「悦心集」每日书摘

〔舜〕帝曰：来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。
克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。
汝惟不矜，天下‮与莫‬汝争能。
汝惟不伐，天下莫与汝争功。
予懋乃德，嘉乃丕绩，天之‮数历‬在汝躬，汝终陟元后。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
无稽‮言之‬勿听，弗询之谋勿庸。
慎乃有位，敬修‮可其‬愿，四海困穷，天禄永终。

——《书经·大禹谟》#时光信箱# https://t.cn/A6txfFLy

#典籍里的中国# 第一期。

*民为邦本，本固邦宁。——《尚书·夏书·五子之歌》
百姓为国家之根本，根本稳固，国家才会安宁。

*功崇惟志，业广惟勤。——《尚书·周书·周官》
（要想）取得伟大功业，惟有（先立下）伟大的志向；（要想）完成伟大功业，惟有勤奋不怠。

*克勤于邦，克俭于家。——《尚书·虞书·大禹谟》
能够勤奋为国家做贡献，能够节俭持家。

*满招损，谦受益。——《尚书·虞书·大禹谟》

*人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。——《尚书·虞书·大禹谟》
人心变化莫测，大道惟在精妙，坚守自己的理想和道路，人心道心相合，执中而行。

*克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。——《尚书·虞书·克典》
能够发扬大德，才能使家族亲睦。家族亲睦以后，才能明断其它家族之事。百官之事明了，才能让各诸侯国协调和顺。【百姓：古时候只有贵族才有姓，因此百官之族称为百姓。战国后期才泛指平民。】

*诗言志,歌永言,声依永,律和声。——《尚书·虞书·舜典》
诗是表达人的志向，歌是延伸诗所表达志向的语言，五声是依照歌词配合出来的，六律六吕是和五声相和的。【五声：宫、商、角、徵、羽。六律：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。六吕：大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。】

*非知之艰，行之惟艰。——《尚书·商书·说命中》
不是搞懂它（这件事）困难，（而是）这件事做起来困难。

*天视自我民视，天听自我民听。——《尚书·周书·泰誓中》
天子所见，来源于自己的臣民所见；天子所听，来源于自己的臣民所听。

*惟殷先人，有册有典。——《尚书·周书·多士》
殷商时期，就有书册典籍了。

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『指路必回』
俭，德之共也：侈，恶之大也。——先秦《左传·庄公二十四年》
　　奢俭之节，必视世之丰约。——先秦《三国志·魏书·己凯传》
　　囚其国家，去其无用之费，足以倍之。——先秦《墨子·节用上》
　　节用于内，而树德于外。——先秦《左传·昭公十九年》
　　君子以俭德辟难。《周易·否》。
　　克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》。