@先聚焦后改变：[思考]我一直搞不懂国计民生的东西为啥外资控制
水是生命之源，城市生活饮用水到底怎么样？[疑问][疑问][疑问]
道再天下
【吃惊】法国威立雅集团一家公司就控制了中国城市60%的业务?这确实让人吃惊。水是生命之源，是人们每天赖以生存的必需品，安全不容小觑，我们把这种生命之源交给外国人，那么法国威立雅公司就必须提供安全可靠的水资源，否则任何的理由和借口都无法推卸失职之责。
打开链接听音频：https://t.cn/A6ishKoI
水是生命之源，城市生活饮用水到底怎么样？[疑问][疑问][疑问]
道再天下
【吃惊】法国威立雅集团一家公司就控制了中国城市60%的业务?这确实让人吃惊。水是生命之源，是人们每天赖以生存的必需品，安全不容小觑，我们把这种生命之源交给外国人，那么法国威立雅公司就必须提供安全可靠的水资源，否则任何的理由和借口都无法推卸失职之责。
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#老子故里 道源涡阳# 今年1月，河南盐洛高速鹿邑收费站更名为老子故里站，消息一出，在有着“老子故里”之称的安徽涡阳县产生了不小的影响。
此后，有市民向蒙城县有关部门建言称，希望作为“庄子故里”的蒙城不能错失先机，在重要项目中抓住命名机会。
文化名人故里之争由来已久，对于安徽两地来说应该如何理解与应对？涡阳县相关人士认为，老子有一个说法叫“为而不争”，各地不应该去争老子故里是谁的，而是应该在弘扬传统文化上，作出自己的努力。
更名仪式引发关注,事情源于今年年初的一个更名仪式。
今年1月1日，河南鹿邑举行盐洛高速老子故里站更名揭牌仪式，据媒体报道，经河南省政府批准，原鹿邑收费站正式改名为老子故里站。当地政府主要负责人当时表示，老子故里站的更名为鹿邑县经济快速发展提供有利条件，更助推了鹿亳两地融合发展，逐步融入长三角经济圈。更名仪式当天的报道称，该收费站五车道改建成十车道。届时，将对鹿邑县老子历史文化传承和弘扬产生深远影响，同时，也会对鹿邑县经济发展带来前所未有的发展和机遇。
“老子故里不是我们涡阳县吗？”消息一出，这让相隔不足百公里，被称为“皖北门户”的安徽亳州市涡阳县的居民们颇感困惑。
记者注意到，在涡阳县人民政府的网站上，关于涡阳概况里就提到，涡阳是一座圣贤先哲人才辈出，历史悠久文脉昌盛的文化名城，有着厚重的历史文化底蕴。伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子的诞生地，素有“老子故里·天下道源”之美誉。
亳州市委史志研究室主任时明金也表示，涡阳在20世纪初就成立了老子研究会，也发表了很多文章，致力于道家文化，对老子出生地进行深入挖掘论证。近年来，亳州市委市政府以及涡阳县加大投入力度，从旅游方面在当地招商引资建设开发了老子文化生态园等，以供奉老子的天静宫为中心，结合周边环境打造出旅游风景区。此外，当地还通过区划改革，设置了天静宫社区，扩大老子故里的知名度。地域争议确实存在
记者了解到，老子出生地从史书和文化记载来说，并无详细周全的记载。时明金告诉记者，关于老子故里的地域争议确实也是存在的。就拿此次收费站更名来说，在他看来，河南鹿邑那边对这块比较重视，在论证的基础上，投入大量资金以文化促旅游，还在央视推出形象片进行了传播，都产生了影响。“但从学术界来说，比较倾向于老子故里在涡阳，而在旅游文化融合发展过程中，鹿邑做得不错。”
