【看图编故事】我还是讲点良心，给编造个好结局。
谁说爱别离，求不得？她偏要得！天下和男人，她都要！
佛曰：人生有七苦。 生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
选择了此方世界，九儿就彻底成为了凤帝。她与帝无涯之间的联系也成为实实在在的红线。
她认为系的牢靠，他感觉缠的结实，二人是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。
他们一直都在经历，体验，成长。
两国合并，双帝称治。
帝国这两年新政推行很顺利，朝廷进项颇多，新田也丰收了，百姓一开心就大赞圣上英明，又因为凤主女帝接受了婚事，帝无涯一高兴，巴掌一挥大赦天下，于是所有人都更加高兴了。
皇帝大婚，亦是两国合并后的大喜事，自然举国欢庆。
宫门内外到处都是大红色，真真喜气洋洋。
宫外张灯结彩。
宫内金碧辉煌。
告天地、临轩命使、纳采、问名、纳吉、纳征、告期、告庙、册后、命使奉迎、沃盥、却扇、同牢、合香，直至结发。
必须得流程少不了，就算帝无涯和凤九儿为了省事省钱，尽量简化了流程，也还是折腾了近三个月。毕竟是两个国君的婚礼，再简单也简单不到哪里去。
皇帝娶皇帝，男帝称天帝，女帝称天后。
意为双圣。
战后几年修生养息，业务很是繁忙，将军大臣们难得能和皇帝天后闹腾一次。
人生得意须尽欢，当众人皆得意，那自然欢畅。
觥筹交错直到入夜。
等到帝后相携入洞房，正是吉祥时候。
凤宁宫内四处都是甜腻的气息。
尚食大妇仪官们摆好馔品，酱、俎、黍、稷、稻、果、豕俎、菹醢等物。
五谷杂粮，匙箸叮当。环珮珠玉金钏锦帛，宫婢来去匆匆。
从太庙到凤宁宫，帝无涯和凤九儿仿佛走了一年。祭天，占卜，十里红妆，九龙九凤的大轿，无涯终于把他的天后抬进太极宫乾元殿。
祭祖，大礼，互彩，摇扇……
一切停当。
金匏瓜，二开花，双人执，合卺酒。帝后冠冕始去尽，金风玉露成烟火，龙凤始终能呈祥。
一来二去醉上头，榻前金缕鸳鸯鞋，喜被铺陈一段纱。神女羞涩霞帔散，襄王有意挑秤杆，满面烟霞瓜子落，帐顶烛红荡穗花。
一荡就荡了三个月！
今天，天后娘娘也起身晚了呢。
陛下登极三年，朝堂逐渐安稳，二人相对来说“闲工夫”也多了一点点，至少有时间进行文武之外的“运动”了。
彻底治好了病症，陈年蛊毒也没了。除了自己，帝无涯那张龙床上就没躺过别人，凤女每天早上都腰酸背痛的醒过来，虽然她自我感觉也爽到了，但是一周七天每天都这样似乎就不太正常了！她胎穿前可是医生！陛下这样过于热衷房事，怕不是疯了！尤其每天还要上朝！九儿怀疑所嫁非“人”。她盘算着是不是和陛下讨论一下“家事”。但每次讨论着最后都是腰酸，难道是过去那么多年，他憋坏了？她忍不住看了看身边坐得端正的皇帝，获得一个单纯纳闷的微笑。
唉，还是算了，无所谓！反正老娘也爽了！
呜呜呜！
还是好酸！呕~！
“九儿！？你怎么了？！叫御医！”
谁说爱别离，求不得？她偏要得！天下和男人，她都要！
佛曰：人生有七苦。 生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
选择了此方世界，九儿就彻底成为了凤帝。她与帝无涯之间的联系也成为实实在在的红线。
她认为系的牢靠，他感觉缠的结实，二人是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。
他们一直都在经历，体验，成长。
两国合并，双帝称治。
帝国这两年新政推行很顺利，朝廷进项颇多，新田也丰收了，百姓一开心就大赞圣上英明，又因为凤主女帝接受了婚事，帝无涯一高兴，巴掌一挥大赦天下，于是所有人都更加高兴了。
皇帝大婚，亦是两国合并后的大喜事，自然举国欢庆。
宫门内外到处都是大红色，真真喜气洋洋。
宫外张灯结彩。
宫内金碧辉煌。
告天地、临轩命使、纳采、问名、纳吉、纳征、告期、告庙、册后、命使奉迎、沃盥、却扇、同牢、合香，直至结发。
必须得流程少不了，就算帝无涯和凤九儿为了省事省钱，尽量简化了流程，也还是折腾了近三个月。毕竟是两个国君的婚礼，再简单也简单不到哪里去。
皇帝娶皇帝，男帝称天帝，女帝称天后。
意为双圣。
战后几年修生养息，业务很是繁忙，将军大臣们难得能和皇帝天后闹腾一次。
人生得意须尽欢，当众人皆得意，那自然欢畅。
觥筹交错直到入夜。
等到帝后相携入洞房，正是吉祥时候。
凤宁宫内四处都是甜腻的气息。
尚食大妇仪官们摆好馔品，酱、俎、黍、稷、稻、果、豕俎、菹醢等物。
五谷杂粮，匙箸叮当。环珮珠玉金钏锦帛，宫婢来去匆匆。
从太庙到凤宁宫，帝无涯和凤九儿仿佛走了一年。祭天，占卜，十里红妆，九龙九凤的大轿，无涯终于把他的天后抬进太极宫乾元殿。
祭祖，大礼，互彩，摇扇……
一切停当。
金匏瓜，二开花，双人执，合卺酒。帝后冠冕始去尽，金风玉露成烟火，龙凤始终能呈祥。
一来二去醉上头，榻前金缕鸳鸯鞋，喜被铺陈一段纱。神女羞涩霞帔散，襄王有意挑秤杆，满面烟霞瓜子落，帐顶烛红荡穗花。
一荡就荡了三个月！
今天，天后娘娘也起身晚了呢。
陛下登极三年，朝堂逐渐安稳，二人相对来说“闲工夫”也多了一点点，至少有时间进行文武之外的“运动”了。
彻底治好了病症，陈年蛊毒也没了。除了自己，帝无涯那张龙床上就没躺过别人，凤女每天早上都腰酸背痛的醒过来，虽然她自我感觉也爽到了，但是一周七天每天都这样似乎就不太正常了！她胎穿前可是医生！陛下这样过于热衷房事，怕不是疯了！尤其每天还要上朝！九儿怀疑所嫁非“人”。她盘算着是不是和陛下讨论一下“家事”。但每次讨论着最后都是腰酸，难道是过去那么多年，他憋坏了？她忍不住看了看身边坐得端正的皇帝，获得一个单纯纳闷的微笑。
唉，还是算了，无所谓！反正老娘也爽了！
呜呜呜！
还是好酸！呕~！
“九儿！？你怎么了？！叫御医！”
何为承负？何为阴德？积大阴德，改变命运！
孔德之容，唯道是从。
一、什么是承负？
说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负？根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道教的报应观。
《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。
“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一里。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代以前的祖宗的行为，任然会对后代有一定影响，警戒为父母祖宗者，为后世儿孙考量。
“承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局中。
二、什么是阴德
经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢？
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
