的老师 我的国义 俊文
还是 我今晚上讲台发言的那些话
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我永远热泪盈眶 为我的青春
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚，非见眚者。彼见真精，性非眚者，故不名见。
汝今见我及汝，并诸世间十类众生：这是讲，你阿难现在看到了我，包括看到了你自己，包括看到了世间十法界一切万法。
皆即见眚：你把我当成了佛，你把你当成了我的老弟，你把泥巴瓦块当成泥巴瓦块，你把天当成天，它是天吗？你把畜生当成畜生，它是畜生吗？
非见眚者：作两种观照。但是你在妄知妄见的当下佛知佛见并没有坏，真知真见仍然原封不动，仅仅是蒙着一层迷惑颠倒，你把它忘记了；也可以解释为，并不是你所见的这些东西都是错误的，都是病的。所见的这些东西从根本上来讲，是不是都是一个念呐？也就是说，你所见的泥巴，你不要把它就当成是泥巴，它不是泥巴；你所见的佛，不是那个佛是错的，是你把他当成佛，你的知见错了。因为那个佛当下是不是还是你自己啊？都是我们一个念。
比如说我用看到的这个茶杯来解释这个话，「非见眚者」，我见到这个茶杯我把它当成茶杯，是因为我迷惑颠倒，我这个知见发生了错误，并不是我所见的茶杯是错误的。因为我看到是茶杯；别人看到它是佛；天上的人呢，看到它是一滩水；鬼看到它可能是火，你说它到底是什么东西啊？这两方面一起来观照，我们就圆融了。所以我们要耐下心来，这是扭转我们无量劫以来的迷惑颠倒啊！所以我们有时候读《楞严经》，是不是感到佛他老人家真是会啰嗦啊！他也没有办法不啰嗦啊！阿难就逼着他啰嗦。
彼见真精，性非眚者，故不名见：「彼见」，就是讲我们的第七识，就是讲见分、见精、见性、见元、转相、七转识，也叫传达识，也叫末那识，也叫我执、行阴、思。因为这个见已经是真妄和合，真妄和合它必然还有真的，只是含金量多少的问题，这是打比方。实际上它不是和合的，它是一个东西。这个心法跟世间法只能通过打比方来明白。你看这一切东西，天人鬼畜都是和合成的一个心，是和合的吗？它不是和合的啊，是打比方来讲是和合的。真的假的都是它自己，它跟谁和啊？和合必然有二。讲真妄，讲二，都是方便说；究竟讲，妄也是真，真也是妄，即真即妄。哪有什么真妄和合啊？因为不这样讲，没有办法开口啊。这个「真精」就是真心本来面目，就是佛知佛见。
「性非眚者」，我们的真心本来面目及本性从来不是错误的，没有迷惑颠倒。注意，这是按照通教、别教讲的真心。我们那个第九识从来都是正确的、圆满的，它没有错误的。到了圆教讲的真心，妄心是不是也是真心啊？用圆教来讲这个法，你不好讲，你没有办法讲。这是用分别法来讲，我们是假设一个对待来解决这个问题。所以说别教讲的真心本来面目它就是智慧，就是菩提的化身。「故不名见」，所以真心不能叫见。到了见它就已经有了动作，有了动作，在佛法里就叫妄。
图片
阿难！如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。此众同分，所现不祥，同见业中，瘴恶所起。俱是无始见妄所生。
如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人：这个「同分妄见」，我们前面刚刚讲的，同一片虚空之下相邻的两片国土，扬州人看到月亮上有个红光，南京人就看不到。因为他过去世中所共造的业不同，所以在今生今世所得的果报不一样。所以这里一人跟一国之人，道理是不是一样的？