不过在涡阳县相关人士看来，老子有一个说法叫“为而不争”，各地不应该去争老子故里是谁的，而是应该在弘扬传统文化上，作出自己的努力。比如涡阳建立了很多地标性的建筑，成立了老子研究院等，广为流传的《老子的故事》被列为国家级非物质文化遗产，当地还从美食、人文、文旅项目上来弘扬传统文化。
市民建言蒙城主动,河南收费站更名“老子故里”引发了网友的关注，也将作为“庄子故里”的亳州市蒙城县也推进了话题之中。今年1月，有网友向安徽蒙城县委书记提议，刚刚开工的亳蒙高速在蒙城城北规划有服务区，此服务区应该命名为“庄子故里”服务区，以庄子文化为主题建设，甚至把蒙城北高速出口直接命名为“庄子故里”站（此出口就在庄子祠北侧）。“请领导慎重考虑，以免以后被动。”这位网友说。记者了解到，“庄子故里”除了蒙城，也有河南“民权县说”、山东“曹县说”等。
2月15日，蒙城县委办公室就此公开答复称，亳蒙高速公路已纳入省“十四五”重点建设项目。蒙城县境内为亳蒙高速二期项目，目前省交控集团和市交控集团正在推进前期工作，尚未开工。网友建议蒙城北高速出入口命名为“庄子故里”站，县交通运输局、民政局将积极参考网友的建议。
在时明金看来，蒙城县对庄子故里的投入也比较大。不仅一些小学小区都以“庄子”命名，还设立了漆园街道、漆园社区，而漆园是以前庄子讲学论道的场地。对于网友的命名提议，他认为的确是提高当地知名度的一个方式。携手共同传承保护
在业内人士看来，地方的争议，争的是文化，其实更是旅游资源，以此促进当地旅游经济和整个经济社会的发展。对历史文化名人进行挖掘开发，提高知名度，发展旅游经济，也是地方政府一个促进经济社会发展的突破口。
时明金认为，从书面上论证，传播的范围、产生的影响相对弱一些，如果可以与旅游开发等结合起来，对老百姓能看得见、摸得着的东西进行改造，赋予文化的内涵，其实更有利于促进文化的传播和旅游经济的发展，而这两者也是相辅相成的。
不过也有人士认为，不应过度依赖历史名人，而历史文化熠熠生辉，也不该在谁是“正宗”上较劲，携手共同保护历史文化名人的故里，敬畏、传承、保护历史文化，并努力创造新文化，才是应有之举。
记者注意到，在2020年底涡阳县的宣传片《老子故里 道源涡阳》里就提到，涡阳的旅游业就是以道家文化旅游为龙头，围绕文化和旅游融合发展，大力实施道源国家湿地公园、义门千年古镇、新兴红色小镇、辉山红色村落、老城历史街区保护开发等全域旅游重点项目，打造“老子涡阳 生态福地”文化旅游品牌，努力建设安徽省文化旅游名县。
新安晚报 安徽网 大皖新闻记者 陈牧
此后，有市民向蒙城县有关部门建言称，希望作为“庄子故里”的蒙城不能错失先机，在重要项目中抓住命名机会。
文化名人故里之争由来已久，对于安徽两地来说应该如何理解与应对？涡阳县相关人士认为，老子有一个说法叫“为而不争”，各地不应该去争老子故里是谁的，而是应该在弘扬传统文化上，作出自己的努力。
更名仪式引发关注,事情源于今年年初的一个更名仪式。
今年1月1日，河南鹿邑举行盐洛高速老子故里站更名揭牌仪式，据媒体报道，经河南省政府批准，原鹿邑收费站正式改名为老子故里站。当地政府主要负责人当时表示，老子故里站的更名为鹿邑县经济快速发展提供有利条件，更助推了鹿亳两地融合发展，逐步融入长三角经济圈。更名仪式当天的报道称，该收费站五车道改建成十车道。届时，将对鹿邑县老子历史文化传承和弘扬产生深远影响，同时，也会对鹿邑县经济发展带来前所未有的发展和机遇。
