#读书破万卷下笔如有神#

掩埋着古代城池的地方已经沉寂了太久，久到当年的洪水黄泥已经风化成沙，焦黑龟裂在没人愿意走到的荒原上；久到背阴的山坡上积盖起重重的干雪，连流落到此的苍云也一并凝绝滞涩。
就是在这样一片土地上，竟生长出一个彪硬的民族。老汉能生擒豪猪剥皮作靴，孩童爱争斗兕虎兽毛裁衣。
就这样生长了许多年。
居然有一天，从这样的极西之地撕扯出雄浑的号角，惊得僵死瘦鸦都仓皇摇羽唳声东去；隆隆鼓点从地底传来，惹得混潭老龙都怒而击水腾卷入云。满山满谷的兵甲列阵挽戈剑指中原，锋刃寒光照得脉脉青山也顿失颜色。
承平太久的官吏又岂能想到，万年不着人烟的地方，居然有一天也会被马蹄人踏扬起漫天尘沙熏天蔽日。
血流漂杵白骨铺道，骇得满朝儒士都中肠摧断垂泪投笔。整个中原都被这长烟战火隔断，你我如今分别，日后又能凭借怎样的因缘际会再次相逢？

相聖学院@麒麟文化
主编：相聖学院院长 许福吉博士
天上麒麟儿，地上状元郎
1、
麒麟是中国古代神话传说中用以象征祥瑞的神兽，是建马的后代，其祖先为应龙。公兽为麒，母兽为麟。
它性情温和，身上虽有可攻击敌人的武器，但不伤人畜，不践踏昆虫花草，故称为仁兽。其首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛，口能吐火，声音如雷。
2、
麒麟文化是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。
孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。
民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。
此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。
3、
古人把雄性称麒，雌性称麟，《宋书》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。
4、四灵之首——麒麟的外貌神态
从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。
据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫：有毛的动物）。
在中国的神兽谱系里，麒麟、凤凰、玄龟和龙，是最高等级的，《礼记·礼运》中有：“何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。”其中，麒麟排在“四灵”之首。《宋书·符瑞志》说麒麟：“含仁而戴义，不饮池，不入坑井，不行罗网。”在中国传统文化中，人们认为麒麟是一种“仁兽”，它是祥瑞的象征，代表仁爱、和平与高贵，具有强烈的生命象征意义。
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明宣德青花麒麟纹盘～《礼记·礼运》麒麟与凤、龟、龙并称“四灵”，是中国古代传说中的神兽，麒麟的头像龙，身体像鹿，独角，全身被鳞，尾巴像牛，麒麟中的雄性称麒，雌性称麟。由于麒麟性情温和，被人们视为吉祥的瑞兽。宣德青花以造型古朴典雅，釉色晶莹，笔墨优美流畅，青花艳丽，纹饰多姿多彩而闻名于世。此器形釉色俱佳，胎体通透，胎质细腻洁白，略泛青，釉汁莹润，釉面侧光下呈“橘皮纹”。以“苏麻离青”料绘制麒麟纹，笔法细腻，构图讲究，工艺精美，线条流畅，画面视觉张弛有度，青花发色深沉、浓艳，有铁锈斑，由于含氧化钴极高，颜色蓝中发紫，因彩料研磨不够精细烧制后产生好似墨水渣子的印痕，还有特殊的吃胎现象，用手抚摸纹饰处明显下凹，金石韵味浓厚，把青花的料性发挥得淋漓尽致，在装饰风格上堪称明代御瓷之典范。【陈生國瓷舘藏】#这就是中国风##遇见艺术#