此众同分，所现不祥：我们先到这里讲一讲，是不是同样也是「眚妄所生」呢？仅仅是一个带有普遍性、一个带有个别性的问题。在这里我们就要开始觉悟，怎么觉悟呢？不能把所有人见的东西所有人都这么认为就当作全部是对的，大家明白了吗？也不能把所有人见的东西都不是那么认为就当作是全部不对。不能把多数人相同的看法作为前提。所以我们在讨论真理的时候，不可以以人多人少来讲，只看能不能经得起我们的智慧来印证。
同见业中，瘴恶所起：「同见业」，就是同分妄见所造之业，「瘴恶」，就是疟疾啊，因为疟疾带有普遍性，这一大片传染上这种病的人都会遭殃。这是比喻我们同分妄见很可怕，而且在这种同分妄见中我们最难解脱。因为大家都这么认为。
俱是无始见妄所生：这里「俱是」是概括总结别业妄见和同分妄见，都是无始以来我们的真心本来面目打了一念妄想，结果让这个妄想占到主导地位，变我佛知佛见为这个妄知妄见、见分、见性之光。
例阎浮提三千洲中兼四大海、娑婆世界，并洎十方诸有漏国及诸众生，同是觉明无漏妙心，见闻觉知虚妄病缘，和合妄生，和合妄死。
这里讲到，以一人比无量人，以一土比无量土，就从比到阎浮提，然后再比到「三千洲中兼四大海」，再由娑婆世界「并洎十方」，就比到尽虚空遍法界整个宇宙。诸有漏国及诸众生：就是指一切的佛土、一切的众生；我们可以把它笼统地观照为十法界一切万法。
同是觉明无漏妙心：「觉」，是本来就是明的。怎么「觉明」呢？都是我们的真心本觉，而堕于无明妄想之中。「无漏妙心」，就是真心。把这整个的十法界先笼统地说为是个「觉明」，又具体地把它说为都是我们的那个真心。见闻觉知虚妄病缘：「见闻觉知」，就是六种意识心，是所缘缘；「虚妄病缘」，可以说为我们的第七识，说为我们的眚眼、见性、见分。
和合妄生，和合妄死：这种和合都是我们的妄想和合，用心来沟通，叫色心二法，叫作想相为身——想，就是我们的心法；相，就是色法。想相和合起来就有了有情世界。妄生不是真生，妄死也不是真死。比如说这个拳头，舒拳为掌，手掌生了没有啊？当下是不是还是拳头啊？然后呢，收掌为拳，这个掌死了没有啊？拳头当下还是手掌。所以看起来好像是手掌死了，叫「和合妄死」。同样山河大地、树木华草，是不是都是我们心变出来的？在后面第四卷168个字的时候，一切东西它怎么生出来的，树木华草怎么生出来的，都要讲清这个问题。
汝今见我及汝，并诸世间十类众生：这是讲，你阿难现在看到了我，包括看到了你自己，包括看到了世间十法界一切万法。
皆即见眚：你把我当成了佛，你把你当成了我的老弟，你把泥巴瓦块当成泥巴瓦块，你把天当成天，它是天吗？你把畜生当成畜生，它是畜生吗？
非见眚者：作两种观照。但是你在妄知妄见的当下佛知佛见并没有坏，真知真见仍然原封不动，仅仅是蒙着一层迷惑颠倒，你把它忘记了；也可以解释为，并不是你所见的这些东西都是错误的，都是病的。所见的这些东西从根本上来讲，是不是都是一个念呐？也就是说，你所见的泥巴，你不要把它就当成是泥巴，它不是泥巴；你所见的佛，不是那个佛是错的，是你把他当成佛，你的知见错了。因为那个佛当下是不是还是你自己啊？都是我们一个念。
比如说我用看到的这个茶杯来解释这个话，「非见眚者」，我见到这个茶杯我把它当成茶杯，是因为我迷惑颠倒，我这个知见发生了错误，并不是我所见的茶杯是错误的。因为我看到是茶杯；别人看到它是佛；天上的人呢，看到它是一滩水；鬼看到它可能是火，你说它到底是什么东西啊？这两方面一起来观照，我们就圆融了。所以我们要耐下心来，这是扭转我们无量劫以来的迷惑颠倒啊！所以我们有时候读《楞严经》，是不是感到佛他老人家真是会啰嗦啊！他也没有办法不啰嗦啊！阿难就逼着他啰嗦。