“老子故里不是我们涡阳县吗？”消息一出，这让相隔不足百公里，被称为“皖北门户”的安徽亳州市涡阳县的居民们颇感困惑。
记者注意到，在涡阳县人民政府的网站上，关于涡阳概况里就提到，涡阳是一座圣贤先哲人才辈出，历史悠久文脉昌盛的文化名城，有着厚重的历史文化底蕴。伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子的诞生地，素有“老子故里·天下道源”之美誉。
亳州市委史志研究室主任时明金也表示，涡阳在20世纪初就成立了老子研究会，也发表了很多文章，致力于道家文化，对老子出生地进行深入挖掘论证。近年来，亳州市委市政府以及涡阳县加大投入力度，从旅游方面在当地招商引资建设开发了老子文化生态园等，以供奉老子的天静宫为中心，结合周边环境打造出旅游风景区。此外，当地还通过区划改革，设置了天静宫社区，扩大老子故里的知名度。地域争议确实存在
记者了解到，老子出生地从史书和文化记载来说，并无详细周全的记载。时明金告诉记者，关于老子故里的地域争议确实也是存在的。就拿此次收费站更名来说，在他看来，河南鹿邑那边对这块比较重视，在论证的基础上，投入大量资金以文化促旅游，还在央视推出形象片进行了传播，都产生了影响。“但从学术界来说，比较倾向于老子故里在涡阳，而在旅游文化融合发展过程中，鹿邑做得不错。”
不过在涡阳县相关人士看来，老子有一个说法叫“为而不争”，各地不应该去争老子故里是谁的，而是应该在弘扬传统文化上，作出自己的努力。比如涡阳建立了很多地标性的建筑，成立了老子研究院等，广为流传的《老子的故事》被列为国家级非物质文化遗产，当地还从美食、人文、文旅项目上来弘扬传统文化。
市民建言蒙城主动,河南收费站更名“老子故里”引发了网友的关注，也将作为“庄子故里”的亳州市蒙城县也推进了话题之中。今年1月，有网友向安徽蒙城县委书记提议，刚刚开工的亳蒙高速在蒙城城北规划有服务区，此服务区应该命名为“庄子故里”服务区，以庄子文化为主题建设，甚至把蒙城北高速出口直接命名为“庄子故里”站（此出口就在庄子祠北侧）。“请领导慎重考虑，以免以后被动。”这位网友说。记者了解到，“庄子故里”除了蒙城，也有河南“民权县说”、山东“曹县说”等。
2月15日，蒙城县委办公室就此公开答复称，亳蒙高速公路已纳入省“十四五”重点建设项目。蒙城县境内为亳蒙高速二期项目，目前省交控集团和市交控集团正在推进前期工作，尚未开工。网友建议蒙城北高速出入口命名为“庄子故里”站，县交通运输局、民政局将积极参考网友的建议。
在时明金看来，蒙城县对庄子故里的投入也比较大。不仅一些小学小区都以“庄子”命名，还设立了漆园街道、漆园社区，而漆园是以前庄子讲学论道的场地。对于网友的命名提议，他认为的确是提高当地知名度的一个方式。携手共同传承保护
在业内人士看来，地方的争议，争的是文化，其实更是旅游资源，以此促进当地旅游经济和整个经济社会的发展。对历史文化名人进行挖掘开发，提高知名度，发展旅游经济，也是地方政府一个促进经济社会发展的突破口。
时明金认为，从书面上论证，传播的范围、产生的影响相对弱一些，如果可以与旅游开发等结合起来，对老百姓能看得见、摸得着的东西进行改造，赋予文化的内涵，其实更有利于促进文化的传播和旅游经济的发展，而这两者也是相辅相成的。
不过也有人士认为，不应过度依赖历史名人，而历史文化熠熠生辉，也不该在谁是“正宗”上较劲，携手共同保护历史文化名人的故里，敬畏、传承、保护历史文化，并努力创造新文化，才是应有之举。
