考研时具体科目将会根据所报考专业不同而有所区别,一般情况下可包括思想政治、外国语和专业课等,但是除翻译和外国语专业外,多数专业都会将英语作为外国语考试科目。
而英语考试中涉及英语一和二,英语一的难度普遍要高于英语二。至于到底是考英语一还是考英语二,最终将会根据考生报考专业而决定。(在学校的研究生招生简章中可以查到)
适用于英语一的专业:所有学术硕士全部适用(学硕)(十三门类),其中外国语言文学专业第二外语、单独考试外语可由招生单位设置自命题科目,也可选用全国统考科目。此外,专业硕士中有些专业也适用英语一。
适用于英语二的专业:专业硕士中的七大管理类专业,包括工商管理、公共管理、会计、旅游管理等。
英语一和二可以任选的专业:除了以上情况外,专硕中的23类专业可以在英语一和二中任选,如:金融、应用统计、税务等。
总结:不同的专业还是要去招生简章上面落实一下考试科目。英语一比英语二难。因此也会有人说学硕比专硕难考。#考研#
而英语考试中涉及英语一和二,英语一的难度普遍要高于英语二。至于到底是考英语一还是考英语二,最终将会根据考生报考专业而决定。(在学校的研究生招生简章中可以查到)
适用于英语一的专业:所有学术硕士全部适用(学硕)(十三门类),其中外国语言文学专业第二外语、单独考试外语可由招生单位设置自命题科目,也可选用全国统考科目。此外,专业硕士中有些专业也适用英语一。
适用于英语二的专业:专业硕士中的七大管理类专业,包括工商管理、公共管理、会计、旅游管理等。
英语一和二可以任选的专业:除了以上情况外,专硕中的23类专业可以在英语一和二中任选,如:金融、应用统计、税务等。
总结:不同的专业还是要去招生简章上面落实一下考试科目。英语一比英语二难。因此也会有人说学硕比专硕难考。#考研#
有了这种功夫,等于得到了无价宝(宣化上人)
我为人处事的座右铭
各位善信:如果每个人都有慈悲心,还能看到众生有不对的事情吗?还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶,生这些分别心吗?
世间上的事,各人的立场不同、思想不同,因此就有各个的意见分歧,形成彼此是非的对立争执,甚而敌视、排斥、诽谤,进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心,没有容人的雅量,我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量,那还会有什么我是你非的对错争论?
我常常对你们讲:厕所是最不干净的地方,世界上能否不要厕所呢?我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人,都希望吃珍馐美味的干净食物,但吃进胃里经过消化的新陈代谢,排出来的就是人人都不愿看,很臭的脏东西。这时,你若不用厕所来作转运,还用什么方法可以解决呢?
毒蛇猛兽是害人的,但上天有好生之德,你能把它们除掉吗?所以我们不要少见多怪,不要尽看人家的不是,不要把人家的一举一动都向坏处想,要养成容人的雅量。尤其是修道出家人,更应该有慈悲心、容人量,好人恶人一律平等看待,用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象,修积善根功德,就在坏人身上最见功效!尤其是不能见人有过失就舍弃人家,别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心,自灭菩提苗芽!
我有几句很浅陋的话,也可说是我为人处事的座右铭,说给你们听听。你们如果觉得对,不妨也照着做。你们如果认为不合意,那你们可以立出更好的标准。
事事都好去,烦恼难断了;
真能不生气,就得无价宝。
再要不怨人,万事都能好;
烦恼永不生,瞋恨消除了,
冤业从哪找?
常瞅人不对,自己苦没了。
“事事都好去”:什么事都可以没有。
“烦恼难断了”:只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”:如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”:不生气就是无价宝。不管什么境界,善恶好坏,甚至遭人打骂,都不生气——逆来顺受,修忍辱的功夫。这等于得了无价宝,就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”:再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”:这时你心境宽广泰然,事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”:事事都如意,怎会有烦恼生起呢?
“瞋恨消除了”:因为心量宽宏,能容人让人,瞋恨心根本无处生起,那不就自然消除无余了?
“冤业从哪找”:你既不瞋恨别人,又不妒忌人家,到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦,人人亲近你,哪还会有冤家对头?
“常瞅人不对”:你老觉得这人也不对劲,看那个人也不顺眼;专门钻牛角尖,在鸡蛋里挑骨头,满心怨气,这不是、那不对的。
“自己苦没了”:左也不对、右也不好,时时烦恼,动辄发脾气——这不是自找苦吃,无人能代替!