彼见真精，性非眚者，故不名见：「彼见」，就是讲我们的第七识，就是讲见分、见精、见性、见元、转相、七转识，也叫传达识，也叫末那识，也叫我执、行阴、思。因为这个见已经是真妄和合，真妄和合它必然还有真的，只是含金量多少的问题，这是打比方。实际上它不是和合的，它是一个东西。这个心法跟世间法只能通过打比方来明白。你看这一切东西，天人鬼畜都是和合成的一个心，是和合的吗？它不是和合的啊，是打比方来讲是和合的。真的假的都是它自己，它跟谁和啊？和合必然有二。讲真妄，讲二，都是方便说；究竟讲，妄也是真，真也是妄，即真即妄。哪有什么真妄和合啊？因为不这样讲，没有办法开口啊。这个「真精」就是真心本来面目，就是佛知佛见。
「性非眚者」，我们的真心本来面目及本性从来不是错误的，没有迷惑颠倒。注意，这是按照通教、别教讲的真心。我们那个第九识从来都是正确的、圆满的，它没有错误的。到了圆教讲的真心，妄心是不是也是真心啊？用圆教来讲这个法，你不好讲，你没有办法讲。这是用分别法来讲，我们是假设一个对待来解决这个问题。所以说别教讲的真心本来面目它就是智慧，就是菩提的化身。「故不名见」，所以真心不能叫见。到了见它就已经有了动作，有了动作，在佛法里就叫妄。
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阿难！如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。此众同分，所现不祥，同见业中，瘴恶所起。俱是无始见妄所生。
如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人：这个「同分妄见」，我们前面刚刚讲的，同一片虚空之下相邻的两片国土，扬州人看到月亮上有个红光，南京人就看不到。因为他过去世中所共造的业不同，所以在今生今世所得的果报不一样。所以这里一人跟一国之人，道理是不是一样的？
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俱是无始见妄所生：这里「俱是」是概括总结别业妄见和同分妄见，都是无始以来我们的真心本来面目打了一念妄想，结果让这个妄想占到主导地位，变我佛知佛见为这个妄知妄见、见分、见性之光。
例阎浮提三千洲中兼四大海、娑婆世界，并洎十方诸有漏国及诸众生，同是觉明无漏妙心，见闻觉知虚妄病缘，和合妄生，和合妄死。
这里讲到，以一人比无量人，以一土比无量土，就从比到阎浮提，然后再比到「三千洲中兼四大海」，再由娑婆世界「并洎十方」，就比到尽虚空遍法界整个宇宙。诸有漏国及诸众生：就是指一切的佛土、一切的众生；我们可以把它笼统地观照为十法界一切万法。
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和合妄生，和合妄死：这种和合都是我们的妄想和合，用心来沟通，叫色心二法，叫作想相为身——想，就是我们的心法；相，就是色法。想相和合起来就有了有情世界。妄生不是真生，妄死也不是真死。比如说这个拳头，舒拳为掌，手掌生了没有啊？当下是不是还是拳头啊？然后呢，收掌为拳，这个掌死了没有啊？拳头当下还是手掌。所以看起来好像是手掌死了，叫「和合妄死」。同样山河大地、树木华草，是不是都是我们心变出来的？在后面第四卷168个字的时候，一切东西它怎么生出来的，树木华草怎么生出来的，都要讲清这个问题。
沙雕又可爱的朋友圈文案
1.你又不和我睡 你管我几点睡
2.恋爱第一步 改掉一次只聊一个的坏毛病