记者注意到，在2020年底涡阳县的宣传片《老子故里 道源涡阳》里就提到，涡阳的旅游业就是以道家文化旅游为龙头，围绕文化和旅游融合发展，大力实施道源国家湿地公园、义门千年古镇、新兴红色小镇、辉山红色村落、老城历史街区保护开发等全域旅游重点项目，打造“老子涡阳 生态福地”文化旅游品牌，努力建设安徽省文化旅游名县。
新安晚报 安徽网 大皖新闻记者 陈牧
【原来只听说天下黄姓源在潢川，今天才知道中华黄姓根在江夏】
中华黄氏源自黄国（河南潢川），兴于江夏（今湖北武汉境内），根繁叶茂，源远流长。迄今为止，全世界黄姓人口有六千多万，中国境内黄姓人口2,680万，为中国第八大姓氏，占全国总人口约2.48%，人口遍及全国各省市，主要集中于长江以南地区，广东省的黄姓人口最多，约占全国汉族黄姓人口的19%；其次分别是四川、湖南、台湾、广西、江西、湖北、福建、江苏等省黄姓人口也比较多；广东、四川、湖南、广西、江西五省的黄姓人口约占全国汉族黄姓人口的56%。
潢川黄氏祖庙，又称古黄国历史文化陈列馆，坐落在河南潢川黄国故城内。2009年由中国侨联常委、中国侨商会常务副会长、世纪金源集团董事局主席、福建江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生捐资2,300万元兴建而成。祖庙由前后两层大殿组成，仿大明宫式建筑，配以回廊、牌坊、世纪石柱等附属建筑，长295m、宽165m、主体建筑12.6亩，祖庙总占地73亩。所用石材1万平方米、木材1300余方、天然石柱14根、龙柱14根、石狮2个、石方柱46根、琉璃瓦片14车。
黄氏祖庙由福建华美建筑设计院董事长、福建江夏黄氏源流研究会常务副会长黄致宏先生亲自设计。后殿供奉着陆终、黄歇、黄霸、黄香等黄氏列祖列宗。前殿主要展示出土的古黄国青铜器、玉器等黄国文化。祖庙古朴典雅、庄严雄伟，是海内外黄氏儿女寻根拜祖、追思先贤、文化研究、宗亲联谊的圣地所在。
据《竹书记年》文献载，黄国在公元前二十一世纪为夏启所封，历经夏、商、周三代王朝。春秋时期，楚国称霸，黄国不服，借地域优势，近与江、道、柏、弦乃至随国结盟，远与齐、宋、郑、卫、鲁等修好，曾一度与楚抗衡，至公元前648年为楚所灭，存在一千四百余年。
黄国故城位于河南省潢川城区西北6公里隆古乡境内，遗址至今保存完好，为全国重点文物保护单位。椐考古专家考证，黄国故城最迟在西周时期已经形成规模。城呈长方形，周长6720米，总面积为2.8平方公里。现存城墙系用黄土夯筑而成，城墙高处为7—8米，低处为4—5米，基宽59米，上宽10—25米，如今尚存三处城门豁口，其墙之厚、路之阔、基之固，均可见当年之巍峨。如今在故城遗址内，仍遍布着陶片、瓦当和多处青铜器作坊遗址，从这里曾铸造出许多精美作品，仅在潢川、光山等当年黄国疆域内出土的黄国青铜器就有800余件，其中有铭文的为38件，现珍藏于中国历史博物馆的黄太子伯克盘、黄父盘、黄君簋、叔单鼎4件青铜器，均出土于潢川，被郭沫若收录入其所著的《两周金文辞大系图录考释》中。1978年，考古工作者又在潢川李老店磨盘山收集到一批青铜器，其中的铜镭肩部有“黄孙须子亚伯”铭文。铭文中所提“黄孙”就是黄国贵族；“须子”即须颈子，是亚伯臣的称号，由此又证明黄国在潢川。