对于阴德，民间称之为“阴骘”，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”、“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”这表明了“善得福，造恶得祸”的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说：“故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，“得道者多助，失道者寡助”，朋友多才是好事嘛！
因此，修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
三、如何积阴德
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；
分粥赈饥是积阴德；
筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；
见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德，阴德见于微不足道的生活小事之中 ；
乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；
在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以! 遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
据《神仙传》记载，一个道医就是因为广实行善，治病救人而得道成仙。阴德就是播出希望，收获未来；道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招。”
一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会，祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？
所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
孔德之容，唯道是从。
一、什么是承负？
说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负？根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道教的报应观。
《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。
“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一里。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代以前的祖宗的行为，任然会对后代有一定影响，警戒为父母祖宗者，为后世儿孙考量。
“承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局中。
二、什么是阴德
经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢？
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
对于阴德，民间称之为“阴骘”，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”、“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”这表明了“善得福，造恶得祸”的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说：“故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，“得道者多助，失道者寡助”，朋友多才是好事嘛！
因此，修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
三、如何积阴德
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；
分粥赈饥是积阴德；
筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；
见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德，阴德见于微不足道的生活小事之中 ；
乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；
在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以! 遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
据《神仙传》记载，一个道医就是因为广实行善，治病救人而得道成仙。阴德就是播出希望，收获未来；道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招。”
一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会，祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？
所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
《乡村爱情》第一部，绿树成荫，小桥流水，一个安静祥和的小村庄，那时谢大脚才35岁，非常漂亮，为了这部戏她放弃了生孩子。
谢永强身材中等偏瘦，文质彬彬，荧幕荧幕形象姣好，王小蒙清新邻家的感觉。
刘英纯朴老实，可是对于爱情却自己能做主，一定要嫁给赵玉田，不管父亲的反对。
那时的香秀皮肤黝黑，但是挡不住她的美丽。
赵玉田这打扮，也好有年代感，好在他本人够帅气。
刘能、刘英娘、谢广坤夫妇等人物也像极了农民的装扮。
不经意间发现了第一部的赵四和小蒙娘。
十几年下来变化太大，大家对乡爱第一部还有印象吗？
谢永强身材中等偏瘦，文质彬彬，荧幕荧幕形象姣好，王小蒙清新邻家的感觉。
刘英纯朴老实，可是对于爱情却自己能做主，一定要嫁给赵玉田，不管父亲的反对。
那时的香秀皮肤黝黑，但是挡不住她的美丽。
赵玉田这打扮，也好有年代感，好在他本人够帅气。
刘能、刘英娘、谢广坤夫妇等人物也像极了农民的装扮。
不经意间发现了第一部的赵四和小蒙娘。
十几年下来变化太大，大家对乡爱第一部还有印象吗？
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