3.把鸡蛋放进冰箱里 以后做一个冷淡的人
4.我也想当恋爱脑 但没男人骗我 我也很烦恼
5.流水的男人 铁打的姐妹
6.emo是我装的 其实私底下姐觉得谁都配不上我
7.下次恋爱要从收到火星一套房开始
8.从来没被表白过 看来我一直被人暗恋
9.外面情侣那么多 我都不敢出去了 我怕他们后悔有对象
10.恋爱就要找互补的 比如我喜欢花钱 他喜欢挣钱
11.我这辈子太辛苦了 每天都在熬夜睡觉
12.我要悄悄早睡 然后半夜叫醒所有人
13.恋爱在哪 我要谈你
14.天气炎热 想玩水的朋友可以来我家洗碗
15.越来越不爱说话了 最近打算去报个手语班
16.做人不要太攀比 要比就比谁早起
17.虽然我今天什么也没有做 但还是辛苦我了
18.今日接单 奶茶代喝 火锅代吃 别的暂时不想吃 不接
19.我感觉生活有点黯然失色 给我点颜色看看吧 最好是黄色
20.喜欢我就眨一下眼睛 不喜欢我就把左脚放到右边的肩膀上
21.大家晚上好 纯路人 没有说你们早上不好的意思 更不是在说你们中午特别差
22.爱情不是我生活的全部 打工才是
23.高价出售本人脑子 没有用过 有意者私
24.你不是真正的快乐 但我是
25.哪里有人喜欢孤独 其实就是没钱出去玩罢了
26.别愁眉苦脸的了 得不到我的男孩又不止你一个
27.我太脆弱了 我一定是片海苔
28.我服了 不和我谈恋爱 你长这么好看干嘛
29.只要能用钱能解决的问题 我一件都解决不了
30.发朋友圈不讲骚 话让我讲什么？道德经吗
31.冰冻三尺非一日之寒 小腹三层非一日之馋
32.怀疑宇宙悄悄拦截了有人爱我的信号
33.因为你有双下巴 所以遇到任何困难 都不能低头
1.你又不和我睡 你管我几点睡
2.恋爱第一步 改掉一次只聊一个的坏毛病
3.把鸡蛋放进冰箱里 以后做一个冷淡的人
4.我也想当恋爱脑 但没男人骗我 我也很烦恼
5.流水的男人 铁打的姐妹
6.emo是我装的 其实私底下姐觉得谁都配不上我
7.下次恋爱要从收到火星一套房开始
8.从来没被表白过 看来我一直被人暗恋
9.外面情侣那么多 我都不敢出去了 我怕他们后悔有对象
10.恋爱就要找互补的 比如我喜欢花钱 他喜欢挣钱
11.我这辈子太辛苦了 每天都在熬夜睡觉
12.我要悄悄早睡 然后半夜叫醒所有人
13.恋爱在哪 我要谈你
14.天气炎热 想玩水的朋友可以来我家洗碗
15.越来越不爱说话了 最近打算去报个手语班
16.做人不要太攀比 要比就比谁早起
17.虽然我今天什么也没有做 但还是辛苦我了
18.今日接单 奶茶代喝 火锅代吃 别的暂时不想吃 不接
19.我感觉生活有点黯然失色 给我点颜色看看吧 最好是黄色
20.喜欢我就眨一下眼睛 不喜欢我就把左脚放到右边的肩膀上
21.大家晚上好 纯路人 没有说你们早上不好的意思 更不是在说你们中午特别差
22.爱情不是我生活的全部 打工才是
23.高价出售本人脑子 没有用过 有意者私
24.你不是真正的快乐 但我是
25.哪里有人喜欢孤独 其实就是没钱出去玩罢了
26.别愁眉苦脸的了 得不到我的男孩又不止你一个
27.我太脆弱了 我一定是片海苔
28.我服了 不和我谈恋爱 你长这么好看干嘛
29.只要能用钱能解决的问题 我一件都解决不了
30.发朋友圈不讲骚 话让我讲什么？道德经吗
31.冰冻三尺非一日之寒 小腹三层非一日之馋
32.怀疑宇宙悄悄拦截了有人爱我的信号
33.因为你有双下巴 所以遇到任何困难 都不能低头
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