如今，潢川已制订出创建豫东南区域中心城市的宏伟规划，修复开发黄国故城亦被列为全县“三重”工作之中，已聘请国内著名的专家学者规划出黄国故城景区开发建设项目、黄氏创业园区，并绘制出黄氏祖庙效果图。到2020年，城区面积将达到50平方公里，城市人口将达到50万。届时，黄国故都将成为一个聚集人流、物流、资金流、信息流的中心城市。黄国故地时刻惦念着远在异地他乡的黄姓儿女，正张开双臂，随时迎接黄姓宗亲来祖地“寻根问祖、认根联谊、扎根创业”，共建祖地潢川的美好未来。
潢川是中华黄姓的发源地。上海城市之父春申君黄歇故里。
追根溯源，自有黄国，方形成“以国为氏”的黄姓。唐代林宝的《元和姓篡》云：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。”宋郑樵所著《通志·氏族略》载：“黄氏蠃姓，陆终之后，受封于黄，今光州定城西十二里有黄国故城，在楚与国也，僖公十二年为楚所灭，子孙以国为氏。”北宋江夏黄氏族谱序中亦称：“考我黄氏，始于神农、黄帝、少昊、颛顼高阳氏曾孙陆终之后有南陆公，兄弟三人，公居其二，食邑于黄，遂因地而赐姓焉，黄地在光州十二里，有黄城。”北京、湖南、山西等地出版的姓氏专著以及出自广东、福建、河南等地的黄氏族谱，均有类似的记载。大量史实证明，黄姓源于黄国，根在光州。黄氏家族在漫长的历史岁月中，历经沧桑，几度兴衰，不断繁衍壮大，逐渐形成黄姓望族。
公元前648年，黄国为楚灭后，国亡家破的黄国臣民，纷纷离乡背井，但他们不论走到哪里都仍是以国为姓，其中大部分流散到当时的楚国腹地，于是就有了因黄氏迁居而得名的黄冈、黄陂、黄安、黄石、黄梅等地。还有一部分被“浮诸江南，以实海滨”于是就形成了南方诸多黄氏家族和黄洞蛮壮族的黄姓。
楚灭黄三百年后，在黄国故址出现了一位伟大的黄姓人物，他就是大名鼎鼎的春申君黄歇。宋代邓世明所著《古今姓氏书辩证》中载：“黄为楚灭后，其族仕楚，春申君即其后。”这位留居黄国故址遗民的后代，为复兴黄氏家族，委身仕楚，为相二十五载，政绩卓著，赐以淮北十二县，成为战国著名四君子之一，从而给黄氏家族带来了第一次中兴。公元前238年，春申君黄歇在宫廷内讧中遇害，其子孙受株连而被迫流散各地，致使黄氏家族再度中衰。但黄氏家族并没未因此而沉沦，他们分别与原来流散各地的黄氏族人汇合，顽强奋进，不仅渡过了危难，且先后在许多地方形成了望族。据有关史料和姓氏通书证实，黄歇长子黄尚一支，形成了后来的淮阳黄氏和江夏黄氏；次子黄俊一支，形成了后来中原阳夏黄氏；五子黄堂一支，形成了后来的东吴黄氏。继之而起的金华、邵武黄氏望族，皆是江夏黄氏繁衍的分支，今天在海外的黄氏族人，大多是从上述各地先后南迁的。纵观黄姓的播迁过程，其发展脉络清晰可见，即由黄国——黄歇，发展至淮阳、江夏黄氏，进而播衍出金华、邵武等黄氏望族等分支旁系，然后播迁出海外异域黄姓，他们源出一脉，同根同祖。
历朝累代，黄姓人才辈出，各领风骚，对中原文化向南传播及一系列的社会变革，都起过重要作用。继黄歇之后，西汉著名丞相黄霸被誉称为当朝第一循吏；东汉黄香以孝道楷模而流芳千古；后唐黄峭山教子有方且颇具开拓精神，带来了邵武黄族的繁荣；北宋的大书法家、大诗人黄庭坚，元代的女纺织家黄道婆，近代的民国第二开国元勋黄兴等等，其名臣名人之多，枚不胜举。如今，黄姓儿女更是遍布海内外，其中许多佼佼者活跃于国际国内的社会舞台，分别在政界、侨界、商界、文化界、外交界、金融界崭露头角，他们的事业举世瞩目，他们的名字四海传扬，充分显示了黄氏家族的兴旺发达和勃勃生机。
『黄氏历史 | 河南潢川，天下黄姓之根！』https://t.cn/A6JD8htN