大慈大悲的菩萨,他对众生从不苛求。众生好,他发欢喜心;众生有过错,他发慈悲心,以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(二)》
我为人处事的座右铭
各位善信:如果每个人都有慈悲心,还能看到众生有不对的事情吗?还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶,生这些分别心吗?
世间上的事,各人的立场不同、思想不同,因此就有各个的意见分歧,形成彼此是非的对立争执,甚而敌视、排斥、诽谤,进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心,没有容人的雅量,我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量,那还会有什么我是你非的对错争论?
我常常对你们讲:厕所是最不干净的地方,世界上能否不要厕所呢?我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人,都希望吃珍馐美味的干净食物,但吃进胃里经过消化的新陈代谢,排出来的就是人人都不愿看,很臭的脏东西。这时,你若不用厕所来作转运,还用什么方法可以解决呢?
毒蛇猛兽是害人的,但上天有好生之德,你能把它们除掉吗?所以我们不要少见多怪,不要尽看人家的不是,不要把人家的一举一动都向坏处想,要养成容人的雅量。尤其是修道出家人,更应该有慈悲心、容人量,好人恶人一律平等看待,用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象,修积善根功德,就在坏人身上最见功效!尤其是不能见人有过失就舍弃人家,别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心,自灭菩提苗芽!
我有几句很浅陋的话,也可说是我为人处事的座右铭,说给你们听听。你们如果觉得对,不妨也照着做。你们如果认为不合意,那你们可以立出更好的标准。
事事都好去,烦恼难断了;
真能不生气,就得无价宝。
再要不怨人,万事都能好;
烦恼永不生,瞋恨消除了,
冤业从哪找?
常瞅人不对,自己苦没了。
“事事都好去”:什么事都可以没有。
“烦恼难断了”:只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”:如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”:不生气就是无价宝。不管什么境界,善恶好坏,甚至遭人打骂,都不生气——逆来顺受,修忍辱的功夫。这等于得了无价宝,就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”:再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”:这时你心境宽广泰然,事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”:事事都如意,怎会有烦恼生起呢?
“瞋恨消除了”:因为心量宽宏,能容人让人,瞋恨心根本无处生起,那不就自然消除无余了?
“冤业从哪找”:你既不瞋恨别人,又不妒忌人家,到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦,人人亲近你,哪还会有冤家对头?
“常瞅人不对”:你老觉得这人也不对劲,看那个人也不顺眼;专门钻牛角尖,在鸡蛋里挑骨头,满心怨气,这不是、那不对的。
“自己苦没了”:左也不对、右也不好,时时烦恼,动辄发脾气——这不是自找苦吃,无人能代替!
大慈大悲的菩萨,他对众生从不苛求。众生好,他发欢喜心;众生有过错,他发慈悲心,以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(二)》
【嘎巴拉碗】
嘎巴拉碗用人的头盖骨做成,大都是依照高僧大德生前的遗嘱,从其遗体上取下后制成。嘎巴拉碗代表“意”(被净化的思想)。
嘎巴拉碗被不同的神或人所持,其意义又不相同:
1.许多怒相尊的“智慧左手”通常将嘎巴拉碗捧在神灵胸前,与之相配的“方法右手”持金刚杵或钺刀之类的器物放在碗上,象征着方法与智慧的结合。
2.作为温和相尊或略带怒相之尊的器物,嘎巴拉碗则是一个大海螺,内盈甘露、水果、药品、食物、珠宝或一个盈满甘露的长寿瓶,给人类带来吉祥。
3.作为苦行僧的乞讨钵或饭碗,嘎巴拉碗则体现出佛性的慈悲,它代表对生命短暂易逝以及死亡、无常、离别等人间大悲的体验。
#读书笔记#
嘎巴拉碗用人的头盖骨做成,大都是依照高僧大德生前的遗嘱,从其遗体上取下后制成。嘎巴拉碗代表“意”(被净化的思想)。
嘎巴拉碗被不同的神或人所持,其意义又不相同:
1.许多怒相尊的“智慧左手”通常将嘎巴拉碗捧在神灵胸前,与之相配的“方法右手”持金刚杵或钺刀之类的器物放在碗上,象征着方法与智慧的结合。
2.作为温和相尊或略带怒相之尊的器物,嘎巴拉碗则是一个大海螺,内盈甘露、水果、药品、食物、珠宝或一个盈满甘露的长寿瓶,给人类带来吉祥。
3.作为苦行僧的乞讨钵或饭碗,嘎巴拉碗则体现出佛性的慈悲,它代表对生命短暂易逝以及死亡、无常、离别等人间大悲的体验。
#读书笔记#
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