江夏黄氏大宗祠位于武汉市江夏区五里街道，北倚华中大城武汉，南向荆楚大湖梁子湖，祠后青山耸翠，祠前小河泛波，实乃绝佳风水宝地。周围是房地产大鳄许家印圈地开发的江夏恒大康养文旅城，黄氏大宗祠就在圈地范围内。
中华黄氏源自黄国（河南潢川），兴于江夏（今湖北武汉境内），根繁叶茂，源远流长。迄今为止，全世界黄姓人口有六千多万，中国境内黄姓人口2,680万，为中国第八大姓氏，占全国总人口约2.48%，人口遍及全国各省市，主要集中于长江以南地区，广东省的黄姓人口最多，约占全国汉族黄姓人口的19%；其次分别是四川、湖南、台湾、广西、江西、湖北、福建、江苏等省黄姓人口也比较多；广东、四川、湖南、广西、江西五省的黄姓人口约占全国汉族黄姓人口的56%。
潢川黄氏祖庙，又称古黄国历史文化陈列馆，坐落在河南潢川黄国故城内。2009年由中国侨联常委、中国侨商会常务副会长、世纪金源集团董事局主席、福建江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生捐资2,300万元兴建而成。祖庙由前后两层大殿组成，仿大明宫式建筑，配以回廊、牌坊、世纪石柱等附属建筑，长295m、宽165m、主体建筑12.6亩，祖庙总占地73亩。所用石材1万平方米、木材1300余方、天然石柱14根、龙柱14根、石狮2个、石方柱46根、琉璃瓦片14车。
黄氏祖庙由福建华美建筑设计院董事长、福建江夏黄氏源流研究会常务副会长黄致宏先生亲自设计。后殿供奉着陆终、黄歇、黄霸、黄香等黄氏列祖列宗。前殿主要展示出土的古黄国青铜器、玉器等黄国文化。祖庙古朴典雅、庄严雄伟，是海内外黄氏儿女寻根拜祖、追思先贤、文化研究、宗亲联谊的圣地所在。
据《竹书记年》文献载，黄国在公元前二十一世纪为夏启所封，历经夏、商、周三代王朝。春秋时期，楚国称霸，黄国不服，借地域优势，近与江、道、柏、弦乃至随国结盟，远与齐、宋、郑、卫、鲁等修好，曾一度与楚抗衡，至公元前648年为楚所灭，存在一千四百余年。
黄国故城位于河南省潢川城区西北6公里隆古乡境内，遗址至今保存完好，为全国重点文物保护单位。椐考古专家考证，黄国故城最迟在西周时期已经形成规模。城呈长方形，周长6720米，总面积为2.8平方公里。现存城墙系用黄土夯筑而成，城墙高处为7—8米，低处为4—5米，基宽59米，上宽10—25米，如今尚存三处城门豁口，其墙之厚、路之阔、基之固，均可见当年之巍峨。如今在故城遗址内，仍遍布着陶片、瓦当和多处青铜器作坊遗址，从这里曾铸造出许多精美作品，仅在潢川、光山等当年黄国疆域内出土的黄国青铜器就有800余件，其中有铭文的为38件，现珍藏于中国历史博物馆的黄太子伯克盘、黄父盘、黄君簋、叔单鼎4件青铜器，均出土于潢川，被郭沫若收录入其所著的《两周金文辞大系图录考释》中。1978年，考古工作者又在潢川李老店磨盘山收集到一批青铜器，其中的铜镭肩部有“黄孙须子亚伯”铭文。铭文中所提“黄孙”就是黄国贵族；“须子”即须颈子，是亚伯臣的称号，由此又证明黄国在潢川。
如今，潢川已制订出创建豫东南区域中心城市的宏伟规划，修复开发黄国故城亦被列为全县“三重”工作之中，已聘请国内著名的专家学者规划出黄国故城景区开发建设项目、黄氏创业园区，并绘制出黄氏祖庙效果图。到2020年，城区面积将达到50平方公里，城市人口将达到50万。届时，黄国故都将成为一个聚集人流、物流、资金流、信息流的中心城市。黄国故地时刻惦念着远在异地他乡的黄姓儿女，正张开双臂，随时迎接黄姓宗亲来祖地“寻根问祖、认根联谊、扎根创业”，共建祖地潢川的美好未来。
潢川是中华黄姓的发源地。上海城市之父春申君黄歇故里。
追根溯源，自有黄国，方形成“以国为氏”的黄姓。唐代林宝的《元和姓篡》云：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。”宋郑樵所著《通志·氏族略》载：“黄氏蠃姓，陆终之后，受封于黄，今光州定城西十二里有黄国故城，在楚与国也，僖公十二年为楚所灭，子孙以国为氏。”北宋江夏黄氏族谱序中亦称：“考我黄氏，始于神农、黄帝、少昊、颛顼高阳氏曾孙陆终之后有南陆公，兄弟三人，公居其二，食邑于黄，遂因地而赐姓焉，黄地在光州十二里，有黄城。”北京、湖南、山西等地出版的姓氏专著以及出自广东、福建、河南等地的黄氏族谱，均有类似的记载。大量史实证明，黄姓源于黄国，根在光州。黄氏家族在漫长的历史岁月中，历经沧桑，几度兴衰，不断繁衍壮大，逐渐形成黄姓望族。
公元前648年，黄国为楚灭后，国亡家破的黄国臣民，纷纷离乡背井，但他们不论走到哪里都仍是以国为姓，其中大部分流散到当时的楚国腹地，于是就有了因黄氏迁居而得名的黄冈、黄陂、黄安、黄石、黄梅等地。还有一部分被“浮诸江南，以实海滨”于是就形成了南方诸多黄氏家族和黄洞蛮壮族的黄姓。
楚灭黄三百年后，在黄国故址出现了一位伟大的黄姓人物，他就是大名鼎鼎的春申君黄歇。宋代邓世明所著《古今姓氏书辩证》中载：“黄为楚灭后，其族仕楚，春申君即其后。”这位留居黄国故址遗民的后代，为复兴黄氏家族，委身仕楚，为相二十五载，政绩卓著，赐以淮北十二县，成为战国著名四君子之一，从而给黄氏家族带来了第一次中兴。公元前238年，春申君黄歇在宫廷内讧中遇害，其子孙受株连而被迫流散各地，致使黄氏家族再度中衰。但黄氏家族并没未因此而沉沦，他们分别与原来流散各地的黄氏族人汇合，顽强奋进，不仅渡过了危难，且先后在许多地方形成了望族。据有关史料和姓氏通书证实，黄歇长子黄尚一支，形成了后来的淮阳黄氏和江夏黄氏；次子黄俊一支，形成了后来中原阳夏黄氏；五子黄堂一支，形成了后来的东吴黄氏。继之而起的金华、邵武黄氏望族，皆是江夏黄氏繁衍的分支，今天在海外的黄氏族人，大多是从上述各地先后南迁的。纵观黄姓的播迁过程，其发展脉络清晰可见，即由黄国——黄歇，发展至淮阳、江夏黄氏，进而播衍出金华、邵武等黄氏望族等分支旁系，然后播迁出海外异域黄姓，他们源出一脉，同根同祖。
历朝累代，黄姓人才辈出，各领风骚，对中原文化向南传播及一系列的社会变革，都起过重要作用。继黄歇之后，西汉著名丞相黄霸被誉称为当朝第一循吏；东汉黄香以孝道楷模而流芳千古；后唐黄峭山教子有方且颇具开拓精神，带来了邵武黄族的繁荣；北宋的大书法家、大诗人黄庭坚，元代的女纺织家黄道婆，近代的民国第二开国元勋黄兴等等，其名臣名人之多，枚不胜举。如今，黄姓儿女更是遍布海内外，其中许多佼佼者活跃于国际国内的社会舞台，分别在政界、侨界、商界、文化界、外交界、金融界崭露头角，他们的事业举世瞩目，他们的名字四海传扬，充分显示了黄氏家族的兴旺发达和勃勃生机。
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江夏黄氏大宗祠位于武汉市江夏区五里街道，北倚华中大城武汉，南向荆楚大湖梁子湖，祠后青山耸翠，祠前小河泛波，实乃绝佳风水宝地。周围是房地产大鳄许家印圈地开发的江夏恒大康养文旅城，黄氏大宗祠就在圈地范围内。
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